用愛(ài)，給學(xué)生一個(gè)更遠(yuǎn)的未來(lái)

教師這份工作的神圣，不僅僅在于教師要有德高為范的品德精神，學(xué)高為師的業(yè)務(wù)素質(zhì)，更在于要有拳拳的愛(ài)心去塑造學(xué)生的心靈世界，正如裴斯泰洛齊曾說(shuō)：“教育的主要原則是愛(ài)?！?/p>

反思當(dāng)前的教育，不難發(fā)現(xiàn)，情感教育的缺失導(dǎo)致青少年中存在很多不良現(xiàn)象，校園暴力頻發(fā)，一些被忽略和遺忘在教室某個(gè)角落的學(xué)生，以扭曲的形式發(fā)泄著內(nèi)心的情感需求。語(yǔ)文學(xué)科是情感教育的主要載體，作為語(yǔ)文教師，在語(yǔ)文教育教學(xué)中應(yīng)該秉承愛(ài)的教育原則，以人文關(guān)懷為核心，賦予學(xué)生愛(ài)、情感、尊嚴(yán)、自信，力爭(zhēng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)更遠(yuǎn)的未來(lái)。

一、愛(ài)的教育，更需愛(ài)的普及

最早提出“愛(ài)的教育”的當(dāng)屬意大利作者亞米契斯，他在《愛(ài)的教育》中融入了人世間種種感人肺腑的偉大的愛(ài)，其中包括老師之愛(ài)。夏丏尊先生在翻譯《愛(ài)的教育》時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。”而裴斯泰洛齊也將愛(ài)與教育聯(lián)系在一起，認(rèn)為愛(ài)是統(tǒng)攝其他一切感情的核心，只有愛(ài)才能使知和行統(tǒng)一起來(lái)，愛(ài)和智力結(jié)合構(gòu)成核心力量，使人成為人，達(dá)到人的理想。

在應(yīng)試教育的指揮棒下，師者雖不再是傳統(tǒng)的“傳道、授業(yè)、解惑也”，卻也很少真正做到新課標(biāo)中“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”的要求。艱巨的學(xué)習(xí)目標(biāo)、繁重的教學(xué)任務(wù)、緊促的課堂45分鐘、殘酷的成績(jī)競(jìng)爭(zhēng)，還有中高考升學(xué)率，為當(dāng)代語(yǔ)文教育蒙上了功利主義的色彩，語(yǔ)文課堂失去了“語(yǔ)文味”，忽略了對(duì)情感教育價(jià)值的終極追求。再加上學(xué)生本身的認(rèn)知水平、經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備、心理機(jī)制、接受能力等的差異，在眾多學(xué)子憧憬美好未來(lái)的時(shí)刻，少部分學(xué)生卻在競(jìng)爭(zhēng)與淘汰中被劃入了后進(jìn)生的行列，慢慢的他們不再是老師關(guān)注的重點(diǎn)，也很少有愛(ài)的光輝灑照在他們身上，他們的心靈從此便在消沉中失落了。因此，在情感教育缺失的同時(shí)，愛(ài)的普及更是缺失。作為語(yǔ)文教師，在教學(xué)中應(yīng)注重情感啟發(fā)，不但要平等地關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生，更要在學(xué)生心里播撒下愛(ài)的種子，以愛(ài)去培育愛(ài)、激發(fā)愛(ài)、傳播愛(ài)、普及愛(ài)，讓學(xué)生在互愛(ài)互尊中陽(yáng)光成長(zhǎng)。

二、摒棄偏見(jiàn)，方能走得更遠(yuǎn)

世界上很多事情可以從頭再來(lái)，但對(duì)人的塑造是單向的?！叭f(wàn)丈高樓平地起”，教育就處在這樣一個(gè)無(wú)法“重新開(kāi)始”的基礎(chǔ)性的戰(zhàn)略地位。對(duì)于學(xué)生而言，中學(xué)生活在他們漫長(zhǎng)的人生中，還僅僅是個(gè)開(kāi)頭，如何讓他們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)生活中，摒棄偏見(jiàn)和被偏見(jiàn)的眼光，以正常的心態(tài)來(lái)對(duì)待殘酷的競(jìng)爭(zhēng)和不斷的挑戰(zhàn)，語(yǔ)文老師任重而道遠(yuǎn)。

