拓展與延伸：我國博物館教育功能新探

丁晨玥

摘 要：終身教育有其獨具的特征，為機會均等化、資源整合化、教育生活化、人才綜合化、需求個性化。博物館教育是國民教育的一部分，隸屬于終身教育，勢必受到終身教育理念的影響，不斷滿足著終身教育對自身功能的訴求，諸如突顯廣泛社會性、彰顯觀眾主體性、方式靈活多變、內(nèi)容豐富多樣。完成博物館教育功能的拓展與延伸，需要切實可行的操作途徑，包括由“重展”向“重教”的理念轉(zhuǎn)變；加強與社會各界的聯(lián)系，拓寬博物館教育渠道；博采國內(nèi)外博物館之長，豐富博物館教育資源與內(nèi)容；推進博物館數(shù)字化工作，構(gòu)建個性化教育合作平臺。

關(guān)鍵詞：博物館教育；功能；拓展；延伸；終身教育

中圖類分號： G726 文獻標識碼：A 文章編號：2095-7394（2017）01-0083-05

終身教育自20世紀60年代提出以來，已然成為風(fēng)靡各國教育界的時髦話題，囊括了世界上各種類型的教育，當(dāng)然也包括家庭教育、學(xué)校教育、社會教育等。在中國，承擔(dān)著這種職責(zé)的社會教育機構(gòu)主要有文化館、少年宮、圖書館、博物館、紀念館、廣播電臺與電視臺等。在眾多的社會教育機構(gòu)中，博物館作為一個城市的標志性建筑，蘊含著一個城市的文化底蘊。19世紀，博物館教育隨著博物館陳列展示現(xiàn)象的蔓延孕育而生，又受到20世紀教育主題“宣揚民族主義、愛國主義”的影響，越來越受到人們的重視。至此，博物館作為現(xiàn)成的社會教育及終身教育基地，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

一、終身教育思想的內(nèi)涵與特征

終身教育自1965年由法國著名成人教育家保羅·朗格朗在第三屆國際成人教育促進會上正式提出，到現(xiàn)如今被我國普遍接受并作為教育的一大理念以來，它的地位和作用日漸凸顯。近年來，我國的各大會議均有提及。十七大曾提出：“全面建成小康社會，必須使現(xiàn)代國民教育體系更加完善，終身教育體系基本形成?！薄秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中亦明確提出，要“構(gòu)建體系完備的終身教育”。在此背景下，深刻理解終身教育的內(nèi)涵和特征，將之靈活滲透及運用到生活的各個方面則顯得格外重要。

（一）終身教育的內(nèi)涵及特征

保爾·朗格朗將終身教育定義為：“一系列非常具體的思想、實驗和成就；換言之，是完全意義上的教育，它包括了教育的所有各個方面、各項內(nèi)容，從一個人出生的那一刻起一直到生命終結(jié)時為止的不間斷的發(fā)展，包括了教育各個發(fā)展階段各個關(guān)頭之間的有機聯(lián)系?！盵1]總而言之，終身教育就是指“人的一生的教育與個人及社會生活全體教育的總和”。[2]它囊括了人生活在這個世界上所接觸到的所有教育內(nèi)容、教育形式等，無論是它的深度還是廣度、內(nèi)涵還是外延，都體現(xiàn)了它的前瞻性和普遍性。

隨著時代的發(fā)展，包含了生活中各色教育的終身教育應(yīng)運而生。與傳統(tǒng)教育相比，終身教育有著全新的理念，開創(chuàng)了教育的新里程，它不落俗套，滲透進生活的方方面面，得到了當(dāng)代人的推崇與重視。終身教育的出現(xiàn)，一方面，在理論上揚起一面獨特的旗幟；另一方面，在實踐上亦產(chǎn)生符合時代需求的作用。

（一）機會的均等化

理想的一種教育狀態(tài)是每個適齡兒童與青少年都能受到正規(guī)化的教育，都有均等化的教育保障。但現(xiàn)實卻不盡然，由于主客觀因素的綜合影響，世界上仍有一部分人無法享受完整化的教育機會，體現(xiàn)出傳統(tǒng)教育的弊端。而在終身教育的影響下，除了正規(guī)化的教育途徑外，涌現(xiàn)出了函授教育、職業(yè)教育、回歸教育等多種形式的非正規(guī)教育和非正式教育，彌補傳統(tǒng)教育的缺憾，提供每個受教育者更多公平的機會，真正做到教育機會的民主與均等。

