語文美育：塑造健全人格的必由之路

孫瑞娟

新課程的基本理念強調：語文課程應該重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格。《語文課程標準》關于課程目標的闡述中強調，在語文學習過程中，培養愛國主義感情、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。在教學建議中，要求培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度。由此可見，語文教學中的審美教育，不應是外在的附加任務，而是語文教學的重要內容。應該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內容貫穿于日常的教學過程之中。

語文美育作為一種審美實踐，在古代早已存在，它伴隨著教育的產生而被納入教育之中，形成了審美教育的思想。在傳統教育中，人們就十分重視它的作用。從古代美育思想發展的軌跡中，我們不難發現其對于形成健全人格的積極作用。早在三千多年前的商周時期，就有了指向心性修養的“禮樂”活動，人們就注意到了美育在培養人方面的重要性。《周禮》中出現的“六藝”，是周代培養士大夫作為基礎教養必須掌握的科目。那時，貴族子弟都要學習“六藝”，它包括“禮、樂、射、御、書、數”六個科目，其中“禮”是儀式、行為方式，“樂”是指音樂、舞蹈，“書”指書法。可見，“禮樂”教育是中國歷史上最早的美育實踐活動。

古代的禮樂教育，主要包括兩個方面：“禮”是指道德倫理教育活動，“樂”是指具有審美性質的藝術教育活動。它強調禮法、技藝的結合，使得這種教育有著濃厚的實用色彩，也使中國古代美育形成了一個鮮明的特點，即道德美育比較發達。在這一方面最有代表性的人物當數孔子，孔子主張“興于詩，立于禮，成于樂”。這是根據自己的政治立場，在“仁學”的基礎上充分發揮了周代的“禮樂”思想，提出以“仁”為核心、以“禮”為內容、以“藝”為手段的美育思想體系。在孔子看來，知識既是審美修養的內容，又是審美教育的途徑。一個人要具備美德，必須學習，因為知識是美德的組成部分，它可以引導人通過美而走向善。沒有知識，再好的愿望也會落空，人要有必要的理性，否則就會誤入岐途。學習知識，既要有執著的精神和正確的態度，又要掌握有效的方法。只有讓知識的追求伴隨生命的歷程，一個人才能成為內心豐富、修養高深的人。

孔子認為，禮樂活動的目的在于人格修養，在于提升人的精神境界。它能激發人投身到國家的建設和國家的治理中去，又是實現政治完美化的重要手段。他主張的“興、觀、群、怨”，就是要從情感上和理性上把人培養成為符合社會道德規范的人。他提出的“致樂以治心”，則強調藝術可以陶冶人的情性，培養人高尚的審美趣味和審美能力。孔子的美育思想奠定了中國古代美育的思想基礎，一直是傳統美育的核心和主導觀念。雖然有很多人對其進行了不斷的發揮和完善，但直到近代王國維、梁啟超和蔡元培等人的出現，才在理論方面產生了重大的突破。

我國近代著名的教育家、思想家蔡元培認為，培養健全的人格要通過德育、智育、體育、美育相結合的途徑才能實現。他說，“人人都有感情。而并非都有偉大而高尚的行為，這由于感情推動力的薄弱，要轉弱為強，轉薄為厚，有待于陶養，陶養的工具，為美的對象，陶養的作用，叫做美育。”他認為，人要成為一個人格健全的人，就必須擁有健康而豐富的感情，而藝術審美活動和美育的實施正能潛移默化的陶冶人的情感。可見，美育是培養人格健全、全面發展的人的重要手段，能夠使人更好地建設和享受生活。

美育即審美教育，又稱美感教育或情感教育。它是借助自然美、社會美和藝術美的手段，以培養人的正確審美觀和高尚的道德情操，提高人的審美能力，使人得到自由全面的發展為目標的一種特殊的教育活動。美育的功能是多方面的，概括起來，主要表現在陶冶性情、開啟智力、以美儲善、以美塑形幾方面。而陶冶情感、塑造心靈則是其最主要的、最基礎的功能。這一功能在學校美育中，表現得尤為突出。

學校是人生的重要課堂，是實施美育的重要場所和主要途徑。目前我們實施新課程的過程中，美育在學校里得到越來越多的重視和強調。學校美育的領域是十分廣闊的，一般可以分為課堂美育和課外美育。課堂美育主要是指學科教學中的美育、教學組織活動的美育等。課外美育主要指校園環境美育、課外活動美育等。

在學校美育中，語文美育顯得十分重要。愛因斯坦告訴我們：“用專業知識教育人是不夠的。通過專業知識他可以成為一種有用的機器，但不能成為和諧發展的人。要使學生對價值有所理解并且產生熱烈的情感，才是基本的。他必須獲得美和道德上的鮮明辨別力。”由此可見，學校美育是十分重要的。它不能脫離以智育為主要目的的學科教學，不是單純的藝術教育或形式美的教育，必須以先進的科學思想、科學知識和全面的智力發展緊密相連。

從人的發展的角度認識語文課程，美育的功能尤為顯著。語文課程應該具有多維性質，言語技能的習得、個性創新思維的超越性和人文蘊含的豐富性，都在語文學科之中得到了全面的體現。語言是人類文化心理結構的外化，人在語言發展的同時，接受了文化的熏陶，又憑借語言學習文化。人在學習語言作品、學習文化的過程中，認識社會、認識世界。同時，民族語言積淀民族的行為方式、民族文化、民族傳統和民族精神。學習民族語言，有利于增強對民族的認同感、歸宿感，增強民族的凝聚力。由此可見，語言在人的發展過程中，在人的社會化的過程中，發揮著重要的不可替代的作用。

語文屬于人文科學的學科，它是對人們精神領域起作用，而且對人們精神領域的影響又是深廣的。許多語文教材本身就是多義的，具有豐富的內容和很強的啟發性，所謂“藝術的空筐”。人們對語文材料的反映又往往是多元的。不同的人，甚至同一個人在不同的時期，對同一個材料完全可以有不同的理解。因此，語文美育應該重視語文的熏陶感染作用，通過優秀作品的浸染，怡人性情，提升人格。語文對人的影響是深廣的，有時是隱性的、長期的、潛移默化的，短時期不容易看出來。常常是“有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭”，因而不能指望立竿見影，不能急功近利。 語文美育，還應該注意教學內容的價值取向，以及尊重學生的獨特體驗。唯如此，語文教育才能真正為塑造學生健全的人格服務。

語文美育必須從母語教育的規律出發，應該重視熏陶和感悟，應該克服浮躁焦慮的心態，采用靈活多樣的方法，扎扎實實滲透到語文教學的每個環節，以期收到理想的效果。