新課改明確提出，要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，讓每一個(gè)學(xué)生都得到充分的發(fā)展，這就意味著：成績(jī)，不該是衡量學(xué)生“好”或“壞”的唯一標(biāo)桿，每個(gè)學(xué)生都是優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)并存的個(gè)性體。一名有愛(ài)的語(yǔ)文教師，應(yīng)該拋下偏見(jiàn)，放下面子，打開(kāi)心扉，用發(fā)展的眼光看世界，用發(fā)現(xiàn)的、欣賞的、信任的、贊美的眼光看學(xué)生，積極發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予他們愛(ài)與力量，尊嚴(yán)與情感，引導(dǎo)他們揚(yáng)長(zhǎng)避短，使其心理健康發(fā)展。在他們生命的春天里，應(yīng)當(dāng)播種希望，澆灌真、善、美，不僅如此，還要教育其他學(xué)生也要放下偏見(jiàn)，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美的眼光，培育全面看問(wèn)題的辯證觀，建立正確的價(jià)值觀與審美觀，以避免由于偏見(jiàn)而帶來(lái)的心靈傷害和自尊受挫。

三、語(yǔ)文教學(xué)，滲透情感教育

（一）發(fā)揮語(yǔ)言文字的獨(dú)特魅力，課堂教學(xué)藝術(shù)化

語(yǔ)文是工具性和人文性的統(tǒng)一，而課堂教學(xué)是教育學(xué)生最直接最有效的方法，在語(yǔ)文課堂上自然少不了情感的點(diǎn)撥?！坝H子之愛(ài)，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國(guó)之感，社會(huì)之同情，都已近于理想的世界，雖是幻影，使人讀了覺(jué)到理想世界的情味，以為世間要如此才好?！边@是夏丏尊老師對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)中情感滲透的感言，這就意味著教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性和教育方式的藝術(shù)性顯得尤為重要。藝術(shù)性的教育多姿多彩，生動(dòng)活潑，能使學(xué)生愉悅地接受教育，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，散文的國(guó)度。作為一名語(yǔ)文老師，也可以說(shuō)是語(yǔ)言老師，要注重課堂教學(xué)中語(yǔ)言的運(yùn)用，發(fā)揮語(yǔ)言文字的獨(dú)特魅力，盡量做到動(dòng)之以情，曉之以理。比如，新學(xué)期開(kāi)學(xué)可先激發(fā)學(xué)生興趣：“語(yǔ)文是什么？”學(xué)生們以各種各樣的理解來(lái)回答，老師可以聲情并茂地啟發(fā)：語(yǔ)文是屈原腳下的汨羅江，是岳飛背上的精忠報(bào)國(guó)；語(yǔ)文是文天祥人生自古誰(shuí)無(wú)死的丹心汗青，是毛澤東詩(shī)中秦皇島外滔天的打漁船；語(yǔ)文是山重水復(fù)的柳暗花明，是沉舟側(cè)畔的萬(wàn)點(diǎn)白帆；語(yǔ)文是萬(wàn)里長(zhǎng)城巍巍不倒的雄風(fēng)，是皚皚雪原博大曠達(dá)的情懷。這不但展現(xiàn)了祖國(guó)語(yǔ)言文字的博大精深、含蘊(yùn)豐富，更是要告訴學(xué)生：華夏民族，正是無(wú)數(shù)的革命先輩用他們的智慧和鮮血換來(lái)的，也正因如此，才孕育了中國(guó)璀璨的文化。如此，愛(ài)國(guó)主義、革命情懷、民族自豪感等都透過(guò)語(yǔ)言文字的魅力無(wú)形之中傳遞給了學(xué)生，這種文化思想情感的陶冶，比任何的道理說(shuō)教更能打動(dòng)學(xué)生的心靈。

（二）動(dòng)用情感，激勵(lì)學(xué)生自信

青少年出于多彩的年齡，也是多變的年齡；是花季，也是雨季。學(xué)習(xí)成績(jī)不理想，會(huì)使他們變得自卑；長(zhǎng)得不高，長(zhǎng)相不美，會(huì)使他們產(chǎn)生“體相煩惱”；自我意識(shí)弱的同學(xué)則情緒不穩(wěn)，自卑感強(qiáng)，不能接納自己，且意志脆弱，自控力差，因此樹(shù)立他們的自信心就成為首要的關(guān)鍵的問(wèn)題。

