薛寶釵藝術形象的永恒價值

張興亞

內容摘要：薛寶釵是《紅樓夢》中的一個重要人物。她的重要性不僅在于她是作者塑造的批判封建禮教的重要藝術形象，而且還在于這一藝術形象所蘊含的豐富復雜的內容以及由此而產生的永恒價值。薛寶釵這種豐富的、穩定中又有變化的性格使她成為了一個常讀常新、具有生命力的藝術形象。這正是這一藝術形象的永恒價值。

關鍵詞：薛寶釵藝術形象 豐富復雜 永恒價值

對于薛寶釵這一人物形象，歷來有不同的看法；到今天，仍然有不同的看法。有人認為寶釵端莊穩重，豁達大度；有人則認為寶釵性冷無情，虛偽奸險。同一人物形象有截然相反的看法，固然有仁者見仁、智者見智的原因，也說明了這一形象的復雜性、豐富性和描寫的客觀性。我將拋開任何先入之見，從客觀資料入手，對薛寶釵其人做一簡要分析。

一.薛寶釵性格的本質

曹雪芹塑造的薛寶釵形象，是封建社會中一位典型的淑女。這一形象的本質特點是“以理御情”。她常常以封建社會的理性原則控制自己的感情。她對寶玉有好感，也隱隱透露過愛悅之意，但當她得到元妃端午節送她紅麝串時，不但不被這美好的暗示、特殊的寵榮而喜不自勝，反倒“心里越發沒意思起來”。這種心理，說明她一方面任憑自然天性開拓著愛的疆土，另一方面又自覺地以理性原則控制自己的感情。處理愛情問題如此，在處理人與人的關系上，她也常常以理律人。她曾多次規勸賈寶玉走“仕途經濟”以至引起賈寶玉的極大反感；她也多次向黛玉、湘云進行“女子無才便是德”、“總以貞靜為主”之類的封建說教。

二.薛寶釵性格的豐富復雜性

寶釵性格的豐富復雜性主要表現在她性格中的多重矛盾因素。薛寶釵性格的本質特點是以理御情，但絕不意味著真情的完全泯滅。在許多私下的場合，當生活的舞臺不需要她戴上理性面具表演時，她真實的自我也不時的得到綻露和閃現。她在大自然面前，那種躡手躡腳戲撲飛蝶的情景；她在人事交往中對湘云的體諒、對香菱的同情、對岫煙的尊重、對黛玉的規勸等等。從中我們能看到她的真誠和友誼，但她確實也有虛偽和矯情甚至無情的一面。她喜歡討好人和奉承人，賈母要給她做生日，問她愛聽什么戲，愛吃什么東西。她深知老年人喜歡熱鬧戲文，愛吃甜爛食物，就按賈母平時的愛好回答。她還當面奉承過賈母。金釧兒投井自殺后，王夫人心里不安。她安慰王夫人說：金釧不會自殺；如果真是自殺，也不過是個糊涂人，死了也不為可惜，多賞幾兩銀子就是了。這不但是寫她討好王夫人，而且更是顯示她的冷酷無情。

三.薛寶釵性格的永恒價值

曹雪芹為我們塑造的這一性格中有著多重矛盾因素的形象，不僅符合人物生活的真實性，打破了性格的兩極分化，而且使有限的形象，展現了無限的內涵。這一藝術形象給我們留下了廣闊的思維空間和研究視角。薛寶釵過生日時對賈母問戲的回答，有人認為是故意討好賈母，有人認為這是關心老人的一種傳統美德的體現，同時也表達了對賈母出資為自己過生日的感激之情。關心、幫助姐妹們的薛寶釵，可以理解為是一個深情的善于體貼別人的淑女，也可以理解為是一個陰險的善于籠絡別人的騙子。寶釵水亭撲蝶，有人認為寶釵剛剛正是去找黛玉，所以此刻黛玉正占據著她的意識，自然而然脫口而出。她并非蓄意嫁禍于人，只不過想獨善其身罷了。但是也有人認為熟讀圣經賢傳的寶釵，不應忘記“己所不欲，勿施于人”的教導。何況她做這一切的時候是心安理得的，并沒有感到內疚。我們愈是駐足下來，愈是能發現她那性格的魅力。

總之，薛寶釵這一藝術形象在多方面表現中華民族道德積極因素的同時，又表現了它的消極方面。這種豐富的性格因素，經常在寶釵內心深處互相沖突、轉化、運動著。正是這種豐富的、穩定中又有變化的性格，到現在仍有說不完的話。這個具有高度審美意義的藝術典型，性格如此繽紛深邃，隨著時間、空間的轉變，不同視角的轉變，會射出不同的性格折光來，令人“到了千年不覺陳”。這一形象的塑造手法以及形象本身都將給我們很多啟示，它的價值將是永恒的。

參考文獻

[1]曹雪芹：《紅樓夢》，廣西民族出版，1996年12月

[2]周思源：《周思源正解金陵十二釵》，中華書局，2006年1月

[3]邱瑞華：《紅樓擷英》，華東師范大學出版社，1999年9月

（作者單位：山西太原市體育運動學校）