堅定文化自信的時代意義

李安然

（中共中央黨校 科社教研部，北京 100091）

摘 要：文化自信理論的提出是中共文化建設思想不斷發展的結果，是中共高度重視文化建設，正面回應社會需求和人民呼聲的體現。在當代中國堅定文化自信是推動社會主義文化大發展、大繁榮，滿足人民精神文化需求的重要保證；是實現中華民族偉大復興的強大精神支撐。

關鍵詞：文化自信；時代意義；文化需求；民族復興

中圖分類號：D64 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）07-0018-03

在慶祝中國共產黨成立95周年大會上，習近平總書記強調：全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。在新的歷史條件下，堅定文化自信是堅持和發展中國特色社會主義，實現中華民族偉大復興中國夢的必然要求。

一、中共文化建設理論的發展和文化自信的提出

延安時期是中共文化理論初步形成時期，毛澤東提出“新的政治力量，新的經濟力量，新的文化力量，都是中國的革命力量，他們是反對舊政治舊經濟舊文化的。”[1]695指出中國一切奮斗的目標“在于建設一個中華民族的新社會和新國家。在這個新社會和新國家中，不但有新政治、新經濟，而且有新文化。”[1]663并指出：“現階段上中國新的國民文化的內容，既不是資產階級的文化專制主義，又不是單純的無產階級的社會主義，而是以無產階級社會主義文化思想為領導的人民大眾反帝反封建的新民主主義。”[1]706延安時期中共初步形成了經濟、政治、文化相互協調、共同推進的工作方針和理論架構。

新中國成立后，中共在文藝事業上確立了“百花齊放、百家爭鳴”的方針，在思想文化上采取“古為今用”“洋為中用”的方針，有力地推動了新中國文化事業的發展。并且中國社會在近代形成的“馬中西”的文化主體結構在中共的文化建設方針中得到承認，三大思想源流并存融合的趨勢被肯定。但是，從1957年下半年反右斗爭擴大化到十一屆三中全會的二十一年中，中共一直在“左”的錯誤和糾“左”的努力中反復，探索符合中國國情的社會主義文化道路的嘗試也一直在曲折中艱難前行。在這一過程中對傳統文化和西方文化長期采取激烈批判態度而忽視其優秀成分，對馬克思主義也長期存在教條化的理解。

中共十一屆三中全會以后，隨著思想路線的撥亂反正社會主義文化建設也逐漸走上正確的道路。十一屆六中全會強調“社會主義必須有高度的精神文明”，在改革開放的浪潮中文化建設再次被重視。1986年9月召開的中共十二屆六中全會通過了《中共中央關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》，首次從中央層面對精神文明建設做出部署，全會首次提出了“社會主義現代化建設總體布局”的概念，并指出“我國社會主義現代化建設的總體布局是：以經濟建設為中心，堅定不移地進行經濟體制改革，堅定不移地進行政治體制改革，堅定不移地加強精神文明建設，并且使這幾個方面互相配合，互相促進。”強調“必須從這個總體布局的高度，正確認識社會主義精神文明建設的戰略地位。”[2]至此“三位一體”的總布局理論基本形成，社會主義文化建設也一直作為總布局的重要組成部分。

20世紀90年代中國特色社會主義理論體系基本形成，中共提出要建設“有中國特色的社會主義文化”。1990年1月，李瑞環在全國文化藝術工作情況交流座談會上提出：“建設有中國特色的社會主義，不但要建設有中國特色的社會主義的政治和經濟，而且要建設有中國特色的社會主義的文化。”[3]在1991年“七一”講話中江澤民進一步強調“有中國特色社會主義的經濟、政治、文化，是有機統一、不可分割的整體。”[4]同時隨著全球經濟社會的發展，文化軟實力越來越被重視，國際上“文明沖突”“軟實力”等理論相繼提出，并迅速成為熱點。適應這一時代發展趨勢中共十五大提出：“有中國特色社會主義的文化，是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標志。”[5]

進入21世紀，國際競爭中文化軟實力的作用愈發凸顯；同時隨著我國基本建成小康社會，人民群眾物質生活水平得到大幅提高的同時精神文化需求極大地釋放出來，文化建設的重要性愈發突顯。把握這一時代脈絡的中共十七屆六中全會審議通過了《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》，《決定》對中國特色社會主義文化建設的國際國內形勢、基本原則、主要任務、主要措施和改革方針等做出了全面部署。同時《決定》首次提出要“努力建設社會主義文化強國”，并強調要“培養高度的文化自覺和文化自信”。2012年中共十八大提出全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信。“三大自信”提出后社會各界對進一步提升文化實力，樹立文化自覺自信的期盼愈發強烈，不斷呼吁將“文化自信”確立為與“三大自信”并列的理念。

