探析明清時(shí)期的社會(huì)保障事業(yè)

摘要：在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)保障事業(yè)的發(fā)展過程，明清時(shí)期達(dá)到了興盛時(shí)期，這個(gè)時(shí)期積淀了歷史發(fā)展過程中優(yōu)勢(shì)，將傳統(tǒng)社會(huì)的保障事業(yè)推向了鼎盛時(shí)期。傳統(tǒng)社會(huì)的保障事業(yè)在前代的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，形成了倉(cāng)儲(chǔ)體系，并且使得宗族社會(huì)保障也得到了很大的發(fā)展，因此也就帶動(dòng)了慈善事業(yè)的興起。明清時(shí)期的社會(huì)保障事業(yè)不僅是在制度上還是在實(shí)施上都較為完善，較之之前具有鮮明的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：明清時(shí)期；社會(huì)保障事業(yè)；完善；發(fā)展

在我國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)保障發(fā)展到明清時(shí)期，已經(jīng)出現(xiàn)了較為興盛的狀況，并且明清時(shí)期的傳統(tǒng)社會(huì)保障可以說將前代的保障體系優(yōu)勢(shì)都繼承了下來，在倉(cāng)儲(chǔ)、養(yǎng)老、慈善等各種福利上面都有保障，并且在保障制度方面，很多都是借鑒了歷代的優(yōu)勢(shì)，并且在繼承中將之發(fā)揚(yáng)。而且從明清時(shí)期實(shí)施的具體措施中可以發(fā)現(xiàn)，在借鑒的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新，因此可以得出結(jié)論，明清時(shí)期的社會(huì)保障體系是在集大成的過程中創(chuàng)新發(fā)展的。在清明時(shí)期，社會(huì)保障制度上很多都是沿襲前代的相關(guān)制度，在創(chuàng)新方面很大程度上就體現(xiàn)在政府的保障上，以及民間的慈善事業(yè)。在這個(gè)階段，很多的民間的慈善機(jī)構(gòu)呈現(xiàn)出井噴的狀態(tài)，并且救助的范圍甚至覆蓋了社會(huì)的方方面面。

一、倉(cāng)儲(chǔ)體系

中國(guó)的地域相當(dāng)遼闊，這種地理因素也就決定了中國(guó)各地的自然條件不一，有些地方就會(huì)經(jīng)常性地發(fā)生災(zāi)害，有些地方就較為安定。根據(jù)史冊(cè)記載，秦漢時(shí)期和魏晉南北朝使其的饑荒次數(shù)超過三百余次，到了明清時(shí)期甚至均超過一千次，平均下來一年兩次，這也就說明越是后期，災(zāi)荒次數(shù)越多。明清時(shí)期，很多的統(tǒng)治者都將備荒倉(cāng)儲(chǔ)建設(shè)作為重要的建設(shè)目標(biāo)，比如朱元璋就相當(dāng)重視務(wù)農(nóng)，他下令“令天下立預(yù)備倉(cāng)，糴谷收貯以備賑濟(jì)”，在相關(guān)政策實(shí)施一段時(shí)間之后，他發(fā)現(xiàn)常平倉(cāng)平抑糧價(jià)具有相當(dāng)大的作用，因此就下令各地的州府都要設(shè)立常平倉(cāng)，并且在每年秋天收成的時(shí)候“收糴入倉(cāng)”，如果遇到了大旱，那就需要“平價(jià)出糶”。在朱元璋之后的很多皇帝也都模仿他，對(duì)于這一政策具體實(shí)行。清朝建立后也不例外，都是根據(jù)歷代舊制，并且在此基礎(chǔ)之上推行的倉(cāng)儲(chǔ)建設(shè)，并且要求各地都推行相關(guān)政策。也正是因?yàn)檫@種倉(cāng)儲(chǔ)體系在明清時(shí)期被上升到了政府建設(shè)的級(jí)別，因此才能夠切實(shí)實(shí)施下去。到了雍正帝時(shí)，對(duì)于倉(cāng)儲(chǔ)建設(shè)更為重視，當(dāng)時(shí)州郡都建立常平倉(cāng)，而鄉(xiāng)村都建立社倉(cāng)，市鎮(zhèn)就建立義倉(cāng)，至此，備荒倉(cāng)儲(chǔ)體系已經(jīng)基本完善。

