如何正視和解決對馬克思主義的錯誤理解和偏見

劉珂++鐘勝洲

摘 要：在馬克思主義理論教育傳播過程中，隨著經濟日益增長和思想的多元化，以及當下各種社會思潮的沖擊和境外敵對勢力的影響，使得馬克思主義信仰體系受到不同程度的威脅和挑戰，“反馬”聲音時現。高校政治理論課一直是大學生樹立理想信念教育的主戰場，肩負著高校傳播馬克思主義信仰的基本職能，如何正確理解和應對這些問題，成為擺在當今政治理論課教員面前的重要課題。

關鍵詞：“反馬”；意識形態；價值虛無主義

高校思政課一直是大學生樹立理想信念教育的主戰場，肩負著高校傳播馬克思主義信仰的基本職能。因而高校馬克思主義理論課教員必須抱有“以工人階級為主體的廣大人民群眾對馬克思主義基本理論、價值精神、崇高理想的認同和堅信”[1]，在對馬克思主義理論、精神和目標的認同、追隨的基礎上，堅定不移開展教學活動，破解教學中所面對的一系列思想難題。在今天高校馬克思主義理論的教育教學過程中，學校個別人在講座論壇出現了“反馬”聲音，主要表現為以下幾種對待馬克思主義的錯誤理解和偏見，正視和解決這些問題，成為擺在當今政治理論課教員面前的重要課題。

堅持與實踐結合，反對“馬原理無用論”

在學校馬克思主義教學中應警惕一種“反馬”的話語是馬克思主義“無用論”，即認為馬克思主義僅僅是紙上談兵，無法對現實社會的發展起指導作用。造成這種想法的原因，一方面，出于對馬克思主義的無知；另一方面，基于當今社會普遍存在的實用主義浮躁心態和功利主義思維方式。特別是所謂人文科學不如自然科學的論斷，反映出價值判斷錯位所引發的對社會科學的歧視和偏見。由于這一偏見，不少處在高校在讀期間的大學生，不愿意學習人文社會科學，甚而缺乏進一步了解馬克思主義的耐心，他們對待馬克思主義的態度不是理性研究，而是出于不成熟的情緒，表現為價值虛無主義的“無所謂心態”。

事實上，人文科學對社會起作用的方式確實不同于自然科學。表面上看，人文科學似乎無法對社會生產提供直接的動力，不能立竿見影地看到其服務于人類社會的現實價值。但這并不意味著人文學科一無是處，從歷史發展的長遠來看，人文科學所體現的是人類對自身價值的反思，嘗試著為未來的發展指明方向，就此而言它是對自然科學的審視和校正。正因如此，習近平總書記才會在哲學社會科學座談會上提到，“一個沒有發達的自然科學的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學社會科學的國家也不可能走在世界前列”[2]。由于斷章取義地按照應試教育的方式片面理解馬克思和恩格斯的只言片語，最終形成了“因偏見而認為無用，因認為無用而不愿知，又因無知而固化了無用”這一惡性循環的認知過程。須知對馬克思主義理論，“不下大氣力、不下苦功夫是難以掌握真諦、融會貫通的”[3]，不采取正確的態度，是無法理解馬克思主義在人類歷史進程中的偉大意義。

習近平總書記系統宏觀地概括了馬克思主義的階級立場、理論品質和歷史意義，給了馬克思主義無用論者當頭一棒。他強調指出：“馬克思主義揭示了事物的本質、內在聯系及發展規律，是‘偉大的認識工具，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器；馬克思主義具有鮮明的實踐品格，不僅致力于科學‘解釋世界，而且致力于積極‘改變世界。還沒有一種理論像馬克思主義那樣對人類文明進步產生了如此廣泛而巨大的影響”。[4]而反觀馬克思主義無用論者，則多表現為毫無主見的跟風隨大流，看不到馬克思主義實踐本質。殊不知，馬克思對此早有警惕，“人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即思維的現實性和力量，自己思維的此岸性。關于思維—離開實踐的思維—的現實性或非現實性的爭論，是一個純粹經院哲學的問題”[5]。因而要想克服馬克思主義“無用論”的錯誤觀點，就必須始終堅持實踐的觀點和方法，在已經成功的實踐基礎上和未來的實踐過程中把握馬克思主義的科學性、真理性，歷史自然會給馬克思主義一個公正的交待。

