思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的思考與踐行

季成偉

摘 要 國家認(rèn)同素養(yǎng)在核心素養(yǎng)引領(lǐng)下的思想政治課程實(shí)踐中具有其重要性、必要性、必然性，探討國家認(rèn)同素養(yǎng)的本質(zhì)內(nèi)涵，以及它與理性精神、法治意識等思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的邏輯關(guān)系，并圍繞常態(tài)性學(xué)科課程、活動型學(xué)科課程和活動型綜合課程三種樣態(tài)下的實(shí)踐進(jìn)行嘗試。

關(guān) 鍵 詞 高中思想政治課；核心素養(yǎng)；學(xué)科核心素養(yǎng)；國家認(rèn)同

中圖分類號 G41

文獻(xiàn)編碼 A

文章編號 2095-1183（2017）06-00-04

近年來，中小學(xué)核心素養(yǎng)研究成為熱門話題。而高中思想政治課作為一門重要的國家課程，如何適應(yīng)核心素養(yǎng)時代的教學(xué)變革，如何從學(xué)科教學(xué)向?qū)W科育人轉(zhuǎn)變，如何真正將核心素養(yǎng)落到課堂實(shí)處、走到學(xué)生心中、表現(xiàn)在學(xué)生的行為上，這既是一個重大理論問題，也是一個重要現(xiàn)實(shí)問題。

一、“國家認(rèn)同”素養(yǎng)之價值認(rèn)識

時代必然。當(dāng)前，和平與發(fā)展依然是時代主題，但與上個世紀(jì)相比，也有了很大的變化，呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多樣化、價值多元化的特征。今天的高中生多出生于本世紀(jì)初以后，他們的成長經(jīng)歷與互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展息息相關(guān)，可謂是網(wǎng)絡(luò)原住民。互聯(lián)網(wǎng)帶來的扁平化人際關(guān)系、微傳播的溝通方式和海量的數(shù)據(jù)信息，都給傳統(tǒng)的國家認(rèn)同教育帶來了新的挑戰(zhàn)。如何在學(xué)科育人，尤其是高中思想政治課學(xué)科育人中，做好國家認(rèn)同這篇文章，有效提升學(xué)生的國家認(rèn)同素養(yǎng)，值得我們思考、研究與實(shí)踐。

復(fù)興使然。對于中華民族而言，本世紀(jì)最重要的任務(wù)是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興這一“中國夢”。“中國夢”的主要內(nèi)涵就是國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福，具體表現(xiàn)為本世紀(jì)的“兩個百年目標(biāo)”的實(shí)現(xiàn)。“中國夢”實(shí)現(xiàn)要走中國道路，凝聚中國力量，弘揚(yáng)中國精神，確立道路、理論、制度和文化“四個自信”。“四個自信”的確立，恰恰說明了國家認(rèn)同教育的重要性和必要性，可以說，國家認(rèn)同素養(yǎng)是“四個自信”的基礎(chǔ)和前提，沒有國家認(rèn)同素養(yǎng)，就不可能有“四個自信”的確立，也就沒有實(shí)現(xiàn)中國夢的精氣神。

教育應(yīng)然。重視和強(qiáng)化國家認(rèn)同教育，是任何一個國家教育的普遍共性。制度化的國家教育或者說學(xué)校教育，都會面對為誰培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人這一根本問題。而國家認(rèn)同就是這一根本問題的重要內(nèi)涵之一。一個國家的國民國家基因、文化底色、價值追求和共同理想都是制度化國家教育必須完成的，而國家認(rèn)同素養(yǎng)也就是國民國家基因、文化底色、價值追求和共同理想的綜合體現(xiàn)。而就我們中國特色社會主義而言，制度化國家教育不應(yīng)該、不可能在這一重大問題上缺位，制度化的國家教育必然要求重視國家認(rèn)同素養(yǎng)的培育。

課程實(shí)然。高中思想政治課作為一門馬克思主義基本理論的課程和國家意志表達(dá)的主干課程，通過各種途徑培育學(xué)生國家認(rèn)同素養(yǎng)是課程的應(yīng)有之義、應(yīng)當(dāng)之為。同時，國家認(rèn)同素養(yǎng)并不是高中思想政治學(xué)科專有的核心素養(yǎng)，而是在中學(xué)大部分學(xué)科中都有分布。29門學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)中，都涉及了國家認(rèn)同，其中義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)提及了21次，高中歷史提及了15次，高中語文提及了13次，義務(wù)教育語文提及了12次，高中思想政治課僅僅提及了4次。[1] 由此可以看出，國家認(rèn)同素養(yǎng)是絕大多數(shù)國家課程在課程實(shí)踐中的一個重要任務(wù)，這也為跨學(xué)科進(jìn)行國家認(rèn)同素養(yǎng)的培育提供了可能。

