淺談紫砂陶刻的裝飾藝術

曹美好

摘 要：紫砂陶刻藝術與裝飾、藝術與裝飾的關系。裝飾的內容是豐富多彩的，方法是多種多樣的，只有將藝術與裝飾完美結合起來，才能創作出更好的作品。

關鍵詞：紫砂；陶刻；藝術

中圖分類號：J527 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）14-0033-01

紫砂陶刻的裝飾方法，若以燒成前后來分，在燒成前有絞泥、浮雕、堆繪、仿古表銅器紋樣裝飾和陶刻等裝飾手法；燒成后的裝飾則有釉彩、拋光和包銅、金銀絲鑲嵌裝飾等多種手法。陶刻則是主要的裝飾方法，由于紫砂陶坯具有良好的可塑性，故易于在紫砂陶上進行雕刻，無論草、隸、篆、魏、碑、漢瓦、鐘鼎銘文等各種書體，或花卉、蟲鳥、山水、人物等國畫白描，匯集了文學、書法、繪畫、陶刻的起源。

紫砂陶刻裝飾，最早見于元代壺銘[且吃 茶、清隱]五字草書，紫砂壺雕刻它與古代陶器刻文同為一個模式，即是作者在其所制陶坯上記述姓名或記上所敘銘文，起初都在壺底部刻劃，這只是紫砂壺雕刻的雛形，還談不上雕刻裝飾工藝。我們先從宜興壺的創始人供春說起。供春是士人吳頤山的侍童，是時吳氏為準備三年一次的京試而寄居于金沙寺靜讀，而供春則服侍吳氏的起居飲食。供春親時就觀察寺僧和當地陶工制作各類器皿。據說他有一天利用一塊紫砂泥捏成一個茶壺。吳氏拿供春為他所制的茶壺供其友人儕觀賞，大家看后頗為欣賞，也請供春為他們制壺，由此宜興壺開始風行，且漸及全國。

紫砂陶的雕刻不同于一般的雕刻，也有別于漆雕、木雕、碑文銘刻和其它陶瓷刻繪。它是在紫砂陶坯凹凸不平、多角線條等復雜的造型上進行刻畫。

誠然，書畫岑是紫砂工藝過程中最后的一道工序，書畫題材的取舍與筆法，基本上與國畫相似。即有書有畫，書畫之外，還有款識印章。只是布局略有不同，要按照紫砂陶器各種造型分別施藝，畫面要求清晰而層次分明，一般都是先在陶坯上書畫，然后依著字畫雕刻。刻字要劃平豎直，刻得珠圓玉潤；刻畫要刻得有來龍去脈，做到結構相稱，刀法分明。而雕刻用刀法則可歸納為[劃、豎、撇、踢、捺]五個字。刻“劃”刻刀先下后上；刻“豎”刻刀先左后右；刻“撇”先用順刀后用逆刀；刻“踢”先用逆刀后用順刀；刻“捺”刻刀先上后下。紫砂隱刻裝飾藝術的技法可公為印刻（雙刀正入法）和空刻（單刀側入法）二種。此外還有澀刀、遲刀、留刀、輕刀、切刀、舞刀等各種金石用刀方法。印刻是先將詩詞書畫的底稿譽印到壺坯表面，再運刀依樣雕刻，通常由一般刻工進行雕刻。空刻則面由具備多年雕刻經驗的紫砂藝人進行雕刻工序，匱乏熟悉紫砂陶刻書畫家親手雕刻，他們在確定大體輪廓安排后，用斜刀刻法以刀代筆，唯刻畫精細的作品，必面注意行刀的浮沉利鈍、深淺寬窄、刀勢的氣脈連貫，以顯示出跡外傳神的韻致。空刻用刀發布胸有成竹，自由馳騁，猶如天馬行空，刀法多變，可輕可重，或虛或實，可粗可細，或刮或劃，粗獷豪放，耐人尋味，這樣才能反映出紫砂陶刻的藝術特點。

至于紫砂壺的陶坯刻款則有下列四種不同類型的刻法：

1.乾坯刻款：紫砂壺泥壞基本乾燥后，以毛筆書繪字畫墨稿，然后再用鋼刀依著筆畫進行雕刻。

2.寫泥刻款：紫砂壺的泥壞尚含有百分之二十的水份時，就以賀鈍的鐵筆或竹刀進行刻寫。

3.濕泥刻款：紫砂壺泥坯近于乾硬狀態時，即以鋒利的鋼刀進行雕刻。

4.描邊剔泥刻款：先以細刀擺出輪廓邊，再以挑或點的手法去掉其中的部分。這樣的陶刻手法能夠 產生特殊的裝飾效果。陶刻的藝術紫砂陶刻裝飾手法獨特，以刀代筆，將中國的書法、繪畫、金石、篆刻諸藝術融于一體，神韻怡然，彰顯了筆墨藝術與工藝技巧高度結合的高雅風貌，形成了具有民族工藝特色的藝術。

陶刻藝術的題材極為廣泛，形式更是豐富多樣，舉凡山水、人物、花鳥、博古諸圖案均可作為入畫素材。陶刻作品特別講究各體書法，利用正、草、隸、篆、鐘鼎、石鼓等各體i同的書法來表現于各式形體，或圖文并茂，或情趣皆有，表現出作品的構圖嚴謹、參差有致，體現了陶刻藝術的精髓。

只是，陶刻藝術不應只是把書法、繪畫、金石、圖騰等在紫砂器上的搬移再現，即使最成功的轉移摹寫也只能算是上乘的工藝閉館不管是那一們書畫名家在飾壺旱，倘若不加刻意經營，只以自己習慣的內容與形式去裝飾，忘卻了舞臺不同應各有各的嘗試與空間要求，就算是筆墨技法高超，也只能說是壺上留下了某某名家的墨跡，不能算是一件成功的陶刻藝術品。

“字依壺傳，壺隨字貴”道盡了陶刻藝術的高度價值。只是，就今面論常被一些筆者或紫砂業者漫無邊際的喧染曲解，不去就事論事地理解壺與字之商的內涵關聯。總以為一件陶器，只要經名家一書一畫，便能壺隨字貴，欺哄紫砂玩家，漫 天要價，這一錯誤 的概念，誤 解了陶刻的存在價值，也阻礙了陶刻藝術的發展與進步。

參考文獻：

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[2]史俊棠.宜興紫砂陶[M].上海：上海古籍出版社出版，2008.

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