堅持馬克思主義真理觀，反對“馬原理錯誤論”

如果說“無用論”代表了不學無術的虛無主義態度的話，那么所謂的“錯誤論”則帶有明顯的對馬克思主義的敵視，其背后的思想根源則是近年來沉渣泛起的歷史虛無主義。歷史虛無主義慣用的伎倆包括，丑化新民主主義革命、否定中國共產黨的領導以及社會主義建設史、美化各種反動的歷史人物、打著“還原歷史真相”的旗號刻意挖掘歷史的“陰暗面”和“缺點”。在歷史虛無主義的視閾下，蘇聯解體、東歐劇變的原因都是馬克思主義的錯誤所造成的。因此，必須反對馬克思主義，建立符合資本主義價值取向的所謂具有“普世價值”的世界觀。事實上，蘇聯東歐社會主義的失敗，與其內部對馬克思主義的偏離，和外部西方世界意識形態的滲透等多種因素有關。馬克思主義的錯誤論者，往往把蘇聯模式的社會主義等同于馬克思主義的社會主義的普遍模式，混淆了特殊與一般的界限。

馬克思主義唯物史觀認為，歷史發展的規律是前進性和曲折性的統一，社會主義并不是一成不變的理想模型，而是一個變動發展的過程。因而不能因為社會主義實踐過程中一時一地的得失來否定馬克思主義的科學判斷。鄧小平在南方談話中，面對前蘇聯的劇變時教育我們，“不要驚慌失措，不要認為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事”[6]。而要從根本上解決“錯誤論”的難題，一方面，必須堅持實事求是的根本態度，加強理論和歷史研究，既要深入把握馬克思主義的理論內涵，正確理解馬克思主義的思想邏輯，也要科學分析社會主義革命實踐中的歷史經驗，以此來推進我國的社會主義建設事業；另一方面，必須進一步加強意識形態工作，勇于同一切歷史虛無主義的現象做堅決的斗爭，堅守政治底線，站穩思想陣地。

堅持與時俱進，反對“馬原理過時論”

與時俱進是馬克思主義最突出的理論品質。隨著經濟全球化和資本世界性的擴張，我國面臨的國際國內環境也在不斷變化。正因如此，有人對馬克思主義的現實性產生了懷疑，認為馬克思主義已經不符合當前實際，提出馬克思主義“過時論”。 這種錯誤的根源就在于，不懂得運用唯物辯證法去觀察現實世界。馬克思、恩格斯在世時就一再根據現實斗爭的需要調整無產階級革命的策略，恩格斯晚年還積極鼓勵議會斗爭的新方法。列寧面對20世紀初資本主義發展到帝國主義的現實和俄國自身的特點，不是故步自封，而是勇于進取，領導了十月革命，建立起蘇維埃政權。這些做法都體現了馬克思主義與時俱進的理論品質。

今天，就國際形勢來看，資本主義的發展確實呈現出更加復雜的態勢，但是在紛繁復雜的現象背后，資產階級壓迫無產階級的事實并沒有從根本上改變，種種社會問題反倒日益嚴重，如貧富差距不斷擴大、金融危機發生的頻率和破壞力不斷增大、恐怖主義活動造成的危害不斷加深等。就國內情況來看，社會生產力水平還有待提高，各項體制機制還不夠健全，社會種種矛盾仍然廣泛存在，深化改革難度和壓力更是前所未有。