二、“國家認(rèn)同”素養(yǎng)之概念辨析

“國家認(rèn)同”的本質(zhì)內(nèi)涵。國家認(rèn)同素養(yǎng)屬于社會參與中“公民責(zé)任和道德實(shí)踐”這一核心范疇。即一個國家的公民對其生活的國家的政治認(rèn)同、歷史認(rèn)同、語言認(rèn)同和文化認(rèn)同四個領(lǐng)域認(rèn)同。[2]這四個領(lǐng)域認(rèn)同相互疊加、相互滲透、相互影響，共同構(gòu)成國家認(rèn)同素養(yǎng)的寬度，同時也表現(xiàn)為對四個領(lǐng)域的基本認(rèn)知、價值認(rèn)可和情感認(rèn)同三個水平維度，共同形成了國家認(rèn)同的深度。

四個領(lǐng)域認(rèn)同中，政治認(rèn)同為核心，歷史、語言和文化認(rèn)同在某種程度上就是當(dāng)下政治認(rèn)同的投射和反映。一個歷史虛無主義者總是以解構(gòu)歷史、歪曲歷史的方式來否定政治認(rèn)同，同樣，一個文化軟骨病患者也不會有政治自信和政治認(rèn)同。而三個水平維度則是在不同水平維度對國家認(rèn)同的基本測量，一般呈現(xiàn)出階梯式上升，有時也會呈現(xiàn)出某種錯位和倒置。首先是基本認(rèn)知，然后是價值認(rèn)同，最后是情感認(rèn)同，這是一個交替上升的過程，國家認(rèn)同素養(yǎng)最終應(yīng)該表現(xiàn)并內(nèi)化為情感認(rèn)同這一水平維度。當(dāng)然，我們不否認(rèn)存在兩種現(xiàn)象：或僅僅停留在基本認(rèn)知，止步于價值認(rèn)同，更談不上情感認(rèn)同；或在盲目從眾心理下情感認(rèn)同很強(qiáng)烈，基本認(rèn)知卻知之甚少，完全沒有主體性判斷、獨(dú)立性的理性思考。而這些都不是成功的國家認(rèn)同教育。

學(xué)界提出政治認(rèn)同是思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)之一，政治認(rèn)同主要表現(xiàn)為對當(dāng)前國家政治制度、政治道路和領(lǐng)導(dǎo)力量的認(rèn)知、認(rèn)可和認(rèn)同。就我國而言，就是對我國中國特色社會主義制度、中國特色社會主義道路、中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨、執(zhí)政方式和執(zhí)政地位的認(rèn)知、認(rèn)可和認(rèn)同。因此，高中思想政治課政治認(rèn)同素養(yǎng)的實(shí)踐，既要重視國家基本制度、基本理論、基本道路的認(rèn)知性教育，更要通過歷史、文化和語言多個領(lǐng)域認(rèn)同來提升和助力政治認(rèn)同；既要在基本認(rèn)知上，做到準(zhǔn)確、全面、到位教學(xué)，更要在價值認(rèn)可和情感認(rèn)同上下功夫、做文章，實(shí)現(xiàn)國家認(rèn)同素養(yǎng)的螺旋式上升。

“國家認(rèn)同”的理性辨析。 國家認(rèn)同素養(yǎng)并不是先天的，而是后天習(xí)得的；也不是孤立存在的，而是與其他核心素養(yǎng)相伴相成。思想政治學(xué)科將學(xué)科素養(yǎng)分為政治認(rèn)同、理性精神、法治意識和公共參與四個維度。我們要真正理清國家認(rèn)同素養(yǎng)的內(nèi)涵，就需要對國家認(rèn)同素養(yǎng)與理性精神素養(yǎng)、法治意識、公共參與和國際意識等相近素養(yǎng)進(jìn)行辨析。

