學(xué)習(xí)理論視野下高校思政課教師教學(xué)能力研究

陳薪燃

[摘要]思想政治教育作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，作為推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要因素，決定了作為思想政治教育者的思想政治理論課教師必須肩負(fù)起任重道悠的責(zé)任。而高校思想政治理論課程的特殊性賦予思政課教師的教學(xué)能力以更高的要求，相對(duì)于其它課程的教師，什么樣的教學(xué)能力需要思政課教師尤為重視就成了學(xué)術(shù)界研究的重要課題之一。本文從心理學(xué)、社會(huì)學(xué)與教育學(xué)等不同的角度對(duì)高校思政課教師的教學(xué)能力進(jìn)行了探究。

[關(guān)鍵詞]學(xué)習(xí)理論 高校思政課教師 特殊性 教學(xué)能力

[中圖分類(lèi)號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]2095-3089（2017）12-0014-03

高校思政課教師作為承擔(dān)高校思政理論課程教學(xué)任務(wù)的執(zhí)行者，肩負(fù)著重大的責(zé)任和義務(wù)，而接受教育的學(xué)生，一般來(lái)講，很少是懷著對(duì)思政理論渴望習(xí)得的心態(tài)去積極主動(dòng)地從內(nèi)心接受的，思政課教師與接受思政課教育的學(xué)生二者之間的這種教與學(xué)的關(guān)系是與一般師生之間的關(guān)系存在差異的，他們彼此之間的關(guān)系若沒(méi)能合理的把握與維持便會(huì)形成一定意義上的偏見(jiàn)與成見(jiàn)。這種與眾不同的特殊性賦予思政理論課教師更大的責(zé)任與義務(wù)，順利而高效的完成高校思想政治理論教育的教育目標(biāo)，就需要思政理論課教師妥善而合理的處理好與學(xué)生的關(guān)系，而很好的處理好與學(xué)生的關(guān)系就需具備符合這種關(guān)系狀態(tài)的教學(xué)能力。

近年來(lái)，國(guó)家高度重視高校思政理論課教師教學(xué)能力的提升與發(fā)展，專(zhuān)門(mén)成立相關(guān)問(wèn)題的基金項(xiàng)目組來(lái)研究探討該問(wèn)題。目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于高校思政理論課教師教學(xué)能力的研究成果尚且不足，僅有的研究?jī)H從思政理論課教師的專(zhuān)業(yè)研究能力、對(duì)時(shí)事政治的洞察能力、是否擁有較強(qiáng)的政治敏感度等一些淺顯的層次出發(fā)。本文著重從心理學(xué)與社會(huì)學(xué)的角度，分別從認(rèn)知學(xué)習(xí)理論、行為主義學(xué)習(xí)理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、人本主義學(xué)習(xí)理論等理論層次出發(fā)對(duì)高校思政理論課教師的教學(xué)能力進(jìn)行分析，以及從教育學(xué)的角度對(duì)思政課教師關(guān)于教學(xué)目標(biāo)的合理設(shè)定與把握、溝通技巧上的善用等方法能力方面進(jìn)行了概述，以期對(duì)高校思政課教師教學(xué)能力的提升給予可行性建議。

一、善用學(xué)生原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)性引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)新知識(shí)的能力

