聲音留白在有聲傳播中的功能分析

張蕊

摘 要：有聲語言，在影像傳播中有著重要的傳播功能，“留白”則是運(yùn)用播音中的停連技巧，通過語言再創(chuàng)作，傳播出有聲語言外的無聲信息。本文以個(gè)案分析為樣本，對(duì)播音主持中的停連內(nèi)容進(jìn)行定性分析，從傳播學(xué)出發(fā)，具體分析不同的聲音留白所傳遞出的信息功能，從而找到聲音傳播中的“留白”技巧，即運(yùn)用停連，傳播有聲語言以外的無聲信息。

關(guān)鍵詞：有聲語言；留白；功能分析

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2017）05-0115-02

留白，起源于中國傳統(tǒng)藝術(shù)國畫，即在畫紙上留下空白。除開千錘百煉的繪畫技藝，這更是我國古老文明所孕育的深刻的哲學(xué)思想。老莊云：“天下萬物生于有，有生于無。”先哲莊子的虛無觀可謂是“留白”在中國化的藝術(shù)作品中的精髓之所在。

播音，作為有聲語言藝術(shù)的一個(gè)分支，雖有別于傳統(tǒng)藝術(shù)，卻仍承襲了中國藝術(shù)的精髓。聲音的留白在播音創(chuàng)作的過程中是尤為重要的技巧。停連之間的空白，由于宣紙上墨黑與紙白的間隙，用一種缺席的姿態(tài)抒發(fā)著藝術(shù)創(chuàng)作者的內(nèi)心情感。

一、聲音留白的概念界定

一般地，在播音技巧中聲音留白是指播音員在播音過程中的停頓。指說話或朗讀時(shí)，段落之間、語句中間、后面出現(xiàn)的語音間歇。停頓分為兩種：語法停頓和邏輯停頓。

語法停頓，是指在語法結(jié)構(gòu)上往往同詞、短語或句子是直接聯(lián)系起來的，“意群”或“節(jié)拍群”后面較顯著的停，書面上一般用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)來表示。而邏輯停頓則是指為了突出某種事物，強(qiáng)調(diào)某個(gè)觀點(diǎn)或表達(dá)某種感情，在句中沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的地方作適當(dāng)?shù)耐ｎD[1]。

對(duì)于語法停頓的討論，是遵循語言學(xué)的斷句原則進(jìn)行的，在書面上通過標(biāo)點(diǎn)符號(hào)表示出來的停頓也可以按照章法對(duì)其進(jìn)行誦讀。比如，句號(hào)的停頓較逗號(hào)而言稍顯長一些，表示上一個(gè)句子的結(jié)束。而邏輯停頓則是遵循情感的指揮，沒有定法卻更值得播音員深入推敲。

筆者就邏輯停頓在聲音留白中的重要作用展開論述，就播音員在處理邏輯停頓時(shí)的心理變化進(jìn)行分析，找到邏輯停頓與心理停頓的相互關(guān)系，以指導(dǎo)播音員更好地把握邏輯停頓。

心理停頓，是播音員對(duì)作品的演播過程中，通過對(duì)作品的理解而產(chǎn)生的心理反應(yīng)和感受，這其中涵蓋了播音員的聲音的造型性、演播者的內(nèi)在語以及其情感的節(jié)奏抒發(fā)等三個(gè)方面的內(nèi)容。在演播過程中，心理停頓是邏輯停頓的依據(jù)，邏輯停頓是心理停頓的表達(dá)方式。

二、聲音留白的傳播功能分析

1.留白與聲音的造型性

聲音的形象性是聲音的塑造者在理解作品的基礎(chǔ)上，對(duì)于人物形象的把握，是一種角色感的聲音表達(dá)。在理解人物的基礎(chǔ)上，播音員通過對(duì)人物性格特征的準(zhǔn)確把握，正確處理停連，給作品以符合人物形象的留白，表現(xiàn)聲音的形象。這一藝術(shù)表現(xiàn)方式在配音藝術(shù)中顯得尤為適用。

在配音的過程中，播音員對(duì)于不同角色的聲音留白是截然不同。如：對(duì)不同年齡層次的角色的配音停頓是依著該年齡層次的性格特點(diǎn)而呈現(xiàn)出不同的方式。幼兒和少年的配音，其停頓時(shí)間較中老年角色的配音有著較大的差異。對(duì)于幼兒和少年角色的把握，要多用短小的留白來表現(xiàn)少年活潑和天真的性格特點(diǎn)。而對(duì)于中老年的角色把握則應(yīng)該將留白擴(kuò)大，用較長的留白來表現(xiàn)長者的沉穩(wěn)和睿智的性格特點(diǎn)。

