中國古代科技中的思想智慧

格物致知

“格物致知”，出自《大學(xué)》。關(guān)于“格物”究竟是什么意思？朱熹講就是“窮究事物道理”的意思。怎么個(gè)研究法？說到底就是對事物進(jìn)行觀察分類。《說文解字》說，“格，從木各聲”，是樹高長枝為格的意思，引申為“木格”。“格”說白了就是木做的格子，好比中藥鋪里的藥格子，用來對草藥進(jìn)行分類。分類作為研究事物的方法，其重要性是不言而喻的。要研究事物，首先要會(huì)對其進(jìn)行分類。中國古代特別注重觀察事物并對其進(jìn)行分類，雖然是初步的研究，也是富有成效的。中國古代對天文、氣象、地震、植物等有非常豐富的觀察和記錄，至今具有科學(xué)價(jià)值。

取象類比

科學(xué)創(chuàng)造離不開豐富的想象。中國古代通過“取象類比”這種“關(guān)聯(lián)性思維”建立起事物之間的聯(lián)系，達(dá)到對事物的認(rèn)識。這里“象”的形成是關(guān)鍵。《詩經(jīng)》的“興”是建立意象的典范，如從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”就能聯(lián)想到“窈窕淑女，君子好逑”。“象”的形成是一個(gè)通過想象而“興象”的過程。中國古代用這種取象類比的關(guān)聯(lián)思維，構(gòu)建了關(guān)于天、地、生、人的宇宙圖式。講述天地宇宙之間音律、節(jié)氣、陰陽的變化，論證它們變化的規(guī)律，都是用取象類比的方法，往往是根據(jù)“音似”“形似”或“神似”。而這些“相似”又與總的宇宙圖式、經(jīng)驗(yàn)的觀察、直觀的想象、表述的方式等緊密相關(guān)聯(lián)的。理解中國古代的科學(xué)，必須對古代科學(xué)思維的“興象”方式有認(rèn)真的研究。

天人合一

“天人合一”，是中國古代另一重要的思想，其要點(diǎn)是宇宙與人是和諧的，是一個(gè)整體。……