論中學生語文鑒賞能力的培養

陳勇光

摘要：根據語文新課標中的要求，學習鑒賞中外文學作品，具有積極的鑒賞態度，注重審美體驗，陶冶性情，涵養心靈。能感受形象，品味語言，領悟作品的豐富內涵，體會其藝術表現力，有自己的情感體驗和要求，努力探索作品中蘊涵的民族心理和時代精神，了解人類豐富的社會生活和情感世界。同時，《語文教學大綱》中，對中學語文教學培養學生文學鑒賞能力方面，也作出了相同的要求。因此，中學生文學鑒賞能力的培養，也越來越受到人們的重視，同時也是我們語文教師刻不容緩的職責。那么，如何高效優質地培養學生的文學鑒賞能力呢？在本文中，筆者就淺要談談自己在教學實踐中的體會。

關鍵詞：中學生；語文鑒賞能力；培養

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2016）10-0127

一、強化閱讀，精品細讀，奠定文學鑒賞的基礎

葉圣陶先生曾說過學習文要重視“鑒賞”二字，精略地解釋起來只是一個“看”字。文學鑒賞能力的“看”就是閱讀數量方面來說，無疑是大量的閱讀有助于鑒賞能力的提高。并且在《語文教學大綱》中指出，要求學生課外自讀每學年不少于80萬字（其中文學名著2-3部）。當然，在要求學生廣泛閱讀課外書籍的同時，最重要的是要保持保量。在大量閱讀的基礎上進行品讀、精讀，對于那些文學中的典范，一定要精品細讀，如教材中的文學作品，都是文學中的典范，作為教者一定要充分利用通過研讀，讓學生掌握文學鑒賞的基本規律，能舉一反三。另外，古人云：“授之以魚，不如授之以漁”。閱讀教學的實質是指導學生怎樣去讀書，而不是教會學生讀懂一篇課文，或一本書。所以，在平時教學中，教師要根據不同的文學樣式，采取不同的鑒賞方法：

1. 詩歌賞，要口味意境，通過意象把握意境，進行理解詩人的思想感情。如《鄉愁》詩詞。作者余光中能把抽象的“鄉愁”化成一個個具體可感的形象——郵票、船票、墳墓、海峽這些意象之中，這樣我們就不難理解了。如郵票讓人聯想到通信，作者在外求學，思念母親，點點滴滴的眷戀之情凝聚在這方不盈寸的小郵票上。郵票雖小，可蘊涵著多少情感啊！其次，一張船票，雖然窄窄，卻凝結著對新婚妻子的不盡相思；一方墳墓雖是矮矮的，卻將慈母與“我”天人相隔，其間無限酸楚，誰能體會？再有一灣海峽，雖是淺淺的卻將臺灣與大陸分隔多年，可這淺淺的海峽又怎能割斷炎黃子孫對故土的綿綿思念？同時，這首詩的構思巧、形式美、音樂美。主要表現在回旋往復，一唱三嘆的美的旋律。其中“鄉愁是……”與“在這頭……在那頭”的四次重復，還有數量詞和疊詞的應用，不僅表現了詩人的語言功力，也加強了全詩的音韻美，給予人們的深情思念的鑒賞。

2. 小說的鑒賞重在情節和人物的鑒賞。情節的鑒賞要抓住特定的環境和曲折生動的情節來領會主題，同時在情節的發展中把握人物性格。同時，人物鑒賞要抓住三點：（1）分析塑造人物形象的手法；（2）通過分析人物的言行舉止、形貌神態等把握人物的思想性特征；（3）通過人物生活的特定時代背景和社會條件，認識人物的典型意義。如在《范進中舉》中，故事情節的中心是集中在范進中舉前后，作者圍繞這一中心情節牽動全線，展開了它的藝術畫面，讓各色人物紛紛登臺表演，讓我們看到了封建社會的黑暗面。在教學中，可緊扣中舉前后，胡屠戶、鄰居等人物對范進的態度來把握當時的社會現象，及范進自己中舉前后語言、動作、神態來深刻地揭露了科舉制度腐蝕人的心靈和害人的本質。諷刺了癡迷科舉入化的封建知識分子的丑態。

3. 散文的鑒賞關鍵在于準確把握散文結構上的行文自如，抓住其“形散而神不散”的特點。同時，散文被譽為“美文”。因此，我們要體會作者把深刻的思想、動人的感情通過生動的畫面表現出來。如當代語言學家季羨林老師的《永久的悔》，寫出了他對母親的追憶，課文以“白的”“黃的”“紅的”為線索，花了大量的筆墨去敘述家庭的基本情況以及作者的幼年生活情況，好像與主題沒有多大的聯系，其實作者通過把家庭生活的苦與作者幼年生活的苦描述，目的是為了烘托母親的苦，烘托母親在苦境中給予自己的疼愛。從而使作者“悔”的程度也就越深。從他質樸的語言能感受到作者那種對母親的深深思念之情。