國家認(rèn)同與理性精神。理性精神是個體在生活中表現(xiàn)出的獨(dú)立思考、辯證批判、寬容多元的思維品質(zhì)和行為特征，它是國家認(rèn)同在自我認(rèn)知、現(xiàn)實(shí)行為、人際關(guān)系等層面的具體體現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常看到一些非理性的所謂愛國行為，一般呈現(xiàn)兩個極端，要么完全否定我國現(xiàn)行政治制度、領(lǐng)導(dǎo)力量，要么靜止地看待我國現(xiàn)行制度，完全否認(rèn)中國特色社會主義制度的發(fā)展和進(jìn)步空間。這兩種極端的共通之處就是缺乏理性精神下的國家認(rèn)同，而這樣的國家認(rèn)同是對國家認(rèn)同素養(yǎng)的背離和傷害。

國家認(rèn)同與法治意識。法治意識表現(xiàn)為對法律權(quán)威的認(rèn)可、尊重和遵從。法治意識是個體國家認(rèn)同、政治認(rèn)同在行為處事、權(quán)利義務(wù)上線意識、底線意識、邊際意識的體現(xiàn)。因此，國家認(rèn)同離不開法治意識，法治意識也不可能脫離國家意識。幾年前，在釣魚島問題上，有西安某青年破壞其他公民的合法財(cái)產(chǎn)，甚至損害其他公民的人身健康的行為；幾個月前，在韓國薩德問題上，依然出現(xiàn)部分群眾打砸樂天等企業(yè)的行為。如果排除蓄意尋釁滋事，那么他們就是缺乏法治意識的“愛國行為”。就國家機(jī)關(guān)或國家機(jī)關(guān)工作人員而言，法治意識就是做到依法行政、公正司法，讓每一個行政行為都能經(jīng)得起法律的考驗(yàn)，讓每一個司法行為都能守住有效維護(hù)公民合法權(quán)利實(shí)現(xiàn)的最后底線。有法治意識支撐的國家認(rèn)同更能入人心，動人情。

國家認(rèn)同與公共參與。公共參與是每一個公民在公共生活中享有自己的合法權(quán)益、履行自己的法定義務(wù)，參與國家社會事務(wù)管理，有效承擔(dān)公共責(zé)任的能力。一般而言，良好的國家認(rèn)同素養(yǎng)支撐著公共素養(yǎng)，公共素養(yǎng)綜合呈現(xiàn)出公民的國家認(rèn)同素養(yǎng)。俗話說，你在哪里，中國在哪里；你做什么，中國就做什么；別人怎樣看你，就怎樣看中國。無論在國家“大是大非”的問題上，還是在社區(qū)“雞毛蒜皮”的小事上；無論在國內(nèi)人情場面上，還是在國外旅途游玩中，我們每一次的公共參與其實(shí)都承載了國家認(rèn)同素養(yǎng)的高低，都展示了我國的國家制度、民族文化和道德價值。

國家認(rèn)同與國際意識。國際意識與國家意識同屬于核心素養(yǎng)的社會參與領(lǐng)域，主要表現(xiàn)為具有多元文化與國際化的視野，關(guān)心本土和國際事務(wù)，能夠關(guān)注全球議題和國際形勢。近代以來，由于新航路的開辟和新大陸的發(fā)現(xiàn)，資本主義生產(chǎn)方式將各國以越來越密切的方式聯(lián)系在一起，國家認(rèn)同和國際意識也越來越緊密起來。尤其在當(dāng)今時代，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、傳播網(wǎng)絡(luò)化，世界越來越小，傳播越來越快，國家認(rèn)同與國際意識更是相互交融、相互滲透和相互作用。可以說，沒有國家認(rèn)同的國際意識是虛無的，而沒有國際意識的國家認(rèn)同是虛假的。

三、“國家認(rèn)同”素養(yǎng)培育之案例實(shí)踐

以“人民代表大會制度：我國的根本政治制度”為例，筆者通過常態(tài)性學(xué)科課程課堂實(shí)踐、活動型學(xué)科課程和跨學(xué)科綜合課程實(shí)踐三種基本樣態(tài)，嘗試分析國家認(rèn)同素養(yǎng)的實(shí)踐策略。