“一個(gè)人的知識(shí)是按照一定結(jié)構(gòu)方式而組織起來(lái)的，是充滿(mǎn)內(nèi)在聯(lián)系的，人并不是把各種概念、事實(shí)信息等簡(jiǎn)單地堆積在自己的記憶中。”認(rèn)知學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的重要性，影響學(xué)生認(rèn)知學(xué)習(xí)收效多寡的內(nèi)部因素正是學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。美國(guó)著名的教育心理學(xué)家?jiàn)W蘇貝爾提出了“有意義學(xué)習(xí)理論”，他認(rèn)為學(xué)生能夠有效的學(xué)到新知識(shí)，主要是因?yàn)閷W(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)新知識(shí)起到了奠基與銜接的作用。學(xué)生積極主動(dòng)的有意義學(xué)習(xí)必須有原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作支撐，繼而將新知識(shí)的真正意義汲取進(jìn)自身原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中來(lái)，從而使得原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步延伸擴(kuò)展。而“建構(gòu)主義是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的新發(fā)展，這種理論進(jìn)一步揭示了學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主動(dòng)性，突出了意義建構(gòu)和社會(huì)文化互動(dòng)在學(xué)習(xí)中的作用”。建構(gòu)主義在肯定知識(shí)建構(gòu)是通過(guò)新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間的銜接與同化從而實(shí)現(xiàn)的一種認(rèn)知過(guò)程的基礎(chǔ)上，還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者的主體性與社會(huì)互動(dòng)性對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的重要作用。由此可見(jiàn)，學(xué)生原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的重要性，教師要在了解分析學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，促使他們?cè)谧约旱慕?jīng)驗(yàn)世界中做自己知識(shí)的建構(gòu)者，而不是死板的向他們灌輸新知識(shí)；同時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)要通過(guò)社會(huì)文化實(shí)踐活動(dòng)的參與從而內(nèi)化所學(xué)的理論知識(shí)。

學(xué)生的思想價(jià)值觀念無(wú)時(shí)無(wú)刻不在受社會(huì)環(huán)境潛移默化的影響，這種影響往往是自然無(wú)序的，在接受思想政治教育這一規(guī)范有序的活動(dòng)之前，學(xué)生受各種紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境的影響往往已經(jīng)形成了自己已有的思想道德、價(jià)值取向、觀念看法，這種教育過(guò)程的復(fù)雜性就要求思想政治教育理論課教師需具備正確認(rèn)識(shí)學(xué)生當(dāng)前思想、行為現(xiàn)狀、本質(zhì)及規(guī)律的能力，在傳授新知識(shí)理論之前，通過(guò)“診斷性檢測(cè)”來(lái)了解學(xué)生的思想現(xiàn)狀，并分析學(xué)生價(jià)值觀念的本質(zhì)及規(guī)律，從而根據(jù)有著不同“最近發(fā)展區(qū)”的學(xué)生設(shè)計(jì)針對(duì)性的教學(xué)方案，籌劃不同的學(xué)習(xí)任務(wù)。同時(shí)，思想政治教育理論課本身作為一門(mén)理論性很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)課程，更加要求教師注重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性原則，充分尊重學(xué)生的主體地位，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由、平等、相互容納的學(xué)習(xí)氛圍，以調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的主動(dòng)性與積極性，思政教育的正向教育功能只有通過(guò)學(xué)生積極自覺(jué)的接受并內(nèi)化為自身的現(xiàn)實(shí)觀念才能獲得真正意義。

二、針對(duì)學(xué)生的情感需求，啟迪學(xué)生使知識(shí)個(gè)人化以達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的能力

“人本主義學(xué)習(xí)理論從全人教育的視角闡釋了學(xué)習(xí)者整個(gè)人的成長(zhǎng)歷程以發(fā)展人性；注重啟發(fā)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造潛能，引導(dǎo)其結(jié)合認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)，肯定自我，進(jìn)而自我實(shí)現(xiàn)。”該理論強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的知情發(fā)展的統(tǒng)一性，有效的教學(xué)要把認(rèn)知目標(biāo)與情感目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，在加強(qiáng)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的同時(shí)也要注重學(xué)生的情感需要的滿(mǎn)足。人本主義心理學(xué)家馬斯洛的教育目標(biāo)論、內(nèi)在學(xué)習(xí)論與需要層次理論都強(qiáng)調(diào)要在學(xué)生滿(mǎn)足不同層次的需要后，才能靠自身內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，開(kāi)啟積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)模式，最終達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)的終極教育目標(biāo)。學(xué)生學(xué)習(xí)情感得以滿(mǎn)足，學(xué)習(xí)才有十足的動(dòng)力，然而滿(mǎn)足學(xué)生的情感需求，打破學(xué)生情感的堡壘是不易的，這就需要教師們同樣的情感投入，以及多樣而富針對(duì)性的教學(xué)行為。

