寫出心中的“他”

黃旭

【摘 要】蘇軾的散文汪洋恣肆，揮灑自如，成為古時舉子的必讀書。陸游在《老學庵筆記》中有話：“蘇文熟，吃羊肉；蘇文生，吃菜羹。”這顯然對蘇軾的文章給予了高度的肯定。

【關鍵詞】蘇軾；留侯論

帶有翻案性質的杰作——《留侯論》是年輕蘇軾敏智與識見的體現，這篇應試的“考場作文”著力體現了蘇軾創作的原則：一要出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外；二要如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于不可不止，文理自然，姿態橫生。

一、歷史上的“留侯”

對于歷史上的留侯，我們只能從相關的記載中得到信息，宋代著名文學家王安石有詩云：

留侯美好如婦人，五世相韓韓入秦。

傾家為主合壯士，博浪沙中擊秦帝。

脫身下邳世不知，舉國大索何能為？

素書一卷天與之，谷城黃石非吾師。

固陵解鞍聊出口，捕取項羽如嬰兒。

王安石用寥寥數筆給我們勾勒出留侯張良的一生，很顯然他受司馬遷的影響很大，司馬遷在《史記》中是這樣評價的：至如留侯所見老人予書，亦可怪矣！高祖離困者數矣，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎？將留侯張良的成功歸于“天助”。

顯然，蘇軾不這么認為！

二、蘇軾心中的“留侯”

要想反駁似乎成為定論的史家說法，似乎不是件容易的事情，但年輕的蘇軾睿智異常，捕捉到張良人生的成功標配——“能忍”。

文章開篇并沒有寫留侯，而是宕開一筆，首先指出：古之所謂豪杰之士者，必有過人之節。將匹夫與勇者相比，突出勇者能“忍”，提出這個話題。

進入文章主體部分，圍繞“忍”，蘇軾一步一步反駁，為留侯翻案，那才是真正地步步推進，讓人欲罷不能。

這一部分圍繞“老人教忍”——“為甚教忍”——“教忍之后”來展開。

（一）老人教忍

史書記載：出一編書，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興。”這圯上老人是神仙怪物，是來給留侯送兵書幫助他成就劉邦大業的。

蘇軾反其意而行之，提出圯上老人是隱者，這是第一新意，又說目的不在授書，這是第二新意。這自然會引起閱讀者的關注：為什么這樣說他是隱士呢？目的不在授書，那目的到底是什么呢？

（二）為甚教忍

蘇軾并沒有直接回答，而是敘述了留侯張良的一個重要經歷：不忍忿忿，逞于一擊。自然引出圯上老人授書的原因：為蓋世之才張良而深深惋惜。這樣的人才是為伊尹、太公之謀的，怎么能做匹夫之事呢？所以，自然解釋了老人是目的不是授書的原因，老人是來來教留侯要會“忍”的，這就是“為甚教忍”的第一原因。

后文接著舉鄭伯和勾踐的事例，很是特別！表面上看，鄭伯、勾踐能忍，所以一能退敵，一能復國，舉例目的何在？貌似這兩個人都是成王之人，強大無比，用在此處，顯然不是類比留侯，那舉例是為何用？

仔細分析，不難發現，鄭伯、勾踐的共同點除了稱王稱霸外，都是因為能忍而成功的，所以舉例的目的不在退敵和復國上，蘇軾是想借此強調“能忍”的重要性，進一步強調圯上老人要授書與張良的原因，這就是“為甚授書”的第二原因。

真是環環相扣！新意倍出！

借此蘇軾趁熱打鐵，提出“忍小忿而就大謀”的觀點！

（三）教忍之后

本來觀點到此就已經闡述清楚，但蘇軾沒有就此放棄。接著又用楚漢相爭，高祖能忍之例；用韓信自王，高祖不忍之例，兩個事例意欲何為？

留侯在高祖劉邦成就大業中有著不可估量的作用，用這兩個事例，前者強調高祖能忍，所以爭得天下，高祖怎么能忍，不是留侯教之嗎？后者高祖又不能忍，史料記載：當時劉邦氣惱，破口大罵，子房暗踩其腳，附耳低語：“漢方不利，寧能禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自為守，不然生變。”劉邦忍怒封韓信為王，免除兵變，征韓信之兵擊楚。其中功勞最大的當屬留侯張良，是他成全了高祖的“忍”。這兩個事例從另一角度看就是在強調留侯用“忍”，一語歸題。

用留侯“用忍”來收束自己的論述，顯得步步推進，井然有序。自然又出新意。

正如儲欣在《唐宋八大家類選》中的評價：子房不能忍，老人教之能忍，子房又教高祖能忍，文至此，真如獨繭抽絲。

至此，蘇軾心中的留侯形象已然確立，但蘇軾并不罷休，又引來一段司馬遷在《史記》中對留侯張良的評價：“太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。”似乎又贊同司馬遷的觀點，其實正好用司馬遷對張良相貌神形的說法來進一步反襯張良的“能忍”異于常人。

所以，呂祖謙在《古文關鍵》中評價此文：格制好，一篇綱目在“忍”字。吳楚材、吳調侯的《古文觀止》中也有：人皆以受書為奇事，此文得意在且其意不在書，一句撤開，拏定忍字發議。滔滔如長江大河，渾浩流轉，變化曲折。既寫出新意，又是文章富有變化，行云流水。

年輕的蘇軾看到了古人沒有看到的東西，從新穎的角度切入，給人無限的思考空間。反觀蘇軾的一生，屢遭貶謫，正是以“忍”為大德，才造就一個詞、文、詩、書、畫多方面的全才，為宋代文壇上開創獨具一格的豪放派。

面對復雜人生，以“忍”能成就大業，至今依然適用。

【參考文獻】

[1]霍達.讀《留侯論》[J].秘書工作，2014（07）：55-57

[2]蔡相宗.蘇軾詞風格研究[D].山東大學，2008

[3]卞云和.讀蘇軾《留侯論》[J].華夏文化，2001（04）：29-30