基于常態(tài)性學(xué)科課程課堂實(shí)踐。核心素養(yǎng)引領(lǐng)下的高中思想政治課堂教學(xué)并不是對傳統(tǒng)教學(xué)模式的全盤否定，恰恰相反，傳統(tǒng)教學(xué)方式是課程實(shí)踐的常態(tài)。在一個特定空間中，在教師的主導(dǎo)下，圍繞特定的知識點(diǎn)，通過教師講解、師生、生生互動、小組合作、共同探究、限時訓(xùn)練、評價反饋等環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

具體做法：教師通過創(chuàng)設(shè)學(xué)生熟悉、感興趣的生活場景或者案例，如針對去年個別港獨(dú)思維的議員在宣誓時的種種辱華事件，全國人大及時對基本法104條進(jìn)行了釋法，調(diào)動學(xué)生已有的學(xué)科知識，讓學(xué)生明確知道政府、人民代表、全國人民代表大會的相關(guān)知識，并對應(yīng)理解香港特別行政區(qū)、香港議員和香港議會等機(jī)構(gòu)。教師通過全國人大釋法過程，講清人民代表大會制度的組織活動原則民主集中制中，人民與人民代表大會、人大代表權(quán)利義務(wù)，人大與其他國家機(jī)關(guān)、中央與地方等的關(guān)系，從而顯示全國人大釋法行為的合法性、正當(dāng)性和權(quán)威性，最終培育和提升學(xué)生的國家認(rèn)同素養(yǎng)。

實(shí)踐反思：教師講解是常態(tài)性學(xué)科育人過程中基礎(chǔ)性的教學(xué)方法。而通過教師精要講解、精當(dāng)分析、精選習(xí)題，將學(xué)科理論邏輯與學(xué)生生活邏輯有機(jī)統(tǒng)一，讓學(xué)生能夠在自己的生活體驗(yàn)中準(zhǔn)確理解學(xué)科理論邏輯，讓理論的力量有效指導(dǎo)學(xué)生生活，為國家認(rèn)同素養(yǎng)從認(rèn)知認(rèn)同到學(xué)科認(rèn)同和情感認(rèn)同飛躍準(zhǔn)備必要條件。同時，合作學(xué)習(xí)是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的一個重要方式，也是課堂集體學(xué)習(xí)的重要呈現(xiàn)。在同伴互助、師生相助中，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)了基本知識，更重要的是實(shí)現(xiàn)了價值認(rèn)可和情感認(rèn)同。因此，合作學(xué)習(xí)是培育包括國家認(rèn)同素養(yǎng)在內(nèi)的核心素養(yǎng)的有效方式。

基于活動型學(xué)科課程的實(shí)踐。新修訂的高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)將社會活動作為思想政治課的必修內(nèi)容，并占到三分之一的學(xué)時和學(xué)分。課程標(biāo)準(zhǔn)提出了基于必修課程包含社會活動的規(guī)定，采取內(nèi)容與活動相互嵌入的組合方式。也就是說，活動型學(xué)科課程將作為高中思想政治課獨(dú)特的學(xué)科育人方式而存在，也將展示高中思想政治課的學(xué)科特色和特質(zhì)。因此，在活動型思想政治課程中作好國家認(rèn)同素養(yǎng)的落實(shí)，顯得非常重要。

具體做法：教師可選擇一個學(xué)生熟悉的議題，組織課內(nèi)外一體化的設(shè)計(jì)流程和探究過程，從而組織教學(xué)。教師可結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和本地現(xiàn)實(shí)需求，事先設(shè)計(jì)若干開放性的議題，讓學(xué)生進(jìn)行選擇。如筆者結(jié)合昆山地方實(shí)際，設(shè)計(jì)“小區(qū)居民停車難問題”“昆山美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”“昆山普通高中資源現(xiàn)狀與瓶頸”等多個議題，讓學(xué)生選擇，并形成幾個議題小組。用一節(jié)課時間進(jìn)行課本知識的自主學(xué)習(xí)，用一個半天的時間讓學(xué)生走訪，將昆山市地方人民大會作為必訪環(huán)節(jié)，了解昆山地方人民代表大會機(jī)構(gòu)設(shè)置、工作制度、代表工作，形成對于自選議題的基本看法、已有工作和未來設(shè)想。最后，利用一節(jié)課時間進(jìn)行各組成果展示，將地方人大的相關(guān)知識作為必展內(nèi)容，同時展示本組對所選議題的總體介紹、問題困境和具體建議。