作為思想政治教育工作者，更應(yīng)該加大自身的情感投入，以學(xué)生為中心，對(duì)待學(xué)生言表與行為真誠(chéng)一致，能夠設(shè)身處地去體會(huì)學(xué)生的思想觀點(diǎn)，保持欣賞、認(rèn)可的態(tài)度，創(chuàng)設(shè)積極的人際關(guān)系，“積極的人際關(guān)系能夠幫助人的發(fā)展，教師扮演著輔導(dǎo)者的角色，師生關(guān)系若能保持良好，思想互享、坦誠(chéng)相待，學(xué)生自然會(huì)對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。”思政課教師要善于根據(jù)學(xué)生精神需求去設(shè)計(jì)教學(xué)，重視觀點(diǎn)共享，多一分理解與感受，給與學(xué)生充分的思考時(shí)間，更多的經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)，讓學(xué)生在習(xí)得理論知識(shí)，積極主動(dòng)完善自身價(jià)值觀的同時(shí)，體驗(yàn)精神靈魂的滿(mǎn)足，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)高度。

三、把握學(xué)生內(nèi)在需求，針對(duì)性運(yùn)用激勵(lì)與懲罰模式的能力

行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，人的思維活動(dòng)是同外界環(huán)境之間相互作用的，從而形成一種刺激一反應(yīng)的模式。他們假設(shè)，學(xué)生的行為活動(dòng)是環(huán)境刺激使然。環(huán)境被看作是刺激，隨之相伴的行為活動(dòng)被當(dāng)成反應(yīng)，認(rèn)為學(xué)生所有的行為活動(dòng)都是學(xué)得的。該學(xué)派的代表人物華生認(rèn)為“學(xué)習(xí)就是以一種刺激替代另種刺激建立條件作用的過(guò)程”，“有機(jī)體的學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上就是通過(guò)建立條件作用，形成刺激與反應(yīng)之間聯(lián)結(jié)的過(guò)程”。以及美國(guó)著名心理學(xué)家斯金納的操作性條件作用都告示著教師在教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程當(dāng)中要善于把握、強(qiáng)化和矯正學(xué)生的思維行為活動(dòng)，適時(shí)給予學(xué)生針對(duì)有效的外部環(huán)境，盡可能的利用刺激一反應(yīng)的聯(lián)結(jié)強(qiáng)化學(xué)生正確的行為，消除隱患行為。

行為主義學(xué)習(xí)理論的這種刺激一反應(yīng)的聯(lián)結(jié)所體現(xiàn)的激勵(lì)與懲罰的教學(xué)方法對(duì)思想政治理論課教師來(lái)說(shuō)是更加需要合理把握與應(yīng)用的。現(xiàn)如今的時(shí)代背景下，人們利益化的思維意識(shí)愈加凸顯，思政課教師如果仍然只是對(duì)學(xué)生進(jìn)行空洞、一板一眼的說(shuō)教，那么教學(xué)就成了無(wú)意義的活動(dòng)，因此善于把握學(xué)生內(nèi)在需求，針對(duì)性運(yùn)用激勵(lì)與懲罰模式的能力就顯得尤為重要。這就要求思政課教師要從學(xué)生的內(nèi)在需求出發(fā)，注意觀察了解不同的學(xué)生分別適應(yīng)什么樣的強(qiáng)化物，針對(duì)性的運(yùn)用激勵(lì)原則，物質(zhì)激勵(lì)與精神激勵(lì)雙管齊下，獎(jiǎng)懲分明。

