科學設計話題，實現深度對話

閱讀教學是學生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程。如何科學的設計話題，提高對話的質量，實現閱讀教學的深度對話？下面筆者結合教學實踐談些粗淺認識。

一、走進文本，科學設計對話話題

實現深度對話，話題設計是基礎。話題要具備知識經驗的綜合性和思維含量，直指向師生的思維和情感，體現出學科學習的規律和本質，能激發學生的興趣等特點。首先，教師要與文本對話，充分研讀文本，準確理解和全面把握文本的內容，挖掘出蘊含的對話元素。其次，教師還要與學生、作家作品、教科書編者對話，學會站在學生的角度思考問題，預測閱讀教學中可能會出現的情況。在此基礎上，去粗取精，摒棄容易導致教學內容泛化、影響教學目標達成的話題，科學地設計出真正發揮深度導讀作用的話題。話題的設計，要緊扣文本，既提綱挈領，又由表及里，能不斷地引導學生去閱讀和思考文本，推動著閱讀教學中的對話向縱深發展。

如，筆者在研讀《敬業與樂業》時，為了突破論證方法和論證思路的難點，從概念間的關系入手，設計了這樣的話題：①結合題目來看，作者先后提出了哪幾個問題？②這幾個問題之間有什么聯系？③最后梁啟超為什么說“我深信人類合理的生活應該是如此”？對最后一問，考慮到學生的綜合分析能力，又設計了一個問題作為幫助：請反復朗讀最后一段，品味有關詞語，聯系本文先后談論的“有業”“敬業”“樂業”三個方面，思考“合理的生活”應當首先具備什么？然后還需要什么？再如，筆者在研讀《威尼斯商人》分析夏洛克失敗的原因時，考慮到是由于多方面的因素造成，問題太大，可能學生一時找不到思考的切入點，就設計了一個主問題和輔助性問題。主問題是：“夏洛克為什么會轉勝為??？”次問題是：①夏洛克本身的性格和思想有哪些弊??？②契約中的哪些漏洞被足智多謀的鮑西亞巧妙利用？

二、相機點撥，讓深度對話促進課堂生成

在日常教學中，大多數的深度對話是靠教師提前預設完成的。但有時課堂上也會出現突如其來的情形，引發出有深度探討價值的話題，催生課堂生成新的精彩。此時，教師要沉著鎮靜，善于隨機應變，相機點撥，讓學生在思維的交流碰撞中，不斷深化對文本的解讀。

如，筆者在教學《愛蓮說》時，有學生提出這樣的問題：課文結尾一段，先是按菊、牡丹、蓮的順序寫，后又按照菊、蓮、牡丹的順序寫，為什么前后不對應呢？這個問題把學生都難住了。我說：“能不能結合花的形象特點、課文寫法、作者的思想感情去考慮？把課文再讀幾遍試試如何？”于是學生又回到課文，在反復地朗讀和討論交流中，形成了一些共識：結尾先按照菊、牡丹、蓮的順寫，和課文開頭的順序相照應，是一種時間順序。結尾按照菊、牡丹、蓮的順序寫，因為菊象征著隱逸者，有著消極避世的意味，似乎作者不太贊成；牡丹的象征著追名逐利的人，當然更為作者所不齒；菊花是君子，是出淤泥而不染的人；愛菊和愛蓮的人都少，可以歸到一塊兒寫，同時語言里也不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，更顯意味深長。

三、延伸拓展，讓深度對話助力生命成長

閱讀活動是人的生命活動，是思想與思想的交流，是生命與生命的對話。在閱讀教學中，要實現深度對話，助力生命成長，我們教師需善于適度地延伸和拓展文本，引導學生去和作者、作品、自己對話，去感受探求知識的樂趣，感受精神相遇的愉悅，感受生命存在的尊嚴、意義和價值，感受成長的快樂和幸福。

文本的延伸和拓展，可以安排在課前、課中或課后。如，筆者在教學《愛蓮說》時，在導入環節讓學生舉出關于蓮花的古詩文名句，在探究“蓮”的形象環節時，筆者適時地引導學生拓展了有關“蓮”的文化知識：我國詩人歌詠蓮的歷史久遠，屈原曾用“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”的詩句，來表達表現自己的美好情操；周敦頤曾寫過“佛愛我亦愛，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人頭”的詩句；唐宋時期佛教興盛，愛蓮之人不在少數，但大多數人都是求福報名利；蓮花是佛教中的圣物，周敦頤曾與佛教高僧有過交往，有人說《愛蓮說》字里行間亦蘊涵著仙風道骨的圣境和神韻。

文本的延伸和拓展，除了讀、說的形式外，還可采取寫作、表演、歌唱、繪畫等多種形式，讓學生的體驗與文本產生對話，促進學生精神的成長。如學《五柳先生傳》時，筆者讓學生用文言文也寫一篇自傳；學《愚公移山》時，我讓學生表演課本??；學《雷電頌》《變色龍》時，我讓學生分角色朗讀等。

總之，閱讀教學中的對話，要始于文本，也要超越文本，還要回歸文本。閱讀教學必須尊重學生的主體意識和個性意識，不能先入為主地禁錮學生的思維。在以后的課堂教學中要盡量鼓勵學生對文本進行多角度，多層次的對話，只有這樣，才是真正實現閱讀教學中的深度對話，才能真正實現全面提升學生語文核心素養的目的。

（張安 山東省寧陽實驗中學 271400）