古建筑中的磚雕藝術所具有的文化特征

呂伯生

摘 要：中國古代的建筑文化蘊藏豐富，其中更有其獨有的文化內(nèi)涵其讓中國古建筑在世界的建筑史上留下了一筆寶貴的財富。即使窮其一生也不能盡數(shù)挖掘，在中國古建筑中，磚雕藝術又是獨具特色，各個地方的磚雕藝術又有不同的地域風格，形成了多種多樣的磚雕藝術，為我國建筑文化增光添彩。磚雕藝術工藝精湛、刻畫深入在我國磚雕領域是獨具特色。其中磚雕以其多種多樣的磚雕手法蘊藏著中國的文化積淀與思考。用其生動多變的雕刻手法體現(xiàn)著先秦時代的儒家思想。

關鍵詞：古建筑；藝術形式；磚雕

中圖分類號：K879.3 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）14-0018-01

磚雕在我國獨具特色，其特有的磚雕技術遍布于的傳統(tǒng)建筑彰顯著我國古代文化的特征。磚雕藝術經(jīng)歷數(shù)百年的滄桑變化它仍然以其強大的生命力流傳至今，不論在何處都能見到它們的身影。從先存的的老式民居、會館、祠堂、牌坊等古建筑和老城中更能見到它們的頑強的生命力。在它們的身上體現(xiàn)著中國古建筑上的豐富內(nèi)涵，表現(xiàn)著其旺盛的生命力。見證了幾百年的風雨滄桑，用自己獨特的方式訴說著儒學倫理的內(nèi)涵。也給中國現(xiàn)代建筑裝飾提供著借鑒意義。

一、形神兼?zhèn)涞乃囆g處理

（一）磚雕的源流及工藝特點

傳統(tǒng)的磚雕是用青磚作為基本的材料，是建筑上的一種特有的裝飾手法，在傳統(tǒng)的建筑中運用廣泛，不僅僅是，全國各地都有不同的磚雕手法，各具地域特色。磚雕在宋朝時就已經(jīng)收錄在《營造法式》中，在明代發(fā)轉迅速，走向了民間的住宅建筑中，并且形成了專門的磚雕行業(yè)，磚雕藝術在全國各地大量的發(fā)展起來，達到了磚雕歷史的頂峰時期。形成了以徽州磚雕、北京磚雕、閩南磚雕為代表的三大流派。各流派競相研究磚雕技藝，提高藝術品位，形成一個百家爭鳴的時代，為我國磚雕藝術做出了巨大的貢獻。在清代經(jīng)濟發(fā)展迅速加之磚雕藝術已經(jīng)走向成熟，正是由于內(nèi)因和外因的刺激，磚雕開始崛起。清代家財顯赫的商人層出不窮，他們斥以巨資用來修祠堂、建園地，本地的磚雕藝人在繼承前人的藝術傳承，并且得到了資金的支持，讓的磚雕技藝更加豐富，形成了獨具特色的磚雕藝術①。磚雕工匠不斷地改造創(chuàng)新技藝，使雕刻藝術得到新的發(fā)展。青磚質(zhì)地細膩便于雕刻，所以可以進行多種藝術手法，因此磚雕工藝具有細致繁復、注重畫面構圖的特點。在一塊磚雕藝術中，往往平雕、浮雕、圓雕、透雕、貼結、堆磚并用。畫面層次分明，構圖充實，刻臧深入，各地區(qū)磚雕藝術獨具特色，但都會以不同的方式、手法來傳遞著相同的文化內(nèi)涵。

（二）有序的形式處理

磚雕在廣泛的吸收了文學、繪畫、民俗等各種藝術精華，運用在創(chuàng)作之中，形成了雕刻獨特的表現(xiàn)形式。利用繁復的點、線、面的組合，使對稱、反復、均衡等變化融匯貫穿在磚雕之中②。在雕刻過程中特別注意運用線的組合形式，不管是平雕還是浮雕，以線為筋脈或線線相連、或是散淡飄逸形成統(tǒng)一的力感，在技法運用的更加嫻熟。

（三）以形寫神

磚雕并不是一味的追求形似，在中國的表現(xiàn)手法中，形似是最基本的表現(xiàn)手法，不能登大雅之堂。在中國藝術中形神兼?zhèn)洳攀亲罡叩乃囆g手法。重神似輕形似，虛實結合，意境悠遠才是藝術品。磚雕應該形神兼?zhèn)洳拍芩愕蒙鲜撬囆g珍品。既要有真實的形象塑造又要有提煉概括。在寫實中體現(xiàn)虛，不是對真實形象的扭曲，而是相對減弱的處理，為了更好的體現(xiàn)真實的存在，松弛得宜、虛實相生的才會有出神入化的藝術效果。想要營造一種宏大的氣勢，形成一種意境悠遠的氛圍，達到天人合一、寓情于景、物我兩相容的境界只能通過虛實相生的手法來表現(xiàn)。磚雕的藝術手法十分注重對空間環(huán)境的渲染、去實就虛、掩映藏露形成一種無畫出皆成妙境的藝術效果③。對于襯托的刻畫也會從全局出發(fā)，彼此遙相呼應，形成對立統(tǒng)一的氛圍。