中共十八大后，習近平總書記在不同場合多次闡述堅定文化自信的重要意義。2014年兩會期間習近平總書記深刻指出，“體現一個國家綜合實力最核心的、最高層的，還是文化軟實力，這事關一個民族精氣神的凝聚。我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信。”[6]將文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并列起來，并給予極高評價。2016年在慶祝中國共產黨成立95周年大會上，習近平總書記指出：“堅持不忘初心、繼續前進，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅持黨的基本路線不動搖，不斷把中國特色社會主義偉大事業推向前進。”并強調：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。”[7]這是在黨的重要會議中首次將“文化自信”與“道路自信、理論自信、制度自信”并列提出，并作重要闡述。

文化自信的提出和“四大自信”理念的最終確立，是中共文化建設理論發展的成果，也是社會主義文化建設經驗的積累，更是在新的時代條件下對社會需求和人民呼聲的正面回應。

二、滿足人民精神文化需求必須堅定文化自信

當前中國社會思想文化領域存在著諸如：社會理想喪失，社會共同價值和行為規范構建艱難；馬克思主義的真理性遭受質疑，黨員干部理想信念動搖，馬克思主義對大眾的吸引力不斷減弱；公民個人信仰缺乏，人生理想模糊；封建迷信沉渣泛起等問題。一般認為這些問題是當前中國社會“信仰危機”的突出表現。但筆者認為當前社會對于“信仰”問題的認識存在一定偏差。將上述社會思想文化領域的問題定義為“信仰危機”有一個被普遍認可的邏輯前提，即在“信仰危機”出現前，中國社會大眾普遍具有堅定的信仰，但這只是一種粗淺的感性認識。

信仰是人們基于一定的認知而確立的對某一意識或事物堅信不疑并身體力行的精神狀態，是認知、情感和意志的有機統一。因而在一定條件下缺乏內心確信對某一行為規范和價值的遵循顯然不能稱之為信仰。傳統中國社會中人民大眾對于“三綱五常”“仁義禮智信”等觀念的確信，顯然只是對于統治階級塑造的行為規范和價值的被動認可和接受，而非主動信仰。因而傳統社會真正意義上的信仰只存在于政治、思想等領域，其所涉及的社會階層范圍極為狹小。無論是古代中國對于各種“道義”“綱常”的推崇與批判，還是近代中國各種“主義”的激烈碰撞，都主要局限在狹小的社會上層。人民大眾對其反應都非常遲鈍，對于各種思想理念只有樸素的認知，并在實踐中采取的是一種實用主義的狀態，因而并不構成社會大眾的普遍信仰。新中國成立后，馬克思主義理論被廣泛傳播，但社會大眾對其更多的是一種樸素的接受和認可，對于馬克思主義理論的肯定更多是源自共產黨執政帶來的社會進步。因為從根本上來說，在社會生產力發展還不發達的條件下，普通大眾只能為了基本的生存需求而辛勞，根本不具備從事豐富思想文化活動的條件，對某種觀念的信奉和遵守只是對于外界輸入的思想觀念的被動接受，而非主動信仰。而隨著改革開放偉大征程的開啟，中國社會生產力極大解放，人民物質生活水平大幅提高的同時人民的精神文化需求被極大地釋放出來。產生了人民大眾精神文化需求快速提高與當前社會文化發展相對滯后的矛盾。因而就全社會而言，前述一系列精神文化領域的亂象反映的正是這一矛盾。

滿足人民精神文化需求必須大力發展社會主義先進文化，促進文化大發展大繁榮，在這一過程中堅定文化自信是必然要求。這在于外來先進文化雖然是中國文化發展的重要借鑒，但是只有深深扎根于中國土壤的中華文化才是中國社會現實的最深刻最準確反映，才最適應中國社會關系，最能滿足人民精神文化需要。只有堅定文化自信，才能充分發掘出中華文化無限豐富的養分，實現文化大發展大繁榮，滿足人民精神文化需要。

