淺談知識(shí)在成才中的作用

摘 要：知識(shí)經(jīng)濟(jì)不僅改變了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式，也讓人們把更多的關(guān)注點(diǎn)放在了智力因素上面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越依賴(lài)于科技的進(jìn)步與人才的作用，因此，探討知識(shí)本身的含義與特點(diǎn)，厘清在個(gè)人成才中的作用對(duì)于推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展具有重要意義。

關(guān)鍵詞：知識(shí)；成才；作用

知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐活動(dòng)，是在實(shí)際生產(chǎn)生活中獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和。同時(shí)，知識(shí)也可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，具有創(chuàng)造性，它促進(jìn)人自身素質(zhì)的提高，進(jìn)而指導(dǎo)人們更好的認(rèn)識(shí)世界改造世界，知識(shí)也提供著認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的手段方法，使世界更加豐富。知識(shí)的拓展與豐富也就意味著人類(lèi)的進(jìn)步與發(fā)展，所以，有必要對(duì)知識(shí)的構(gòu)成及其在個(gè)人成才中的作用進(jìn)行深入分析。

一、知識(shí)的含義及構(gòu)成

知識(shí)是人們認(rèn)識(shí)和改造世界的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和，就其反應(yīng)的內(nèi)容來(lái)看，是客觀世界在人腦中的主觀映像。就它的反映活動(dòng)形式而言，表現(xiàn)為主體對(duì)事物的感覺(jué)知覺(jué)或表象，即感性認(rèn)識(shí)，或表現(xiàn)為主體對(duì)客體本質(zhì)規(guī)律的反映，即理性認(rèn)識(shí)。知識(shí)來(lái)源于外部世界是客觀的，但是知識(shí)本身并不是客觀現(xiàn)實(shí)，而是事物的特征與聯(lián)系在人腦中的反映，是客觀事物的一種主觀表征，知識(shí)是在主客體相互作用的基礎(chǔ)上，通過(guò)人腦的反映活動(dòng)而產(chǎn)生的。

知識(shí)一般包括哲學(xué)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)、相關(guān)知識(shí)、一般科學(xué)知識(shí)（基礎(chǔ)知識(shí)）和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。第一，哲學(xué)知識(shí)，哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華，為人們提供認(rèn)識(shí)世界和改造世界的指導(dǎo)，包括世界觀和方法論。第二，專(zhuān)業(yè)知識(shí)，是知識(shí)結(jié)構(gòu)的核心，是一個(gè)人最穩(wěn)定的知識(shí)具備，它決定人才的專(zhuān)業(yè)方向，不同專(zhuān)業(yè)的人才最本質(zhì)的區(qū)別就是知識(shí)結(jié)構(gòu)，主要就是指專(zhuān)業(yè)知識(shí)。第三，相關(guān)知識(shí)，是人才知識(shí)結(jié)構(gòu)完善成熟的標(biāo)志。世界的聯(lián)系的，聯(lián)系是普遍的，不存在孤立的事物，知識(shí)也是一樣，即使專(zhuān)業(yè)有所區(qū)別，但都是融會(huì)貫通的。第四，基礎(chǔ)知識(shí)，是學(xué)習(xí)和運(yùn)用其他知識(shí)的基礎(chǔ)。比如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)等工具性的知識(shí)。第五，經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，主要是指感性知識(shí)，是知識(shí)化、科學(xué)化之前的積累，這對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)有舉足輕重的作用。經(jīng)驗(yàn)知識(shí)一般都來(lái)源于長(zhǎng)期的實(shí)踐總結(jié)，經(jīng)驗(yàn)量積累到一定程度就會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化，上升到理論高度。

二、知識(shí)的特性

1.知識(shí)的伸展性

知識(shí)的伸展性是指知識(shí)在使用的過(guò)程中，質(zhì)和量都會(huì)有不斷提高的屬性。知識(shí)是一個(gè)不斷累積的過(guò)程，在孩子入學(xué)之前所積累的知識(shí)都來(lái)源于家庭環(huán)境和有限的社會(huì)環(huán)境，這時(shí)候得到的知識(shí)也是最初級(jí)的，離開(kāi)學(xué)校以后的工作中也能學(xué)到很多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，相比學(xué)校學(xué)的理論知識(shí)，工作中的學(xué)習(xí)更具可操作性和現(xiàn)實(shí)性。不同的人不同的階段所積累的知識(shí)都是不一樣的，但總體說(shuō)來(lái)都是在不斷伸展越來(lái)越豐富。

2.知識(shí)的高滲透性

知識(shí)的高滲透性是指知識(shí)能夠滲透到生產(chǎn)的各個(gè)要素和環(huán)節(jié)之中，是看不見(jiàn)摸不著的，但它滲透在人們生產(chǎn)生活各個(gè)方面，這表現(xiàn)在生產(chǎn)的主體、載體和客體三方面，首先，生產(chǎn)的主體也就是進(jìn)行生產(chǎn)的人本身具備相應(yīng)的知識(shí)，沒(méi)有一點(diǎn)知識(shí)的人不能進(jìn)行生產(chǎn)或者說(shuō)只能進(jìn)行極低效率的生產(chǎn)。其次，生產(chǎn)的載體比如工具和機(jī)器也都是人生產(chǎn)出來(lái)的，而且也是知識(shí)的產(chǎn)物，是知識(shí)應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)的結(jié)果。最后，生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品凝聚著勞動(dòng)者生產(chǎn)過(guò)程中所耗費(fèi)的勞動(dòng)和知識(shí)，知識(shí)無(wú)形但無(wú)處不在無(wú)處不有。

