民俗之承襲性分析

王甜甜+崔雅

（浙江師范大學 浙江省金華市 321000）

摘要：承襲性是民俗的基本特征之一，這一概念是陳華文先生在《民俗文化學》這本書中提出的，承襲性的意思和傳承性大致相同，但更側重于民俗的延續發展。本文以貴池儺戲為例，分析其歷史傳承中的穩定與變異，以及當代發展的問題，并就其延續發展提出建議，從而來看民俗的承襲性。

關鍵詞：承襲性；貴池儺戲；延續

中國儺文化源于古代的巫儺，后經歷代承襲演變成了如今的儺戲，從最初的逐疫祈福儀式到如今以娛人為主的儺戲表演，正是由于代代承襲，儺文化才會在當下繼續呈現，并引無數學者研究這一古老的文化現象。

一、民俗的承襲性

在《民俗文化學》這本書中，陳華文先生認為，民俗文化是一種特殊的生活方式 ，承襲性是這種特殊生活方式的基本特征之一。“民俗文化是一種歷史傳承的文化，除了部分屬于現實生活中形成的新的民俗文化內容之外，絕大多數都是從前人那兒承襲而來，因此，我們把這種從前人或歷史上傳承而來的特征，叫承襲性。許多人也把這種文化當中所共有的繼承性特征叫作傳承性，其意大致相同。我們之所以用‘承襲性這個詞語，就在于它更側重于對傳統的繼承和延續，每一次承襲都不過是整個民俗文化存在鏈之中的一個。”

從陳先生對于承襲性的表述當中，可以看出，承襲性不僅是民俗的傳承，更側重民俗的延續發展。歷史上形成的民俗之所以仍在生活中大放異彩，不僅在于其被一代代人傳下來，更重要的是它能夠適時變化延續發展。

二、貴池儺戲簡介

我國學者將巫儺分為宮廷儺、軍儺、寺院儺和鄉儺。軍儺是古人出征前必須舉行的一種祭祀儀式，后來屯軍的后人將軍儺保存下來，與地方民俗相結合，流變為鄉儺。鄉儺又分為師道儺、宗族儺、社火、走鄉串戶的行儺等，貴池儺戲則屬于鄉儺中的宗族儺。它依存于宗族而發展，由宗族的人代代承襲。

貴池儺戲主要在貴池一些封閉的山區里，當地劉街、姚街、梅街等十幾個大姓宗族里都有各自的儺戲表演。它以請神敬祖、逐疫祈福為目的，以佩戴面具為表演特征，以祭祀儀式和表演儺戲為主要內容的民間戲曲表演活動。貴池儺戲在正月初七到正月十五之間擇日演出，整個過程分為三段體。第一部分儺儀是開始時的復雜儀式，第二部分儺戲為主要部分，第三部分是吉祥詞，請求儺神納福。

長期以來，貴池儺戲沒有專業的班社，主要依靠宗族力量發展，且宗族之間交流不多，也很少受外來文化影響，因此貴池儺戲呈現出原始古樸之感，被學術界稱贊為“中國戲曲活化石”。

三、貴池儺戲的歷史承襲

貴池儺戲的歷史演變大致經歷了由祭祀儀式到儺舞，進而發展為儺戲的過程。一方面，隨著社會環境的變化，民間藝術的滋養，民眾在承襲中剝去難以融入社會現實的內容，吸收各種民間戲曲藝術的養分，儺俗適時變化承襲發展。另一方面，當貴池儺戲整個儀式過程發展較為完備時，它在封閉的宗族社會內穩定傳承，保持著原始古樸的特征。