三、堅定文化自信是實現中華民族偉大復興的強大精神支撐

今天的中國比歷史上任何時期都更接近實現中華民族偉大復興，在實現中華民族偉大復興的征程中，堅定文化自信是強大的精神支撐。

首先，堅定文化自信是提升文化軟實力的重要保證。當今國際社會綜合國力的競爭中，文化軟實力是重要的組成部分。當前國際社會中各種思想文化交流交鋒越發激烈，各國圍繞價值觀、發展理論、國際政治原則和道德標準等的闡釋權和話語權展開了激烈的競爭，并越來越深刻地影響到經濟、政治、軍事、外交等方面的競爭。一些國家文化上的優越感和話語權，成為其國家戰略行動的重要精神支撐并為其國際行動提供了有力的合法性辯護。這一世界大潮決定了“沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現。”[8]堅定文化自信正是實現這一目標的重要思想保證。

其次，文化自信是強大的民族凝聚力。在以地域性政治權利為核心要素的近代民族主義興起以前，世界上大多以血緣作為區分民族的標志；然而在中國的歷史上一直將文化作為區別于其他民族的獨特標志。無論其種族、血緣關系如何，亦無論是農耕民族還是游牧民族，只要認同中華文化便會被認為是同根同源。在歷史上，中華文化無論是在民族心理層面還是國家政治層面都是強大的民族凝聚力，是凝聚中國社會的重要紐帶。在今天，中華文化所蘊含的共同價值觀、語言、習俗、社會心理、思維方式仍然是中華兒女的共同標志，是強大的民族凝聚力。

再者，堅定文化自信就是堅定對中國輝煌歷史和燦爛文明的自信。“文化有自己的歷史，本身有歷史的繼承性，是有著自身的發展規律，體現在一般所說的‘民族精神”上。強調歷史，是希望通過個人的關懷來實現文化的關懷。祖宗和子孫之間是一個文化流，人的繁殖指的不僅是生物體的繁殖，也是文化的繼替。”[9]515源遠流長的中華文化是中國輝煌歷史和燦爛文明的集中體現，是國家和民族的精神血脈，我們要薪火相傳、代代守護。對文化的堅守就是對民族的根和魂的堅守。“無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的。”[10]

最后，堅定文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中之意。“獨特的文化傳統，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發展道路。”[11]正是獨特的文化使得中國社會秉承著與西方資本主義國家截然不同的現代化價值理念和現實追求，豐富和擴展了現代化的內涵，探索出一條獨特的社會主義現代化道路。首倡文明自覺的費孝通先生曾解析中國特色社會主義理論與中國文化的契合，認為毛澤東思想、鄧小平理論“背后一定有中國文化的特點在起作用。”并例證到“‘一國兩制的實踐不光具有政治上的意義，而且還表現在不同的東西能不能相容共處的問題上，所以它還有文化的意義。這就是說中國文化骨子里還有這個東西可以把不同的東西凝合在一起。”[9]478質言之，中國特色社會主義道路、理論、制度無不植根于文化。正如習近平總書記強調的：“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質是建立在5 000多年文明傳承基礎上的文化自信。”[12]同時在未來的發展中，道路的選擇、理論的發展、制度的完善依然需要堅持中國文化的價值支撐和思想引領。

參考文獻：

[1]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[2]中共中央關于社會主義精神文明建設指導方針的決議[M]//十二大以來重要文獻選編（下）.北京：中央文獻出版社，2011：121.

[3]李瑞環.關于弘揚民族優秀文化的若干問題[M]//十三大以來重要文獻選編（中）.北京：中央文獻出版社，2011：276.

[4]江澤民.在慶祝中國共產黨成立七十周年大會上的講話[M]//十三大以來重要文獻選編（下）.北京：中央文獻出版社，2011：182.

[5]江澤民.高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設有中國特色社會主義事業全面推向二十一世紀[M]//十五大以來重要文獻選編（上）.北京：中央文獻出版社，2011：30.

[6]“改革的集結號已經吹響”——習近平總書記同人大代表、政協委員共商國是紀實[N].人民日報，2014-03-13（1）.

[7]習近平.在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話[N].人民日報，2016-07-02（2）.

[8]習近平.在聯合國教科文組織總部的演講[N].人民日報，2014-03-28（3）.

[9]費孝通.論文化與文化自覺[M].北京：群言出版社，2005.

[10]習近平.在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會上的講話[N].人民日報，2014-9-25（2）.

[11]胸懷大局把握大勢著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日報，2013-08-21（1）.

[12]習近平談文化自信[N].人民日報海外版，2016-07-13（12）.