中國古代科技中的思想智慧

格物致知

“格物致知”，出自《大學》。關于“格物”究竟是什么意思？朱熹講就是“窮究事物道理”的意思。怎么個研究法？說到底就是對事物進行觀察分類。《說文解字》說，“格，從木各聲”，是樹高長枝為格的意思，引申為“木格”。“格”說白了就是木做的格子，好比中藥鋪里的藥格子，用來對草藥進行分類。分類作為研究事物的方法，其重要性是不言而喻的。要研究事物，首先要會對其進行分類。中國古代特別注重觀察事物并對其進行分類，雖然是初步的研究，也是富有成效的。中國古代對天文、氣象、地震、植物等有非常豐富的觀察和記錄，至今具有科學價值。

取象類比

科學創造離不開豐富的想象。中國古代通過“取象類比”這種“關聯性思維”建立起事物之間的聯系，達到對事物的認識。這里“象”的形成是關鍵。《詩經》的“興”是建立意象的典范，如從“關關雎鳩，在河之洲”就能聯想到“窈窕淑女，君子好逑”。“象”的形成是一個通過想象而“興象”的過程。中國古代用這種取象類比的關聯思維，構建了關于天、地、生、人的宇宙圖式。講述天地宇宙之間音律、節氣、陰陽的變化，論證它們變化的規律，都是用取象類比的方法，往往是根據“音似”“形似”或“神似”。而這些“相似”又與總的宇宙圖式、經驗的觀察、直觀的想象、表述的方式等緊密相關聯的。理解中國古代的科學，必須對古代科學思維的“興象”方式有認真的研究。

天人合一

“天人合一”，是中國古代另一重要的思想，其要點是宇宙與人是和諧的，是一個整體。人類生活在宇宙之中，如果宇宙與人不構成一個和諧的統一體，那就意味著宇宙對人來說是完全混亂的，人類在其中不可能生存，宇宙對人來說也是不可知的。所以“天人合一”的思想，本質上是正確的，也是必要的。宇宙生人，人類本來就帶有宇宙印記，人類的音樂、審美、身體節律，都與宇宙密切相關。天人合一，使人們相信宇宙是人可以認知的，這應該算是科學的“第一原理”。當代最著名的科學家，如霍金、溫伯格等，相信宇宙的和諧，追求“終極理論之夢”，討論“人擇原理”和“偉大的設計”，與追求“天人合一”終極目標是完全一致的。

“天人合一”的思想，雖然在古代不時地被統治者作為“君權神授”的依據，但作為一種基本思想，同時也指導了科學的研究，“究天人之際”，是中國古代科學研究的最高目標。

——《北京日報》endprint