二、社會(huì)保障

明清時(shí)期的社會(huì)保障主要是以宗族社會(huì)保障為主，當(dāng)時(shí)的宗族就是父系血緣關(guān)系為主要紐帶，從而形成的人類生活的共同體。當(dāng)然在歷史發(fā)展的各個(gè)階段，對(duì)于宗族制度的表現(xiàn)形式是有一定的差別的。但是相關(guān)制度發(fā)生變化最大的時(shí)期還是始于宋代。為了改變?nèi)藗儗?duì)于血緣較為淡薄的觀念，官僚是大夫便因此發(fā)起了整治宗族制度的活動(dòng)。到了明清時(shí)期，相關(guān)制度的發(fā)展進(jìn)入到了一個(gè)嶄新的階段，很多宗族為了更好地建立封建宗法關(guān)系，便修建祠堂、創(chuàng)設(shè)族田義莊，隨著后者數(shù)量的不斷增加，很多相關(guān)的制度也逐漸被建立起來。清代后，皇帝對(duì)于宗族制度更加重視，再加上社會(huì)環(huán)境發(fā)生了一定的變化，使得宗族勢(shì)力愈加膨脹，因此社會(huì)上的保障就主要體現(xiàn)為周貧、濟(jì)困等。因?yàn)樽谧宓某蓡T在急劇增加，然而義田數(shù)量是有限制的，因此普遍的福利制度便逐漸轉(zhuǎn)向了救助族里較為貧困的成員，這從當(dāng)時(shí)的《續(xù)申義莊規(guī)矩》有所體現(xiàn)。并且宗族也制定了相應(yīng)的規(guī)則用以濟(jì)困，如《安氏家乘》中就有詳細(xì)的記載，當(dāng)時(shí)的社會(huì)保障都是以宗族保障為主。

三、慈善事業(yè)

在明清時(shí)期，社會(huì)保障事業(yè)雖然得到了很大的發(fā)展，并且得到了政府的支持，但是就其發(fā)展的規(guī)模來看，和宋代的社會(huì)保障還是有一定的差距的，但是翻閱明清時(shí)期的歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其存在的另一個(gè)兩點(diǎn)就是民間慈善活動(dòng)的發(fā)展。雖然在我國(guó)，慈善活動(dòng)很早就有所發(fā)展，但是它作為一種團(tuán)體機(jī)構(gòu)出現(xiàn)還是在明清時(shí)期。當(dāng)時(shí)的商品經(jīng)濟(jì)在逐漸的發(fā)展，因此城鎮(zhèn)的人口也越來越密集，當(dāng)時(shí)很多富人都聚集在城鎮(zhèn)地區(qū)，因此也就為后來民間的慈善組織的成立于發(fā)展打下了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。并且明代是“結(jié)社”風(fēng)氣流行的時(shí)代，當(dāng)時(shí)的很多官僚都相互結(jié)成小團(tuán)體，一起參加政治或者文化等活動(dòng)，這也就為先關(guān)組織的出現(xiàn)做出了物質(zhì)準(zhǔn)備。再加上當(dāng)時(shí)一些書籍的出現(xiàn)，如《功過格》、《陰騭文》等，在民間流行的過程中受到了廣泛歡迎，對(duì)于慈善組織的興起起到了積極的促進(jìn)作用，因此在明末清初時(shí)期，很多民間的慈善組織呈現(xiàn)出井噴狀態(tài)。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的組織諸如同善會(huì)、放生會(huì)、育嬰會(huì)都是較為有名的組織，其中影響最大的就是同善會(huì)。這種慈善組織發(fā)展到了清代，數(shù)量猛增，并且組織的類別也漸趨齊全，慈善組織因其不受時(shí)間限制，能夠?qū)崟r(shí)救濟(jì)，對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)保障發(fā)展具有很強(qiáng)的促進(jìn)作用。

四、結(jié)束語(yǔ)

由以上分析可以看出，明清時(shí)期，由于受到了政府的重視，這種傳統(tǒng)的社會(huì)保障事業(yè)得到了快速發(fā)展，并且在豐富了其內(nèi)涵的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了制度的創(chuàng)新，再加上民間的慈善事業(yè)正處于興盛時(shí)期，對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)保障有著很強(qiáng)的推動(dòng)作用。可以說，明清時(shí)期是我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)保障事業(yè)發(fā)展的較為興盛的階段，但是細(xì)細(xì)研究這些制度，還是能發(fā)現(xiàn)由于社會(huì)背景的缺陷，使前者也有很多不完善之處，其中主要就是和官員們的個(gè)人素質(zhì)有關(guān)，他們中飽私囊，是使得當(dāng)時(shí)社會(huì)保障事業(yè)存在缺陷的主要原因。

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作者簡(jiǎn)介：許典雅，女，院校：黑龍江大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院。endprint