（二）資源的整合化

城鄉(xiāng)之間、發(fā)達地區(qū)與不發(fā)達地區(qū)的差距，甚至是國與國整體實力之間的懸殊，都會影響教育資源分配的不均衡；同時，一個人一生中所接受的各級各類教育之間，也未能實現(xiàn)很好的銜接，呈現(xiàn)出分割性和斷裂性。終身教育帶來的影響則在漸漸打破這種封閉、隔離的狀態(tài)。數(shù)字全球共享局面、各級各類教育的銜接與轉(zhuǎn)換、多種正規(guī)教育外的教育模式，等等，都在不斷促進了各種教育的互補和共享，推動教育資源的優(yōu)化配置與整合。

（三）教育的生活化

“教育”與“生活”的緊密關(guān)系，在世界教育史上，最著名的理論之一要數(shù)美國實用主義教育家杜威的“教育即生活”理論；而在中國，則是作為杜威得意門生的著名教育家陶行知的“生活即教育”理論。兩人的理論雖然差別，但歸根結(jié)底都反對教育脫離生活，強調(diào)教育必須與生活相聯(lián)系。這一點與終身教育思想非常吻合，終身教育的特別之處就在于它認為萬事萬物都可以作為教育的來源，不局限于教室、不拘泥于課堂、不限制于書本，它有著靈活的教育空間、時間。只要“想”，每個人都可以隨時隨地地獲取知識，接受教育，融合生活。

（四）人才的綜合化

信息化時代，知識更新周期不斷縮減，知識的儲備量卻在不斷增大。一方面，促進了社會的快速發(fā)展；另一方面，則提高了對人才素質(zhì)的需求。終身教育提倡的宗旨就是終其一生不斷學(xué)習(xí)、自我成長，勢必為“人才素質(zhì)的全面發(fā)展”帶來潛移默化的影響。幸運的是，現(xiàn)代社會教育的靈活性、信息的全面性，使得人才的綜合性不再是一個水中撈月、緣木求魚的事。人們可以利用各種平臺、資源滿足自己所需，有針對性地自我提升，實現(xiàn)自我的綜合化，同時，滿足社會對人才素質(zhì)的高需求。

（五）需求的個性化

終身教育注重人們個性的發(fā)展，注重個性發(fā)展的全面性、統(tǒng)一性、連續(xù)性。[3]人們可以根據(jù)自身條件和需求在眾多的教育服務(wù)和產(chǎn)品中進行選擇，滿足自我求知欲，實現(xiàn)自我發(fā)展的多樣化。終身教育打破了一次性教育帶來的遺憾，適應(yīng)當(dāng)代人的發(fā)展需求，挖掘人們的潛能。同時，激烈的社會競爭、人才輩出的市場現(xiàn)狀，都要求知識型、技能型、科技型等細化人才的出現(xiàn)。終身教育可以促進人們不斷地根據(jù)工作、社會需要去調(diào)整自己的知識儲備、專業(yè)技能等，具有很大的靈活性，凸顯出個性化的新時代。

二、終身教育對博物館教育功能的訴求

博物館在直觀教育方面，具有自身的優(yōu)勢和條件，能夠營造了良好氛圍，有利于參觀者進行自主教育。20世紀初，博物館教育功能產(chǎn)生并得到進一步強化。在中國，博物館從正式建館之初，就是以教育民眾為目的的。隨著中西方文化的接觸與融合，我國的博物館事業(yè)開始與國際接軌，并引入西方先進的博物館教育理念，展開博物館教育研究。進入21世紀，在2005年頒布的《博物館管理辦法》中，我國對博物館功能的認識實現(xiàn)了從功能主義向以人為本的轉(zhuǎn)變，博物館以滿足廣大人民群眾日益增長的文化需求為出發(fā)點，博物館成為緊密聯(lián)系民生、惠及億萬民眾的公共服務(wù)機構(gòu)。[4]政策的頒布與措施的開展，迎來了博物館教育的新局面。一般來說，博物館的基本功能可分為收藏、教育和研究。而產(chǎn)生于1851年倫敦萬國博覽會的博物館教育意識帶來了博物館功能的重大提升，改變了以往博物館收藏、研究為主，教育為輔的功能格局，使得博物館在教育生態(tài)中扮演了愈來愈重要的角色。[5]終身教育理念下，博物館更應(yīng)參與社會發(fā)展，體現(xiàn)社會公平，弱化社會差異。同時，終身教育亦需要博物館拓展與延伸其教育功能。

