高中語文“悅”讀教學(xué)淺談

燕林航

【摘要】高中語文教學(xué)中學(xué)生對閱讀興趣退化，日常教學(xué)中要有意改變，讓學(xué)生自主閱讀，減少灌輸性分析；注重個性化閱讀，避免一刀切的閱讀模式；激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維，從而讓閱讀變成真正的悅讀。

【關(guān)鍵詞】高中語文 “悅”讀教學(xué) 自主

【中圖分類號】G633.33 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）19-0083-01

閱讀對個人精神世界的重要作用。但現(xiàn)在擺在語文教師面前的一個非常棘手的問題是：學(xué)生普遍不愛讀書。課上的文本不愛讀，提不起閱讀的興趣；課下也極少有讀書的習(xí)慣，沒有固定的讀書時間更沒有讀書計劃，是什么原因影響了學(xué)生讀書的興趣，磨滅了讀書的熱情？針對這種現(xiàn)象，語文教師又該如何面對并解決呢？

一、加強自主閱讀，減少灌輸性分析

課堂上的閱讀教學(xué)，教師往往忽略了學(xué)生自己對文本的理解，經(jīng)常性的強加給學(xué)生主旨分析，手法介紹，仿佛每篇文章都如一個固定公式，只要記住公式就萬事大吉。現(xiàn)在的結(jié)果卻恰恰相反，學(xué)生在沒有自主閱讀體會的時候，這些概念、手法都無所依托，學(xué)生不知它們?nèi)绾蝸恚恢绾斡茫翢o意義。

而且閱讀是一種具有創(chuàng)造性的活動，不同的閱讀者由于自己的獨特個性，不同的生活經(jīng)驗以及參差不齊的語文素養(yǎng)，對同一文本也會產(chǎn)生截然不同的閱讀理解。閱讀文本是一種個體性、創(chuàng)造性的精神活動，對文本的理解也是“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知”的過程。文學(xué)作品不是1+1=2的公式，文學(xué)作品所表達(dá)的內(nèi)容，除了作者賦予的意義之外，還包括閱讀者的理解領(lǐng)悟并賦予它的含義，所以不同的閱讀者會從文學(xué)作品中感受到不同的、個性化的理解。

改變以前閱讀教學(xué)以教師為中心的模式，放棄教師自我展示性的“深刻”“精辟”的閱讀分析，讓學(xué)生用自己的生活經(jīng)驗、審美體驗來解讀作品，即使在教師看來某些觀點是幼稚、淺顯的，但這也是學(xué)生自主獨立閱讀的成果，是利用自己的經(jīng)驗，情感去理解作品的成果。不可否認(rèn)，閱讀者自身的生活經(jīng)歷、審美情趣、自身修養(yǎng)、理解水平都會影響讀者對文本的解讀，但是人的認(rèn)識發(fā)展有其固定的規(guī)律，外在因素的強加不會給人的認(rèn)識發(fā)展提供任何幫助，只能導(dǎo)致認(rèn)識水平停滯不前。因此學(xué)生看似淺顯的見解，卻是他們認(rèn)識發(fā)展的必經(jīng)過程，對學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展更有價值。在這一過程中，學(xué)生能夠最大限度的得到自主獨特的屬于學(xué)生本人的閱讀體會和感悟，作為教師，首先應(yīng)該對學(xué)生的自主閱讀體會予以尊重，讓學(xué)生從中體會到閱讀的快樂與收獲，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文本的自信心和自豪感。

二、注重個性化需求，避免一刀切的閱讀模式

興趣是最好的老師，閱讀興趣的培養(yǎng)決不能忽視學(xué)生的個性化需求。在接受美學(xué)中有一個概念叫“期待視野”。由此可見，不同的讀者會因期待視野不同而擁有自己的個性化需求。只有學(xué)生的“期待視野”和教師所選取的素材相結(jié)合，才能讓學(xué)生真正走入素材、理解素材，享受素材，并逐漸熱愛上閱讀。因此教師在進行閱讀教學(xué)時，絕對不能一刀切，在提供閱讀素材之前，針對每個學(xué)生的不同特點，結(jié)合學(xué)生的個性化需求，選取與之相融合的閱讀素材。這樣閱讀過程不是被動地接受作者強加給我們的主旨，而是借助自身的生活經(jīng)驗，審美經(jīng)驗來運用想象聯(lián)想宣泄表達(dá)自己的主觀情感的過程。讓學(xué)生能從閱讀中得到快樂，得到符合自己心理需求的素材，學(xué)生感受到閱讀過程的美好，才會真正接受、理解閱讀文本，才會對閱讀逐漸產(chǎn)生興趣。