二、根據文學作品的蘊藉性，培養學生的藝術想象力

中國文學作品自古就有含蓄蘊藉的民族風格，給讀者留下了極大的想象空間和我種意義闡述的可能性。正如葉圣陶先生所說：“文章是無形的東西，只是白紙上的黑字，我們讀了這白紙上的黑字，所以會感到悲歡，覺得人物如活者，全是聯想的結果”。另外，愛因斯坦也說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉”。當然，除此之外，因為作者總是通過一定的語言媒介，運用一定的藝術手段或隱喻或暗示；或象征反映一定的生活內容，表現出自己對生活對社會對人生的一定認識理解情感態度。因此，語文教師要積極地調動學生的想象力，引導他們結合當時的時代背景和自身的人生體驗，在遵循藝術規律的前提下，對文學作品進行創造、想象。例如，學習歐陽修作品《醉翁亭記》中的“野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落石出者，山澗之四時也。”教師要引導學生從這寥寥數語中感悟出作者以詩一般的語言描繪春之花、夏之木、秋之風霜、冬之石的情態形象地表現出了醉翁亭的秀麗環境，再由景美寫到人樂，突出了“與民同樂”的主旨。再如魯迅的《故鄉》中對楊二嫂的不幸描寫，過去的“豆腐西施”的“美麗多情”，而今卻成了“姿睢”的“圓規”。多么麻木、怎么，還有些讓人討厭了。作者為什么要把楊二嫂的外形喻為“圓規”呢？這樣可以與原來的美麗動人的“豆腐西施”形成鮮明的對比，而引發讀者的想象。

三、對立正確的審美觀念，培養學生鑒賞美的能力

1. 因為文學以語言描寫世界，作用人的想象，是語言的藝術，如果在文學作品的創作中，語言運用恰當就會“傳達萬物的靈趣，提升作品聽表達效果”。如朱自清的著名散文《春》中的一句“小草偷偷地鉆出來”一“鉆”字，早春的境界全出，它不正是表現出小草生命的活力，動態感強，催人奮發，讓讀者完全置身于作品所描繪的春意之中，同時全文多處用擬人比喻等藝術手法，讓人感悟到人生真諦獲得美的享受。

2. 因為當代青年學生缺乏上輩們艱苦生活的磨煉，閱歷淺、知識面單一，對事物的鑒別能力比較差，他們既易受正確的審美觀念的影響，也易受錯誤的審美觀念的侵蝕，這必然影響到他們對美的準確理解。所以，我們教師有責任幫助學生樹立健康、積極的審美觀念，真培養他們的理解美、鑒賞美的能力，以便正確區分真、善、美和假、惡、丑等。如莫泊桑的《項鏈》中的路瓦栽夫人，外表非常美麗，天生麗質，但心靈并不純美。她愛慕榮，對奢華的資產階級上流社會非常向往并盡力追求。一次有了能在上流社會上露一下臉的機會，她費盡心思。從女友那借來了令人萬分羨慕的項鏈，參加了所謂上流社會的那種燈紅酒綠的夜總會，然而好景不長，樂極生悲，她在歡樂和贊美聲中丟失了項鏈，為此她最終付出了十年艱辛的勞動，結果毀掉了自己寶貴的青春。所以，我們可以用這一生動而典型的教材教育我們的學生不能沉醉于虛榮、孜孜以求物質享受，要腳踏實地生活。

3. 優秀的文學作品，滲透著作家對社會生活的的認識和評價、思考和感悟，反映著作者在特定時期的主觀意識，包括立場、觀點、態度、思想感情、審美情趣，能讓讀者開闊視野，豐富知識，交流心靈，提高認識，產生獨特的影響。如學習杜甫的《茅屋為秋風所破歌》，首先，讓學生了解寫作背景：公元759年，陜西發生饑荒，而安史之亂又未來，當時杜甫棄官西行，最后到達成都并在友人的幫助下，得以在西郊浣花溪搭了幾間茅屋遮身度日。其次，讓學生了解作者對下層人民生活感受是深刻的，情懷是真摯的。學生了解這些信息后，可以提高他們的理解能力和分析能力。作者寫這首詩是公元761年秋八月，當時作者飽受了社會和自然雙重災難，長度難眠，面對“茅草被大風卷走”“床頭屋漏”“布衾冷似鐵”的凄涼的處境，感慨萬千。還有一個細節“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去……”讀到這里“群童”連房上被風吹下的稻草都要，并且當時作者并未年紀大，才49歲而已，任作者在那“唇焦口燥呼不得，歸來倚仗自嘆息”。這說明群童也是因為家境貧困，才會當面為“盜賊”。這也是無奈，這些都是安史之亂給人民帶來的災難，出現了民不聊生，天下貧困的局面。于是才有作者推己及人，詩歌中抒發“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。而“吾廬獨破受凍死亦足”的憂民情懷和偉大的濟世情懷。通過知人論世，讓學生對作者的理解上一個理深的層次，感受到詩歌更深刻的意蘊。即作者身處困窘的境況下，所表現出來的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的寬廣胸襟。正是有了這種細節，不但可以反映了當時的社會現實，而且增強了藝術性，產生了富有生機活力的、審美的光彩。

總之，在語文教學中，培養中學生文學鑒賞能力是非常重要的，要求語文教師要更新教育觀念，改進教學方法，勇于開拓創新，努力探索，不斷進取，才能夠更好地培養中學生學習文學的鑒賞能力。

（作者單位：廣西合浦縣公館鎮第一初級中學 536119）