四、善用語(yǔ)言藝術(shù)，促進(jìn)學(xué)生從內(nèi)心接納正確理論觀點(diǎn)的能力

美國(guó)學(xué)者斯壯格曾在他的《有效教師的特征》一書(shū)中指出了教師語(yǔ)言能力的重要性，“教師的語(yǔ)言能力與學(xué)生成績(jī)呈正比”。這一觀點(diǎn)對(duì)思想政治理論課教師同樣完全適用，思政課教師只用善于運(yùn)用語(yǔ)言的藝術(shù)才能使理論性較強(qiáng)的思政理論課程更易于學(xué)生的接納。如果教師在講授理論知識(shí)時(shí)，不能使用語(yǔ)義明確的詞語(yǔ)，言語(yǔ)模棱兩可含糊不清，說(shuō)空話(huà)打官腔，語(yǔ)言抽象刻板，不懂得幽默、聲情并茂的語(yǔ)言技巧，不能針對(duì)不同特點(diǎn)的學(xué)生使用不同的語(yǔ)言風(fēng)格，單一生硬、千人一腔，或者授課語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)平仄而無(wú)頓挫，不能根據(jù)具體課堂情境恰到好處的變換語(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)都會(huì)挫傷學(xué)生汲取知識(shí)的興趣，乏而無(wú)味的課堂終會(huì)成為教師自演自導(dǎo)的獨(dú)角戲，讓學(xué)生能夠從內(nèi)心真正接納而內(nèi)化理論知識(shí)便成了一種奢望。

善于運(yùn)用語(yǔ)言的技巧是思政理論課教師需具備的基本功，思政教師與學(xué)生之間復(fù)雜而特殊的關(guān)系決定思政課教師尤其要要注意語(yǔ)言運(yùn)用能力的影響力，注重提高自身語(yǔ)言素養(yǎng)，多去學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)，同時(shí)在平日里可以有意識(shí)的去培養(yǎng)訓(xùn)練自己語(yǔ)言能力，查找自身語(yǔ)言方面的缺陷，及時(shí)加強(qiáng)訓(xùn)練。同時(shí)思政課教師要掌握靈活恰當(dāng)而富有針對(duì)性的溝通技巧，例如可以先傾聽(tīng)學(xué)生對(duì)待某一事列的觀點(diǎn)看法，不立即進(jìn)行批評(píng)，給予建議和方法，而是先站在學(xué)生看待問(wèn)題的角度給予理解與贊揚(yáng)，這一小小的溝通方式就能增加學(xué)生的自信，使的學(xué)生能夠更愿意去思考去接納新的不同的價(jià)值觀點(diǎn)。思想政治理論課教師要想使學(xué)生從內(nèi)心接納所傳授的正確理論觀點(diǎn)，就必須掌握運(yùn)用語(yǔ)言與溝通藝術(shù)的能力。

五、設(shè)定合理教學(xué)目標(biāo)，并圍繞預(yù)期教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的能力

合理的教學(xué)目標(biāo)要統(tǒng)籌認(rèn)知目標(biāo)與情感目標(biāo)的協(xié)同發(fā)展，教學(xué)領(lǐng)域往往過(guò)于偏重學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展，而忽視學(xué)生情感方面的發(fā)展。美國(guó)芝加哥大學(xué)教授布盧姆提出的教學(xué)目標(biāo)分類(lèi)理論兼顧認(rèn)知、情感和動(dòng)作三大領(lǐng)域，在一定程度上承認(rèn)了人的完整性，承認(rèn)人不但是一種理性的存在，同時(shí)也是有血有肉有感情的生命體，以此導(dǎo)引下的教學(xué)活動(dòng)更加豐富多彩。這就要求教師在設(shè)定教學(xué)目標(biāo)時(shí)堅(jiān)持整體性的原則，以學(xué)生的全面發(fā)展為教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定導(dǎo)向，觀察了解學(xué)生的具體實(shí)際，從學(xué)生的特點(diǎn)、喜好、需要、原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等方面信息出發(fā)，體現(xiàn)深層次教學(xué)內(nèi)容，參照社會(huì)需要來(lái)培養(yǎng)社會(huì)需要的人。美國(guó)教育心理學(xué)家科學(xué)主義的代表人物加涅認(rèn)為：“能夠根據(jù)所預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)來(lái)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)是部署教學(xué)的最佳方法。”教師能否使課堂進(jìn)行的全部活動(dòng)都圍繞教學(xué)目標(biāo)來(lái)進(jìn)行，每一階段的教學(xué)在多大程度上達(dá)到了所設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，這都影響著教學(xué)質(zhì)量的高低，是評(píng)判教學(xué)有效性的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

