“樹葉、木葉、落葉、落木”與古代四大美女

曾燕

林庚老先生的《說“木葉”》運用引用、對比，從“木葉”的藝術特征層層深入地論說了“木葉”這一古詩中的意象所不可替代的妙處，讓讀者再一次體味到中國詩歌語言的豐富性與獨特的魅力。由此，也引發了“樹葉、木葉、落葉、落木”意味區別的討論?！啊救~與‘落葉又還有著一定的距離，它乃是‘木與‘葉的統一，疏朗與綿密的交織，一個迢遠而情深的美麗的形象。這卻又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象?！绷指舷壬闹械倪@句話，不禁讓人把“樹葉、木葉、落葉、落木”與中國古代四大美女聯系了起來。

一、樹葉——西施

樹葉，平凡而又偉大，普通而又高尚。于樹于人類都是那樣重要，不可缺少。當為大樹為人類奉獻了她的一生后，又默默無聞地化作春泥。

西施，名夷光，春秋戰國時期出生于諸暨苧蘿村，天生麗質。當時越國稱臣于吳國，勾踐臥薪嘗膽圖謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用，表現了一個愛國女子的高尚思想情操。后吳國終被勾踐所滅，傳說吳被滅后，西施與范蠡泛舟五湖，不知所終，一直受到后人的懷念，西施在中國古代四大美女中居首，是美的化身和代名詞。

二、木葉——貂蟬

木葉既有“木”的硬朗又有“葉”的綿密，既有氣勢又有詩意，是陽剛之氣與陰柔之美的完美結合。

貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，于月下焚香禱告上天，愿為主人擔憂。王允眼看董卓將篡權東漢王朝，便設下連環計：王允先把貂蟬暗地里許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓；呂布英雄年少，董卓老奸巨猾，為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子，二人都是好色之人，從此以后，貂蟬周旋于此二人之間，送呂布于秋波，報董卓于嫵媚，把二人撩撥得神魂顛倒；呂布自董卓收貂蟬入府為姬之后，心懷不滿，一日呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，并邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒，這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。木葉——“木”與“葉”的統一，疏朗與綿密的交織；貂蟬——尊貴與輕靈的統一，美麗與智勇的交織。

三、落葉——昭君

落葉不論是出現在詩歌、散文還是歌曲中，營造的意境總是孤獨、飄零、傷感，王昭君的一生就如飄蕩無根的落葉一樣。

昭君為南郡秭歸人，與大詩人屈原同里，她出身“良家子”，為出身清白的平民，并非知府或御史大夫之類的豪門。入宮之后，她未得召幸，尚未有級別，只是待詔掖庭的普通宮女，她被稀里糊涂地賜給呼韓邪單于時方光耀漢庭，可是這時漢元帝后悔已晚，只好如約行事。昭君入胡后，被封為寧胡閼氏，生一子曰伊屠智牙師。婚后的第二年，呼韓邪即過世，按照胡人習慣，單于大閼氏之子繼位的復株累單于要娶她，昭君要求返回故國，漢成帝顧全大局敕令她學從胡俗，于是她又成為繼任單于的閼氏。其后又生了兩個女兒，一個叫須卜居次，一個叫當于居次。十年之后，復株累單于也死了，昭君之子在爭位斗爭中犧牲，須卜居次在王莽當政時曾到漢宮入侍太后，王莽失敗后也受株累而死。昭君卒于何年，則不得而知了。杜甫的詩《詠懷古跡》“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”，就是昭君一生的寫照。

四、落木——楊貴妃

“沉重”是“落木”與“楊貴妃”之間人們很容易聯系起來的外形共同點，再有一個更主要的原因是“落木”在詩中所營造的秋風落葉悲涼氣氛與楊貴妃最終的人生悲劇有著內在的相似。

楊玉環，719～756年，唐代蒲州永樂人。通曉音律，能歌善舞，最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環的姿色后，欲納入宮中，著為女道士，號太真。天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，時玄宗年六十一，貴妃年二十七，父兄均因此而得以勢傾天下。后安史之亂，唐玄宗逃離長安，途經馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為貴妃之堂兄楊國忠通于胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死于路祠。安史之亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊——無邊落木蕭蕭下，不盡冤魂草草埋。

關于“樹葉、木葉、落葉、落木”的意味的不同有多種說法，把她們與四大美女一一對應來理解，似乎更為形象，更耐人尋味。