馬克思主義“過時論”者總是想當然地把馬克思主義當作與空想社會主義一樣的“烏托邦”，認為馬克思主義無法回應當今社會的這些問題。實際上對這些問題，唯物史觀早就有清楚的闡釋。對于資本主義社會的現狀，馬克思早就說過“無論哪一個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的，而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的。”[7]而對于社會主義國家內部來說，則必須正視這些問題，實事求是地大力發展社會生產力，努力從根本上解決問題。改革開放以來，我國所取得的偉大成就，使得我們“前所未有地靠近世界舞臺中心，前所未有地接近實現中華民族偉大復興的目標，前所未有地具有實現民族復興的能力和信心”，實現“兩個一百年”的奮斗目標，實現中國夢，將用事實進一步證明社會主義的優越性和共產主義的現實性。這些發展正是對馬克思主義“過時論”的最佳反駁。正如習近平總書記所說，“馬克思主義具有與時俱進的理論品質。……馬克思主義是隨著時代、實踐、科學發展而不斷發展的開放的理論體系，它并沒有結束真理，而是開辟了通向真理的道路”。[8]

堅持科學信仰，反對淺嘗輒止的“馬原理迷信化”

培養學生的馬克思主義信仰是高校馬克思主義教育的目標，這里的“信仰”是植根于科學認識上的信仰，與那些偏聽偏信的迷信思想大相徑庭。然而，仍然有些別有用心的人，故意混淆兩者的界限，表面上喊著信仰馬克思主義的口號，實則把馬克思主義變成具有神秘色彩的宗教性說教，這種做法對馬克思主義的傷害更大，是一種隱藏更深的“反馬”思潮。

真正的馬克思主義反映的是科學的世界觀，是真正實踐的科學，它反對任何神秘主義和唯心主義的偏聽偏信。它始終立足于人類歷史發展的現實基礎之上，從唯物史觀的角度來理解種種社會關系，批判一切唯心史觀和宗教神學。之所以出現混淆馬克思主義信仰與宗教信仰的現象，是因為不少學生不愿意采取科學的態度刻苦思考，不懂得如何運用馬克思主義來解決現實中的社會問題。他們簡單采取不求甚解的態度，認為只要有信仰就足夠了，無視馬克思主義的科學性和實踐性，主觀地認為“信什么‘教都是信”，這是極其不負責任的做法。

正因為不去辨別思考，在這種背景下建立起來的信仰就非常容易變質，當在生活中面對那些淺顯易得、花樣頻出的神秘主義引誘時，極易放棄根基并不牢固的馬克思主義信仰。這種事例并不罕見，現實中有些領導干部受黨教育多年，可是仍然“逢廟必燒香，見佛就磕頭”，不信馬列信鬼神，這種現象說到底仍然是信仰根基不牢，缺乏科學思維造成的。所以，反對馬克思主義“迷信化”實際是需要花更多時間和力氣去做的一項工作。高校馬克思主義教育當然應該培養學員樹立起馬克思主義的信仰，但是這種信仰必須是建立在科學之上的，必須加強引導，用科學精神和唯物史觀來武裝學員的頭腦，抵制一切不良思想和唯心主義的侵蝕。

堅定的馬克思主義信仰，是堅持中國特色社會主義道路的前提和基礎。在馬克思主義的教育過程中，必須時時警惕各種錯誤思潮對馬克思主義的抵制、侵蝕和攻擊。馬克思主義這把利劍，從它被鑄造出來之日起，就從未停止與它的敵人頑強戰斗。如何讓更多人利用好馬克思主義這把利劍披荊斬棘，高校馬克思主義教育者們任重道遠。

參考文獻：

[1] 錢秋月.文化全球化背景下的馬克思主義信仰中國化[J].求實，2016（2）：15.

[2][3][4][8]習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話[N].人民日報，2016-05-19（2）.

[5]馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：500.

[6]鄧小平文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993： 383.

[7]馬克思恩格斯文集（第2卷） [M].北京：人民出版社，2009： 592.

（作者單位：解放軍南京政治學院馬克思主義學院）

[責任編輯：卜 珺]