通過對(duì)聲音留白的合理把握，可以將聲音的造型性表現(xiàn)得更為淋漓盡致，使得被表現(xiàn)的人物角色更加生動(dòng)形象，讓聽眾在沒有電視畫面幫助下，能夠更好地理解聲音作品。

2.留白與演播者的內(nèi)在語

內(nèi)在語，也是表演藝術(shù)中所指的內(nèi)心視像或潛臺(tái)詞，是指那些在播音語言中所不便表露，不能表露，或沒有完全顯露出的語句關(guān)系和語句本質(zhì)[2]。內(nèi)在語是播音員在進(jìn)行作品演播前多的必修課，要想正確地理解和表現(xiàn)作品，就必須做到心中有。

聲音留白與演播者的內(nèi)在語存在如下兩個(gè)層面上的關(guān)系意義。第一，就微觀而言，對(duì)于聲音留白的塑造是應(yīng)建立在播音員正確理解作品內(nèi)在語的前提之上的。亦就是說，聲音留白的塑造是內(nèi)在語的一種外在表達(dá)形式。比如一句簡單的臺(tái)詞：“我和我的祖國”，便可因?yàn)閿嗑浜土舭椎牟煌憩F(xiàn)出完全不同的意思。“我/和我的祖國”與“我和我的/祖國”兩種留白的處理方式就會(huì)帶來不同的意義和效果；第二，從宏觀層面來看，聲音留白也是給演播者在演播過程中的一種內(nèi)在語的醞釀和準(zhǔn)備。這一層含義上，在播音技巧中又被稱之為“起勢(shì)”。適當(dāng)?shù)穆曇袅舭卓梢宰屟莶フ哂凶銐虻男睦沓恋砗蜏?zhǔn)備，再從狀態(tài)內(nèi)進(jìn)行作品的演播創(chuàng)作。

這樣一來，播音員在對(duì)作品進(jìn)行演繹時(shí)，便可以從感情狀態(tài)和播音技巧兩個(gè)層面去把握好內(nèi)在情緒和作品的內(nèi)在聯(lián)系，通過聲音的留白，將語言的情緒表達(dá)出來。

3.留白與節(jié)奏情感的抒發(fā)

聲音的停頓是構(gòu)成作品演播節(jié)奏的技巧方法，播音員通過停頓來實(shí)現(xiàn)作品的內(nèi)外部節(jié)奏的協(xié)調(diào)。作品的內(nèi)部節(jié)奏是演播者在感受到作品中作者所要表達(dá)的深層含義而產(chǎn)生的對(duì)于角色的情感節(jié)奏，而留白正是這一情感節(jié)奏的外在表達(dá)形式。通過對(duì)聲音留白的處理，可以有力地表現(xiàn)作品的內(nèi)部節(jié)奏。

以瞿萬臣的現(xiàn)代詩詩朗誦作品《廢墟上的祖國》為例。這部表現(xiàn)汶川地震后祖國堅(jiān)強(qiáng)不屈精神的作品，就是一個(gè)以節(jié)奏來表達(dá)情感的作品。作品的前半部分，是描寫震后一篇廢墟，滿腹瘡痍的祖國大地，對(duì)于這一段朗誦者瞿萬臣以一種舒緩沉重的節(jié)奏來詮釋作品，以表現(xiàn)全國人民對(duì)于祖國母親深受創(chuàng)傷的愛與疼惜。而作品的后半段則描寫抗震救災(zāi)的決心和成效，是一種必勝心態(tài)的表達(dá)。因此，瞿萬臣老師加快聲音的速度，減少了留白，以急促和重語氣來表現(xiàn)此刻人物特征。特別是結(jié)尾的那一句“祖國，我來救你了”，更是充斥著一種亢奮和豪邁，以表現(xiàn)抗震救災(zāi)的刻不容緩與眾志成城。

不難看出，通過對(duì)于聲音留白的設(shè)計(jì)，可以將作品的情感節(jié)奏有力地表現(xiàn)出來，增強(qiáng)作品的可聽性和律動(dòng)感。

三、聲音留白在運(yùn)用過程中的基本原則——“白而不白”

愛德華·霍爾在《無聲的語言》中講到，時(shí)間會(huì)說話，而且說得比言語更加明白。由于它不大受人有意的操控，所以它不像有聲語言那樣受到扭曲。在語詞撒謊的地方，它能高聲宣示真相[3]。

按照愛德華的說法，無聲的語言比有聲語言更能夠表達(dá)人類內(nèi)心深處的用意。因此，在播音藝術(shù)這項(xiàng)有聲語言藝術(shù)的表達(dá)過程中，如果播音員能夠合理運(yùn)用無聲語言的表現(xiàn)力，巧妙運(yùn)用停頓的技法，將作品的有意表現(xiàn)于停頓的無形之中，那么就能是播音這項(xiàng)有聲語言藝術(shù)也兼具無聲語言的力量與真實(shí)。