3.知識(shí)的傳遞性

知識(shí)的傳遞性是指它能通過(guò)多種途徑傳給他人，人類(lèi)知識(shí)得以不斷延續(xù)發(fā)展就在于知識(shí)具有傳遞性，縱向來(lái)看，知識(shí)可以經(jīng)過(guò)代代相傳使知識(shí)得以連續(xù)不斷的繼承和發(fā)展，橫向來(lái)看，由于現(xiàn)代傳播技術(shù)的飛躍使知識(shí)以更快速度更大容量的得以傳播發(fā)揚(yáng)。

4.知識(shí)的共享性

知識(shí)的共享性知識(shí)具有能被所獲得的人共同享用的屬性，它不會(huì)因?yàn)閭鬟f分享而逐漸消逝，相反，知識(shí)會(huì)因?yàn)椴粩鄠鬟f使更多人共享而得以不斷豐富和充實(shí)。由于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)步使知識(shí)人們獲取和傳播知識(shí)更為便捷，使知識(shí)在傳播中實(shí)現(xiàn)共享。

5.知識(shí)的稀缺性

知識(shí)的稀缺性指知識(shí)在一定時(shí)期具有缺少或短缺的特性，一方面，可能因?yàn)橐恍┨厥庠驅(qū)е拢热缟鐣?huì)動(dòng)蕩戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、瘟疫爆發(fā)時(shí)期、重大自然災(zāi)害發(fā)生等情況下引起人才的極度缺乏然而高度需要。另一方面稀缺性表現(xiàn)在特定的人群和地區(qū)中，由于各種自然社會(huì)條件的落后導(dǎo)致，而要改變現(xiàn)狀又只能首先依靠知識(shí)來(lái)改變。

6.知識(shí)的豐富性

知識(shí)的豐富性是指知識(shí)具有種類(lèi)多、數(shù)量大的屬性，不管是自然界還是人類(lèi)社會(huì)都是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，在這個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)里存在多種多樣的要素，對(duì)這些要素的認(rèn)識(shí)形成多種多樣的學(xué)科，而每一個(gè)學(xué)科都在隨著人類(lèi)認(rèn)識(shí)的進(jìn)步而不斷深化，知識(shí)也就不斷的豐富起來(lái)。

三、知識(shí)在成才中的作用

知識(shí)是人們成長(zhǎng)和發(fā)展的心理基礎(chǔ)、無(wú)論道德修養(yǎng)的增強(qiáng)，見(jiàn)識(shí)的提高，還是才能的形成，都離不開(kāi)知識(shí)作為基礎(chǔ)。早在古代，知識(shí)對(duì)成才的作用就引起了高度的重視，“非學(xué)無(wú)以廣才，非學(xué)無(wú)以明識(shí)，非學(xué)無(wú)以立德”，“知識(shí)就是力量”、“知識(shí)改變命運(yùn)”、“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”等都說(shuō)明了知識(shí)對(duì)于成才的重要性。

1.基礎(chǔ)性作用

人才，是指那些具有良好的素質(zhì)，能夠在一定條件下通過(guò)不斷地取得創(chuàng)造性勞動(dòng)成果，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了較大影響的人。一個(gè)人之所以能夠被稱(chēng)為人才，前提條件就是具有良好的素質(zhì)，能進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)，而具備良好素質(zhì)和創(chuàng)造性思維一定是以一定的知識(shí)儲(chǔ)備為基礎(chǔ)的，沒(méi)有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，不可能取得創(chuàng)造性成果，成才還受其他因素的制約，但是知識(shí)是最基本的因素。

2.導(dǎo)向作用

知識(shí)的導(dǎo)向作用表現(xiàn)在知識(shí)對(duì)于個(gè)人成才的領(lǐng)域所具有的引導(dǎo)作用，各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域都有人才，也就是說(shuō)人才有專(zhuān)業(yè)之分，所謂“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，而決定一個(gè)人成為哪個(gè)領(lǐng)域的人才的因素就是專(zhuān)業(yè)知識(shí)，所以對(duì)于所學(xué)知識(shí)的選擇在個(gè)人成才中就具有了至關(guān)重要的作用。

3.養(yǎng)人作用

知識(shí)可以養(yǎng)育人的精神素質(zhì)，使人身心和諧，提高道德境界。《荀子.勸學(xué)》提出：“君子之學(xué)，以美其身”，君子學(xué)習(xí)時(shí)詠于口中，灌于耳中，貫穿于全身心，外顯于行動(dòng)，便可成就品德高尚之人，達(dá)至圣賢的思想境界。知識(shí)滲透在人的涵養(yǎng)中，足夠的知識(shí)涵養(yǎng)是個(gè)人成才中不可缺少的需要修煉的部分。

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作者簡(jiǎn)介：

田茂香（1994—）女，漢族，四川廣安人，碩士研究生，研究方向?yàn)樯鐣?huì)思潮與思想政治教育。