除了注意學(xué)生期待視野的不同，還要注意期待視野是個不斷發(fā)展變化的事物，它會通過生活經(jīng)驗、審美經(jīng)驗的積累而發(fā)生變化，因此教師在閱讀教學(xué)中還要注意它在學(xué)生身上的發(fā)展變化，在不同時期選取不同等級的閱讀素材，順應(yīng)學(xué)生自身的發(fā)展變化，滿足學(xué)生的閱讀需求。同時教師也應(yīng)有意識的提升、拓展學(xué)生的期待視野，在選取閱讀文本時結(jié)合學(xué)生自身情況選取有一定深度或廣度的，或是學(xué)生沒有接觸過的文本類型，例如在學(xué)生原有的閱讀經(jīng)驗中加上意識流、魔幻現(xiàn)實主義、古典志怪小說這些素材，雖然這些素材從未在學(xué)生的期待視野中出現(xiàn)，但是當(dāng)學(xué)生閱讀過后就會對這些素材有所了解、接受，拓展、豐富學(xué)生的期待視野，拓寬閱讀的廣度和深度。

三、正確引導(dǎo)閱讀教學(xué)、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維

閱讀教學(xué)中既要不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，又要注重對學(xué)生進行正確的閱讀引導(dǎo)。以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的教學(xué)模式已經(jīng)成為現(xiàn)下教學(xué)的共識，學(xué)生的主體地位得到體現(xiàn)，但是千萬不要矯枉過正，把整個課堂全部無節(jié)制的交給學(xué)生，任由學(xué)生隨意理解，忽略教師的主導(dǎo)地位。因此，學(xué)生的作品的理解，絕不能脫離作者對其作品的主觀意義，而僅靠學(xué)生的自主理解。最近，有人為了達(dá)到創(chuàng)新的目的，把《荷塘月色》中朱自清的苦悶理解為婚外情的苦悶，把《孔雀東南飛》中劉蘭芝被休的原因歸結(jié)為不孕不育，完全忽略閱讀文本的創(chuàng)作意義，一味追求創(chuàng)新，孰不知真理多走半步就是謬誤。在教學(xué)中，既要鼓勵學(xué)生對作品作出多角度的獨立解讀，培養(yǎng)學(xué)生的自主閱讀理解能力，提倡創(chuàng)新思維，又要對學(xué)生的創(chuàng)新有所把握，如果一味的強調(diào)創(chuàng)新思維，想怎樣理解就怎樣理解，不顧閱讀素材的本來含義，任由學(xué)生的“自主理解”、“自主創(chuàng)新”，那么閱讀課就只剩下“自主”，失去了閱讀的真正意義。

因此，在學(xué)生創(chuàng)新閱讀的教學(xué)中，必須建立從作品本身出發(fā)，建立有限度的詮釋和過度詮釋之間的基本規(guī)范。例如，在茨威格的小說《看不見的珍藏》中的主題，是表現(xiàn)第一次世界大戰(zhàn)之后德國的社會生活圖景，譴責(zé)戰(zhàn)爭的罪惡？還是表現(xiàn)德國普通收藏者的生活現(xiàn)狀，來表達(dá)對普通小人物命運的關(guān)懷，對其不幸遭遇的深切同情？教師可以通過這些問題的設(shè)置來引導(dǎo)學(xué)生探討思考文本，既保證學(xué)生的獨立閱讀，自主思考，又能正確的引導(dǎo)學(xué)生對文本的解讀，既保證學(xué)生閱讀的主體地位，又能通過教師的正確引導(dǎo)而深入創(chuàng)新的解讀文本。有放有收，收放自如的進行閱讀教學(xué)，學(xué)生的閱讀能力才能進步。

閱讀是認(rèn)識世界、思考世界的過程，是人們自我關(guān)照的過程。語文教學(xué)不但要教會學(xué)生基本語言知識，更重要的是要肩負(fù)起文明的傳承，而最好的傳承方式便是閱讀，因此培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣對于學(xué)生的語文素養(yǎng)非常重要，希望借此三點可以對現(xiàn)在學(xué)生閱讀狀況不佳的情形有所幫助。