實(shí)踐反思：相較于常態(tài)化課程實(shí)踐中案例的選擇，活動型學(xué)科課程的議題更加注重學(xué)生的生活性、現(xiàn)實(shí)性、開放性和探究性，能夠滿足學(xué)生從課內(nèi)走向課外，從認(rèn)知走向?qū)嵺`，從學(xué)中練變成做中學(xué)、做中悟的需要。議題的選擇既要包含學(xué)科的主干知識，也要呈現(xiàn)學(xué)科價值追求和情感呈現(xiàn)，選擇開放性、引領(lǐng)性的議題，圍繞議題開展教學(xué)設(shè)計(jì)，包括學(xué)習(xí)路徑、方法和策略，并能為不同學(xué)生提供表達(dá)機(jī)會。

同時，思想政治課的生命在于辨析，突破一言堂的最佳辦法也是辨析。讓不同的描述、甚至對立的觀點(diǎn)在課堂中展示，對同一問題進(jìn)行多角度質(zhì)疑，老師可以有意成為異見者，成為學(xué)生辨析的靶子和素材，從而讓課堂包容更多不同的聲音，在碰撞中捕捉真理的火花，在爭辯中展示理性的價值。

基于活動型綜合課程的實(shí)踐。學(xué)生在多學(xué)科老師的指導(dǎo)下，基于生活，通過特定主題，以主題活動的形式，充分調(diào)動包括思想政治課程在內(nèi)的多學(xué)科知識，來解決特定問題。而多課程、多學(xué)科交叉、相融和整合，設(shè)計(jì)活動型綜合課程來實(shí)現(xiàn)國家認(rèn)同素養(yǎng)的培育，能夠突破單一學(xué)科教育教學(xué)中的很多不足和局限。

具體做法：教師可將思想政治、歷史、英語等不同學(xué)科整合起來，充分調(diào)動學(xué)生各學(xué)科的知識。比如，學(xué)生可以中國近現(xiàn)代革命史的史實(shí)，論證人民代表大會制度的歷史必然性，通過對建國以來人民代表大會史搜集、分析，論證人民代表大會制度的現(xiàn)實(shí)可行性，通過對中國特色社會主義建設(shè)的偉大成就的總結(jié)，論證人民代表大會的重大優(yōu)越性；學(xué)生可通過選擇、閱讀英文版的美國獨(dú)立宣言、英國大憲章的部分章節(jié)，原原本本地了解西方資本主義國家當(dāng)時特定的歷史背景、現(xiàn)實(shí)條件；通過現(xiàn)代傳媒了解西方議會制度的優(yōu)勢和局限，尤其是臺灣地區(qū)的“國會”亂象。最后在學(xué)校層面，將學(xué)生的學(xué)習(xí)成果以某個主題活動的形式進(jìn)行呈現(xiàn)、展覽和評比。

實(shí)踐反思：跨學(xué)科的活動設(shè)計(jì)僅僅依靠學(xué)科教師是難以完成的，需要學(xué)校層面協(xié)同好相關(guān)處室，如德育處、團(tuán)委、教務(wù)處，做好頂層設(shè)計(jì)，統(tǒng)籌安排主題活動，做到有計(jì)劃、分階段、分年級、分主題持續(xù)推進(jìn)。如此，既能提升綜合實(shí)踐課程的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，也能依靠豐富、活潑、參與感強(qiáng)的主題活動，提升學(xué)生素養(yǎng)，最終實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)。

正如前文所述，國家認(rèn)同素養(yǎng)不是思想政治學(xué)科所獨(dú)有的，而是多種學(xué)科的共同素養(yǎng)。因此，通過設(shè)計(jì)跨學(xué)科課程，也即活動型綜合實(shí)踐課程，培育學(xué)生的國家認(rèn)同素養(yǎng)，有著獨(dú)特的優(yōu)勢。跨學(xué)科課程讓學(xué)生面對真實(shí)世界、真實(shí)場景、真實(shí)場景，讓學(xué)生充分調(diào)動已有各學(xué)科知識和生活經(jīng)驗(yàn)來解決真實(shí)問題。

參考文獻(xiàn)：

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[2]馬文琴.全球化時代我們?nèi)绾芜M(jìn)行國家認(rèn)同教育[J].教育學(xué)術(shù)月刊，2008（10）：10.

（作者單位：昆山震川高級中學(xué) 江蘇蘇州 215300）

責(zé)任編輯 王清平