（一）變異的承襲

《杏花村志》中記載了唐代對梁朝昭明太子神像的祭祀活動，“池故事，八月十五日為梁昭明千秋……是日，諸家扮會迎神者，所扮為關壯繆、為城隍、為七圣二郎、為玄壇。其扮也，則各騎乘，奉面具”，迎神、扮角、戴面具，這是關于貴池儺俗祭祀儀式的最早記錄。貴池儺戲在發展中，吸收各朝代的民間文藝，從儺祭、儺舞發展為含有戲曲內容的儺戲。明嘉靖時修纂的《池州府志·時序·逐疫》中記載“凡鄉落自十三至十六夜，同社者輪迎社神于家，或踹竹馬，或肖獅像，或滾球燈、妝神像，扮雜戲，震以鑼鼓，和以喧者。群飲畢，返社神于廟”，這是關于貴池儺戲表演的最早記載。從中可知儺戲演出的時間，儀式的大致程序以及表演的場面盛況。貴池儺戲在歷史傳承中吸收民間文藝，變異的承襲，以適應社會發展。

（二）穩定的傳承

根據明嘉靖時《池州府志》的記載，當時儺戲的表演時間、儀式程序、表演內容和當前的儺戲已無多大差異。由此可知，貴池儺戲最晚于明嘉靖時期已發展較為完備，并一直穩定的承襲至今。貴池儺戲屬于宗族儺，儺戲依賴宗族的力量發展。儺戲由本宗祖的人繼承，老一輩言傳身教給后代，儺戲的主持是宗族年首，演出人員皆是族內人員，演出經費也來自宗族內的財產或者是同村人每家每戶的籌資。正是由于在宗族這個較封閉的環境內傳承，且宗族之間各自演出，較少溝通，促使了貴池儺戲穩定的傳承，保存著原始樸素的特征。

四、貴池儺戲的當代延續

貴池儺戲在當代引起學術界廣泛關注，學者們積極整理研究貴池儺戲資料，在其發展歷史、演出習俗、表演劇目等方面作了較為全面的介紹，也有對儺戲面具和劇本的專門研究。但儺戲作為一種特殊的生活文化，只有存活于當地民眾的生活中，與民俗主體不斷重復互動，才能在當代社會繼續承襲。

（一）當代延續中的問題

貴池儺戲是宗族儺，依靠宗族的人力、物力、財力維持演出，無專業班社和專業藝人。而宗族這一社會組織是在中國傳統農業社會的土壤上生存發展，隨著經濟結構發生巨變，支撐儺戲發展的基礎也在動搖。另外迫于生活壓力，年輕力壯的村民們外出務工。每年正月儺戲演出的日子，但也是村民們背井離鄉的時刻，一些演員等不到儺戲演出就要離開，造成人員缺失。并且大多年輕人對儺戲不感興趣，儺戲傳承后繼乏人。民俗脫離主體則難以為繼，缺乏傳承人員這是貴池儺戲在當代發展的最大問題。2005年5月貴池儺戲成為首批國家級非物質文化遺產，后確立儺戲傳承人，這對貴池儺戲的承襲具有一定促進作用，但問題依然嚴峻。

（二）促進發展的建議

民俗的承襲性側重延續發展，每一時段上的延續都是對民俗傳承的負責，只有做好當下的承襲工作，民俗文化才能一直存續在民眾生活中。首先，要為儺戲創造生存土壤。當下出現宗族復興熱，池州市政府應引導宗族建設恢復，為儺戲發展創造條件。其次，貴池儺戲屬于宗族戲，但也應具有開放性。在承襲中，不僅僅局限于宗族圈，要用儺戲表演吸引有興趣的年輕人加入學習，解決后繼無人的局面。再次，貴池儺戲作為國家級非物質文化遺產，是重要的地方文化資源。政府應利用好當地的自然和文化資源，加強地方文化建設，促進旅游發展，解決村民就業問題，留住儺戲表演人員。

五、結語

承襲性是民俗的基本特征之一，是歷史的傳承與當下的延續。貴池儺戲從古時的儺祭、儺舞發展為儺戲，變異發展，也因在宗族內代代相繼，穩定傳承，正體現了民俗的承襲性。承襲性強調民俗的延續，目前貴池儺戲遇到最大的問題即民俗傳承主體缺失。貴池儺戲作為當地人們一種特殊的生活文化，離不開傳承主體，在承襲中，貴池儺戲必須解決好這一關鍵問題。

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