要實(shí)現(xiàn)這樣的一種表現(xiàn)力，需要播音員遵行播音過程中停連的基本原則：白而不白。這一看似矛盾的提法，則正是應(yīng)和了中國傳統(tǒng)文化中的儒雅中庸之道。要能通過停連做到合理的聲音留白，將無聲語言的力量穿插進(jìn)入有聲語言的表達(dá)之中。恰如其分的停頓，應(yīng)該是播音員們不受語法規(guī)則的支配，而受情感指揮的留白。

下面，以《英雄無淚》這一作品為例，探討在作品演播過程中聲音留白的“白而不白”。

首先，播音員在進(jìn)行作品演播的過程中，要在作品的分析和理解之上，進(jìn)行角色的把握。當(dāng)播音員拿到稿件之后，首先應(yīng)該拋開有聲語言工具，回到作品本身，以一個(gè)讀者的身份對(duì)作品作者原本要表達(dá)的意思進(jìn)行解讀。《英雄無淚》是一個(gè)描述秦末起義軍領(lǐng)袖項(xiàng)羽戰(zhàn)敗劉邦的作品。一代霸王負(fù)于昔日步足劉邦，四面楚歌的他卻又痛失愛妃，看著虞姬冰冷的尸體，還有一去不復(fù)的江上，霸王項(xiàng)羽卻欲哭無淚的心境，是演播者首先要把握的基本情緒。理解一個(gè)作品的內(nèi)涵和基本情感，是做到“不白”的基礎(chǔ)。因此，在演播的過程中，只要演播者做到心中有人物，他的留白才不會(huì)空乏。只有當(dāng)他在留白中植入角色人物的情感，其聲音留白才會(huì)擲地有聲。

在對(duì)作品的理解和感受的基礎(chǔ)上，演播者在對(duì)作品的演播過程中，要敢于停，也要學(xué)會(huì)停。在這里，筆者所指的“停”，不是單純地指語法規(guī)則上的停頓。有許多的播音員，特別是有豐富播音經(jīng)驗(yàn)的播音員往往會(huì)在演播一個(gè)作品時(shí)陷入一個(gè)誤區(qū)，即拿到稿件就條件反射地進(jìn)行詞句劃分，各種標(biāo)記與符號(hào)便成了其起承轉(zhuǎn)合的唯一依據(jù)。殊不知，這樣的職業(yè)習(xí)慣往往會(huì)影響到其對(duì)作品演播過程中對(duì)于停連的把握。要正確把握作品演播過程中的“白”，就應(yīng)該從邏輯停頓點(diǎn)出發(fā)，而非語法停頓。這就要求播音員在備稿的過程中，在劃分文章停連的時(shí)候應(yīng)該將重點(diǎn)放在因著作者意圖而產(chǎn)生的情感停頓上。以《英雄無淚》為例，文章一共分為三個(gè)意義段，第一是項(xiàng)目面對(duì)四面楚歌的困境時(shí)內(nèi)心的反思，第二是他決意不過江，拿出勇氣奮戰(zhàn)到底的思考過程，最后是后人對(duì)于這一歷史人物的評(píng)點(diǎn)。那么，播音員在對(duì)這一作品進(jìn)行把握的時(shí)候，就應(yīng)該考慮到三個(gè)段落層次不同的含義和基調(diào)，特別是在處理第一和第二個(gè)段落層次時(shí)應(yīng)該有明顯的聲音留白的不同處理方式。對(duì)第一個(gè)段落層次的把握應(yīng)該是較多的白，來營造一種凄涼與無奈，而對(duì)第二段落層次則應(yīng)該用較少的白，來凸顯一世英豪的壯烈和凄美。

“白而不白”，是播音技巧中不可或缺的藝術(shù)技巧。只有合理把握停連技巧，在對(duì)于作品聲音詮釋中勇敢地給予留白，并且將情感意義建構(gòu)于留白之中，才能做到“白而不白”。畢竟，發(fā)音只是一個(gè)技巧習(xí)慣，情感才是打動(dòng)聽眾的不二法寶。一切脫離了情感意義的技巧性停頓，都只有華麗的架子，缺乏動(dòng)人的情愫。只有當(dāng)聲音的留白不受語法規(guī)則的支配，而受到內(nèi)在情感的指揮時(shí)，播音作品才能更為深刻地打動(dòng)聽眾。

參考文獻(xiàn)：

[1] 嚴(yán)光文.朗讀中的停連與語法和語感[J].成都師專學(xué)報(bào)（文科版），1994（2）.

[2] 付程編.實(shí)用播音教程[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2002.

[3] （美）愛德華·霍爾.無聲的語言[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.

[責(zé)任編輯：東方緒]