二、自然真摯的儒學倫理內(nèi)涵

磚雕包含的藝術題材極為豐富，并且各具特色花鳥蟲魚、飛禽走獸、人物、書法等等無所不包，內(nèi)容也是多種多樣。其中人物為主的題材內(nèi)容有戲曲唱本、神話故事、歷史故事、民族風情、社會生活等，各種人物場景表現(xiàn)的形神兼?zhèn)洌@種題材在磚雕中是比較常見的類型。還有一種就是以花鳥、動物、圖案為主題的表現(xiàn)形式。經(jīng)常是以擬人的形式表現(xiàn)，用連續(xù)的圖像形式或者單獨成畫的形式，表達人們對美好生活的向往或者是其文化的追求，體現(xiàn)自己的理想和思想境界④。在民國后，龍鳳圖案走向了民居之中，寓意著美好吉祥。

磚雕并不只是對美好生活的向往或者是寓意吉祥的題材。而其中更加能引起人們深思的是其中蘊含的傳統(tǒng)文化的積淀，他們用生動形象的表現(xiàn)手法闡述著自身對中國傳統(tǒng)文化的思考。在磚雕的表現(xiàn)形式中最多的是對先秦儒家文化，講究中庸之道，寬恕為本，以禮待人，既肯定了生活中的合理性又體現(xiàn)了傳統(tǒng)的行為規(guī)范。也體現(xiàn)了長期的封建社會下的倫理道德觀和審美觀，將傳統(tǒng)的文化融合進磚雕藝術創(chuàng)作之中，十分符合東方美學審美觀念。當時的有錢人多為各地的富商，但是商人的社會地位在封建社會是十分低下的，商人為了提高自己的社會地位，大多會附庸風雅，希望通過各種形式體現(xiàn)自己的儒商品質(zhì)。當然在建筑裝飾方面也是要有體現(xiàn)，就衍生出來磚雕藝術多有儒學的文化蘊涵。

例如在我國磚雕史上有一副舉子讀書的畫面，把學子們認真讀書的神態(tài)刻畫的出神入化，表現(xiàn)出士子讀書的不容易；還有一副進京趕考，通過明暗對比的手法將學子進京趕考的人物特征刻畫的入木三分；最終學子進京趕考考得功名，為官風雅一副則刻畫了人物在閑時下棋取樂的場面，表現(xiàn)當時人們追求風雅之風。同時也反映出中國在中國傳統(tǒng)的思想中依然是十年苦讀只為考取功名的儒家思想。窮則獨善其身，達則兼濟天下的思想仍然是主流思想，是當時所有讀書人的目標。工匠們把傳統(tǒng)的儒家倫理道德用生動的磚雕藝術手法表現(xiàn)出來，更具有現(xiàn)實中的教育意義⑤。

趨福避禍是中國人民最大的心愿。在生產(chǎn)力低下的古代，人們大都是靠天吃飯，地區(qū)十年九澇，人們在抗擊自然災害的過程中最希望的就是除去天災，不管是哪一個階層還是哪個地方，大家的心愿都是相同的。沒有人喜歡災害的出現(xiàn)。不管有沒有文化的差異，世界各地都是同樣的心愿——希望沒有災難，希望平安健康。因此磚雕工匠們創(chuàng)作了許多的吉祥圖案，希望能夠保佑自己無災無難平安康健。工匠們運用諧音、假借等手法創(chuàng)作了各式各樣的磚雕作品。例如：萬事如意由萬字、柿子、如意組成；用牡丹和白頭翁組成富貴白頭；用壽字和蝙蝠組成五福捧壽等等。形式多種多樣，應有盡有，雖然表現(xiàn)手法有些牽強，但是在當時的社會環(huán)境中造就了工匠們堅強的性格，在創(chuàng)作之中融入其中，形成了拙樸、穩(wěn)健、蒼厚的藝術風格。作品更加講究整體的效果和和諧統(tǒng)一，這不僅是當時的審美觀也是對儒家倫理的體現(xiàn)。

磚雕藝術更加注重實用和美學上的統(tǒng)一，并且是和傳統(tǒng)建筑作為一個整體出現(xiàn)，二者是一個統(tǒng)一的整體。人們在使用建筑的同時會因為磚雕藝術的美感感到折服。磚雕很少有大型的單獨作品，一般會根據(jù)建筑類型的不同選擇不同的藝術類型和主題。根據(jù)不同的需要磚雕工匠可以將其處理的與建筑物和諧統(tǒng)一，它不僅僅是一個裝飾品，更是建筑物的一部分。磚雕不僅具有觀賞性其文化價值更為重要。磚雕藝術用其獨特的方式保存了早前的政治經(jīng)濟文化。保存了大量當時的民俗文化，是歷史信息的記錄者，為研究當時的歷史風俗提供了第一手資料對于完善的文化資源體系，促進文化遺產(chǎn)的保護、開發(fā)，均具有重要的意義。

注釋：

①梁思成.清式營造則例[M].北京：中國建筑工業(yè)出版，1982：50.

②王奎，李福瑞，毛占國.老城廂居住建筑藝術及其雕飾研究[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2004：74.

③宗向華.中國藝術表現(xiàn)里的虛和實[M].上海：上海人民出版社，1981：75.

④王書萬.論中國古建筑室內(nèi)外磚雕裝置[J].裝飾，2006（12）：86.87.

⑤藍先琳.民間磚雕的風采[J].中國美術館，2007（01）：75.79.