提升人的思想道德素質(zhì)，促成人的自由全面發(fā)展作為思想政治教育的目的，更加要求高校思政理論教師注重學(xué)生的精神世界發(fā)展，在了解學(xué)生思想品德的實(shí)際狀況基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極正向的社會(huì)態(tài)度，樹(shù)立符合規(guī)范的道德倫理意識(shí)，注重學(xué)生理論知識(shí)建構(gòu)與思想意識(shí)發(fā)展相結(jié)合，設(shè)定合理符合學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)目標(biāo)，不過(guò)于精確以致教學(xué)死板，把握課堂時(shí)間，緊緊圍繞課時(shí)目標(biāo)來(lái)進(jìn)行，而課時(shí)目標(biāo)又能夠完全體現(xiàn)于教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程當(dāng)中。這些教學(xué)目標(biāo)設(shè)定的具體方法能否真正體會(huì)、掌握與應(yīng)用都影響著思政課教師教學(xué)有效性的達(dá)成與否，因此思政理論課教師能夠擁有合理設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，并根據(jù)所預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的能力對(duì)思想政治理論教育工作至關(guān)重要。

六、擁有良好的素質(zhì)，以真正的共產(chǎn)主義者的形象從內(nèi)心感染學(xué)生的能力

思想政治教育理論課教師只有具備相應(yīng)的素質(zhì)，包括思想、政治、道德以及心理素質(zhì)等，才能在教學(xué)中施展自己的魅力，實(shí)現(xiàn)最有效的教學(xué)。高校思想政治教育是培養(yǎng)學(xué)生正確價(jià)值觀，塑造良好思想品德的活動(dòng)，作為教育、傳授、引導(dǎo)者，自身當(dāng)然要有堅(jiān)定的政治理念、夯實(shí)的思想素質(zhì)，同時(shí)作為社會(huì)思想道德規(guī)范的示范者，要有全心全意為人民服務(wù)的宗旨理念，無(wú)私奉獻(xiàn)、愛(ài)崗敬業(yè)、愛(ài)學(xué)生以及敢同一切邪惡做斗爭(zhēng)的道德素質(zhì)。再者，富有感召力還需思政課教師具有良好的心理素質(zhì)，才能賦予自身內(nèi)涵的氣質(zhì)與人格的魅力。

“從某種意義上講，思想政治教育過(guò)程也是思想政治教育者用自己的模范行為對(duì)受教育者進(jìn)行啟迪和示范的過(guò)程。思想政治教育要真正發(fā)揮作用，一是靠真理的力量。二是靠人格的力量”那么，所謂人格的力量就是指思想政治教育理論課教師要為人師表，以身作則，言行一致，將共產(chǎn)主義思想真正滲透到自己的情緒當(dāng)中，理念定要與自己的行為相一致，不僅言教更要身教，用自己的模范行為感染學(xué)生，這樣思想政治教育的過(guò)程才能有效進(jìn)行，思想政治教育的目的才能得以實(shí)現(xiàn)。由此可見(jiàn)，高校思想政治理論課教師能夠擁有良好的素質(zhì)，以真正的共產(chǎn)主義者的形象從內(nèi)心感染學(xué)生的能力對(duì)學(xué)生能否接納、認(rèn)同與踐行思想政治教育理論課的思想理論觀點(diǎn)從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)至關(guān)重要。