自信心教育要成功，要從兩方面入手，一是對(duì)他們進(jìn)行正面的鼓勵(lì)引導(dǎo)，要通過(guò)了解學(xué)生的心靈世界，與他們進(jìn)行心與心之間的情感交流，滿足他們渴望得到尊重、信任、體貼的心理需求，以此慢慢地疏導(dǎo)啟發(fā)。二是為他們創(chuàng)設(shè)一個(gè)被信賴與欣賞的環(huán)境，比如依據(jù)學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng)，讓含羞的不常露面的同學(xué)主持辯論，鼓勵(lì)膽怯不敢舉手的同學(xué)起來(lái)朗讀課文，任用有管理能力卻不善表現(xiàn)的后進(jìn)生做語(yǔ)文課代表。只要他們有一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，就該給以肯定和表?yè)P(yáng)，因?yàn)樯勘葋喺f(shuō)過(guò)：“贊美是照在人心靈上的陽(yáng)光，沒(méi)有陽(yáng)光，我就不能生長(zhǎng)?！鼻楦屑?lì)可以燃起學(xué)生的希望之火，讓他們重新找回自信，喚起他們的進(jìn)取心。

（三）扮演嚴(yán)父慈母，傾注全部的愛(ài)

做學(xué)生的嚴(yán)父慈母，對(duì)學(xué)生傾注全部的愛(ài)。學(xué)生的飲食起居要噓寒問(wèn)暖；學(xué)生身體不適，要給予無(wú)微不至的關(guān)懷；學(xué)生有困難要及時(shí)幫助；學(xué)生受委屈時(shí)要安慰；學(xué)生氣餒時(shí)要鼓勵(lì)；學(xué)生想不開(kāi)時(shí)要開(kāi)導(dǎo)；學(xué)生出現(xiàn)不良行為習(xí)慣，要及時(shí)去糾正；學(xué)生產(chǎn)生驕傲情緒，要及時(shí)制止……以慈母般細(xì)膩的愛(ài)心來(lái)對(duì)待學(xué)生，讓學(xué)生有溫暖感和安全感。

當(dāng)然，老師在向?qū)W生傾注愛(ài)的同時(shí)又必須“嚴(yán)”字當(dāng)頭，對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn)錯(cuò)誤絕對(duì)不能姑息遷就，該批評(píng)的要批評(píng)，該處理的就要處理，因?yàn)榻逃紫纫茉斓氖菍W(xué)生健康的心靈，正如蘇霍姆林斯基所言：“教師愛(ài)學(xué)生，不是姑息遷就，不是放任自流，而是一種父母親的溫存、睿智的嚴(yán)厲與嚴(yán)格要求相結(jié)合的愛(ài)?！币寣W(xué)生懂得“過(guò)則勿憚改”的道理，并付諸于行動(dòng)，讓他們慢慢地趨于成熟和完美。

教師是學(xué)生靈魂的塑造者，語(yǔ)文教師更是學(xué)生情感教育的主力軍，而愛(ài)學(xué)生是師德的根本。在情感教育缺失的背景下，這種以愛(ài)為支點(diǎn)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育的方式，不但是學(xué)生全面健康成長(zhǎng)與發(fā)展的需要，也是教育的需要，更是創(chuàng)建和諧社會(huì)共圓中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代要求。

因此，假如學(xué)生只能做一片綠草地，讓我們用愛(ài)幫他們成為一棵小灌木；假如學(xué)生只能成為一棵小灌木，讓我們用愛(ài)幫他們做回參天大樹(shù)！讓我們用愛(ài)，幫學(xué)生找到最好的自己；用愛(ài)，給學(xué)生一個(gè)更遠(yuǎn)的未來(lái)！

參考文獻(xiàn)：

[1]（意）亞米契斯.愛(ài)的教育[M].夏丏尊，譯.南京：譯林出版社，1997.

[2]楊漢麟，陳崢，楊佳.論裴斯泰洛齊愛(ài)的教育及其現(xiàn)實(shí)意義[J].天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，（3）.

[3]朱正平，熊志慶.缺失與彌補(bǔ)：論青少年愛(ài)的教育[J].黑龍江史志，2008，（2）.

[4]穆飛.淺析夏丏尊愛(ài)的教育對(duì)當(dāng)代語(yǔ)文情感教育缺失的反思[J].教育教學(xué)論壇，2014，（17）.

[5]（瑞士）布津邁爾.裴斯泰洛齊選集（第1卷）[C].北京：教育科學(xué)出版社，1994.

（連海英 甘肅省武威市民勤縣第五中學(xué) 733300）