淺談誦讀法對詩歌教學的作用

譚碧瑩

誦讀教學，古已有之。誦讀，可以把詩歌中無聲的語言變成有聲的語言，把詩人的思想感情準確地表現出來，是學生與詩人心靈碰撞、與詩歌情境相互交融的最重要的手段，是我們詩歌教學中最主要的教學方法。但是，長期以來，高中詩歌教學中普遍存在忽視誦讀的現象，語文課堂教學重視詩歌內容與手法的分析而輕視誦讀，語文教師對誦讀的認識不充分，在詩歌教學過程中不重視指導學生誦讀，甚至自身缺乏誦讀的知識與指導誦讀的方法、技巧，誦讀指導不到位，目的不明確，要求不清晰，形式過于單一。

針對這種現狀，我們應該創造性地繼承和發揚誦讀這一優良的傳統教學方法，重新審視誦讀在詩歌教學中的作用。

下面從三個方面談誦讀對詩歌教學的作用：

第一，誦讀有利于學生理解詩歌內容，與詩歌達到融匯貫通的境界。

詩歌是一種非常特殊的文體，講究語氣、語調、語勢、語感，抑揚頓挫、輕重緩急，本身具有回環美、節奏美、韻律美和強烈的音樂美。這種美若經過朗讀者主觀情感積極的投入，就可以把它發揮得淋漓盡致。例如在學習白居易的《琵琶行》時，聽完琵琶女身世的自述后，自居易聯想起自身經歷，不由得發出“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感慨，這是作者對命運不幸者的同情，也是對自身失意的喟嘆，那種同情、無奈、傷感、失意，教師用沉緩低調、悲傷頓挫的語調，輔以悠揚凄婉的古琴聲為伴奏，動情地誦讀，情到深處甚至流下了感慨的淚水。此時，不用老師對作品進行枯燥而生硬的分析，學生自然能體會這種深刻而復雜的情感，如此一來就達到了與作品高度融合的效果。這樣進行誦讀法教詩歌，不費時、不費力，而且自然、親切，不用照搬教參說明，無須進行要點的羅列或過渡，它完全兼及了文章的內容了解、感情體會、特色把握，甚至兼及思路、情調、風格等內在美的探索領略。

第二，誦讀有利于學生鍛造想象，激發創造。

詩的世界是一個超越了現實人生的虛幻的藝術世界，是詩人用獨特的想象締造出來的色彩繽紛的世界。在這個繽紛的世界里，黃河之水是從天上傾瀉而來的，瀑布是銀河從九天落入凡間的，天雀可以為牛郎織女在銀河搭起相見的橋梁，嫦娥悔吃靈藥而思念人間，天狗可以吞月，天馬能夠行空，鳥兒也要恨別，鮮花也要涕淚，冬雷陣陣響，六月天雨雪，兩岸春色可以為我送君，桃花潭水可以替我言情……無形的變為有形，不存在的化為實有，歷史的變為現實，未來來到今天。如何才能更好地投入到詩人為我們構建出來的想象豐富的世界？這就需要我們在誦讀欣賞古詩詞時，先要通過鍛造想象去理解詩詞中單個字詞蘊涵的豐富信息。誦讀欣賞古詩詞時，在想象詩詞中單個字詞的情態、聲音、力度等信息的基礎上，還應該把詩詞中所寫之景組合想象成一幅立體可感的畫面，才能對詩詞有一個整體印象。如王維的詩歌《積雨輞川莊作》：“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東蓄。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。”如何才能帶領學生想象這幅生動活潑的畫面呢？學生的生活閱歷和知識積累都是有限的，在教學中，教師要幫助學生正確理解重點詞語“遲”“飛”“囀”，善于引導學生根據生動形象的文字描繪，從靈動跳躍的聲音帶著學生“飛”，用婉轉清脆的聲音傳達“囀”，再加上輕快的語速，上揚的語調，通過聲情并茂地誦讀和生動形象地描述出這幅安謐恬靜的山中生活圖，從而誘發學生的再造想象，在頭腦中喚起與詞語相關聯的意象，并按照詩人的描述進行意象組合，以產生豐富的想象和深刻的體驗，如見其人，如聞其聲，如臨其境。這樣做既可引導學生深入領會詩歌內容，又培養了學生的想象力。以老師的示范帶動學生進行想象，從而培養學生誦讀時的創造力，鍛造想象力，這比傳統教學中讓學生以文字來描述詩句要有效得多。

第三，誦讀有助學生陶冶情操，形成健全的人格。

經典詩文，凝聚了中國人的審美情趣，表達了積極向上的人生態度與健康正確的價值觀。李白的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”誦出了蔑視權貴、尊重自我的最強音；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”道出了以蒼生為己任的時代責任感；秦觀的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”為情竇初開的少男少女詮釋了愛情的真諦；蘇軾的“誰怕？一蓑煙雨任平生”給予了學生們樂觀豁達的生活情懷……誦讀經典詩文，是學習中華民族文化的最佳途徑，更有助于青少年認識、發展和完善自我，形成健全的人格。

綜上所述，誦讀法對詩歌教學的意義非凡，是不可取代的一種重要手段。筆者相信，在語文同行的不懈努力下，語文課堂必定會充滿朗朗書聲，詩歌中無聲語言必定會變成聲情并茂的語言藝術。

★作者單位：廣東清遠市第三中學。