陶淵明文學作品學習瑣談

孫志安

說起陶淵明，人們很容易就想起一個成語：不為五斗米折腰。這句話可以認為是陶淵明人格的寫照。這個陶淵明可真是個怪人，有官不做，卻篇要回鄉下去種地，過那種捉襟見肘的平民生活，在當今社會恐怕再也找不到這種人了。后人稱贊陶淵明，在我看來有兩方面的原因，一是其人格，一是其詩文。陶淵明在中國文學史上享有崇高地位不是沒有道理的，而他的詩文千百年來一直為后人所傳頌。中學語文教材選了多篇陶淵明的作品，選家的這種眼光，代表了眾多讀者的愿望，人們深深地愛著這位偉大的詩人。

我們先來讀《五柳先生傳》。這是一篇奇文。本文托名為不知名姓的五柳先生作傳，實際上寫的就是詩人自己，是一篇獨具特色的自傳。開篇先述五柳先生名號的由來，下面便具體寫出這位先生性格志趣和精神面貌。“閑靜少言，不慕名利”是隱士心境，“好讀書，不求甚解”是隱居生活的樂趣，“性嗜酒，期在必醉”展示的是率真放達性格，“環賭蕭然，宴如也”描繪出了一個安貧樂道者的形象，“常著文章自娛，忘懷得失”則是五柳先生自得其樂和淡迫名利的寫照。如此等等，不一而足。文末有一段“贊文”，所謂“贊”是古人作傳時常用的評論性文字，發表看法或抒寫感情。這段文字借上古時代無懷氏、葛天氏，贊揚了五柳先生的高潔人格，同時也是詩人自我心靈的表白。

人們提起陶淵明，討論的更多的是他的詩，確實陶淵明是以詩歌著稱于世的。而他的散文同樣有許多名篇佳作，《五柳先生傳》即是一例。陶淵明的散文，同他的許多優秀詩篇一樣，以樸素的語言抒寫了自己的思想和感情，陶氏詩文從來不屑于鋪排和渲染，他的文字極簡潔明快，他崇尚的是一種樸素淡雅的自然之美，他的詩文絕然沒有別的作家那種刻意雕琢的匠氣，卻如澗底潺潺而出的清泉，是他率真心靈和高潔情操的自然流露。我們不妨也來讀讀他的詩，同樣是初中語文教材中的選篇。《歸園田居》（其三）：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒廢，帶月荷鋤歸。” 《飲酒》（其五）：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。”等等。

初中語文教材還選了陶淵明的另一名篇《桃花源記》，這些詩文以及他的許多詩篇，作者更多的是運用了白描的手法，寫出了一位遠離官場黑暗和喧囂鬧市的隱者的悠然自得和孤高自傲，這是封建時代真正的文人骨氣。《五柳先生傳》和《桃花源記》，它們都是作者虛構的作品。陶淵明生活的時代，正是東晉封建門閥制度的全盛時期，封建王朝選拔人才，不是以德為重，而是看其門第的高下和財產的多寡。陶淵明作為一個貧窮的知識分子，當然是難登大雅之堂了。身處這樣的社會環境，他的性格和思想決定了他是這個社會的“異類”，他是很難融入到封建官場中去了。這個不入流不合群的異類肯定是要發出不同凡響的聲音了，這就是他的一系列抒寫鄉村、農耕、自然、志趣，理想的詩文。陶氏所抒寫的情與思，與官場社會形成了一種鮮明的對比，在我看來，這是一種抗爭，也是對理想社會的向往。誠然，陶淵明的這種抗爭，在當時的社會里是微弱的，他無法改變社會現實，他的理想是無法實現的，“桃花源”是他永遠無法抵達的一個美好的夢，而五柳先生，只能是以一介平民的身份窮困潦倒終其一生了。然而，作為精神則是崇高的。

陶淵明向來被詩論家稱為田園詩人，確實，陶淵明大部分作品都是描繪和歌唱農村風光和村居生活的。一千五百多年過去了，我們讀陶淵明的詩文，仿佛穿越了遙遠的時空，依然能夠感受到詩人那種如飛雪松柏般高潔的人格，和字里行間流溢著的淳樸素淡的自然之美，從而激起我們對真善美的追慕和大自然的向往。

陶淵明的精神和作品都是不朽的。

現行初中語文教材注重包括陶淵明在內的古代作家，選了他們的多篇作品。這些作品都是經過千百年時間的淘洗，為后人認可的久傳不衰的優秀作品。現行《初中語文課程標準在》中明確提出了學習古詩文的要求，“能借助工具書閱讀淺易文言文”，這要求并不高。語文教師要準確理解和把握課標要求，“淺易”是基本的要求，是一個標準，也就是說無論學生平時學習的水平測試，還是考試，特別是升學考試，都必須嚴格按照這個標準命題，不得超越。因此文言文考試內容較之現代文其實并不難，倒是那些并無閱讀語言障礙的現代文最難把握，也是語文考試中學生失分最多的部分。鑒于課程標準對文言文的此種要求，在我看來平時的教學中，文言課文的學習提高一點要求應該不能算作謬誤，知識拓展得寬一點，內容挖掘的深一點，又不考試，學生掌握了好，掌握不了經見一番也不是什么壞事。而且文言文自身的特點也要求學生須學習基本知識，否則便無法閱讀，甚至連“淺易”也做不到，比如常用虛詞（包括實詞），基本句式，以及斷句，等等。學習了這些知識，在具體的語言環境中不斷出現，這就是閱讀，閱讀的過程就是實踐的過程，讀得多了，“眼熟”能詳，自然也就掌握了。《課程標準》又指出：“積累自己喜歡的成語格言和警句。背誦優秀詩文50篇。”強調了記憶和背誦。有“新潮”的教育家們往往批評傳統的教育教學方法，其中有一條是“死記硬背”。我以為這是一種誤解。就如學習書法沒有捷徑可走，而必須用臨帖這種笨辦法一樣，學習古詩文如果拋棄了“死記硬背”，其結果可以想見，那將是令人失望的。背誦就是積累，沒有了背誦，積累從何談起？背誦是我們的古人在幾千年教育實踐中總結并奉行的優秀的教學方法。我們應當繼承這個優秀傳統。《課程標準》強調了背誦，這是真知灼見。

我在多年的教學實踐中，深深感受到學習古詩文是多么有益和有趣！它使學生獲得了現代文所不具備的豐富的知識，而且，對升華學生的精神境界，陶冶學生的道德情操，也是其它學科所無法替代的。