（一）終身教育要求博物館教育突顯廣泛的社會性

終身教育是貫穿人一生的教育，主張在每一個人需要的時刻以最好的方式提供必要的知識和技能。這就需要客觀的外在資源與條件，供人們滿足學(xué)習(xí)的需求。在當(dāng)今社會，博物館就成為了一個很好的媒介與載體。加之，博物館功能的轉(zhuǎn)變，博物館教育在人們的生活中愈發(fā)被重視。自然而然，博物館就應(yīng)當(dāng)成為少兒社會化之場所、社區(qū)的學(xué)習(xí)基地、老年人的文化中心等，接受來自不同年齡、性別、工作、階層和家庭的觀眾，只要觀眾有所訴求，無論具有何種動機與目的，即可接受教育，充分體現(xiàn)社會性。

（二）終身教育要求博物館教育彰顯觀眾的主體性

終身教育對于個性化發(fā)展的重視，促使人們學(xué)會根據(jù)自己的需求選擇不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容及方式，在接受教育的同時，滿足自身的精神需求和社會需求。這種以自我為導(dǎo)向的教育方式，以民主、自由、開放為最高指導(dǎo)原則。而博物館作為一個社會教育機構(gòu)，具有相對自由、比較開放的環(huán)境，可以根據(jù)展覽內(nèi)容及展覽條件，在一定程度上，努力迎合不同觀眾的學(xué)習(xí)需求。觀眾每一次所接受的教育，都可以根據(jù)自己的認知需求自行規(guī)定自己的掌握度，以此考慮就某一主題內(nèi)容的學(xué)習(xí)是進一步延伸還是戛然而止，亦沒有人會對此作任何評價。這一點體現(xiàn)出博物館教育的主體性。

（三）終身教育要求博物館教育方式靈活多變

終身教育沒有明確的學(xué)習(xí)目的與要求，沒有固定的教育模式與方式，沒有單一的評價思路與體系，具有相對的開放性和多元性。博物館教育在眾多的教育體系中，是一種非正式的教育方式，也正迎合了終身教育對教育方式的偏好。博物館教育基于自身的客觀條件，可以有實物展示、影像傳媒、文字資料、講解導(dǎo)覽、出版書籍、冬令營夏令營活動、體驗項目、流動展覽、講座報告和研討會等諸多靈活多變的教育方式，吸引公眾主動走進博物館，領(lǐng)略博物館教育的魅力，在寓教于樂的內(nèi)容中提升自我全面修養(yǎng)。

（四）終身教育要求博物館教育內(nèi)容豐富多樣

終身教育包括人一生所受的各種教育的總和，對于教育內(nèi)容沒有固定的要求，囊括了所有適合及滿足人們學(xué)習(xí)需求的內(nèi)容。在諸多教育中，博物館教育側(cè)重于一種普及教育，承擔(dān)著提升普通民眾素質(zhì)全面發(fā)展的職責(zé)。在博物館，公眾可以接受多元化的教育內(nèi)容，絕大部分是與自己的工作、生活無關(guān)的知識文化技藝。在潛移默化的學(xué)習(xí)中，一方面，感受中國文化的精深與弘大；另一方面，擴大見聞，豐富生活，提升素養(yǎng)，不求門門精通，但求浮光掠影，亦能滿足自身的精神需求。這樣的博物館教育，使得許多文化傳承不至門庭冷落、孤芳自賞，在與公眾的互動中，拉近彼此的距離，給公眾了解深厚國粹的機會，共創(chuàng)文化盛世，弘揚華夏文明。

三、博物館教育功能拓展與延伸的途徑

在如今越來越重視人才素養(yǎng)提升及公眾精神追求的新時代，人們愈發(fā)重視教育的連貫性及廣闊性，追求一種盎然生命力的延續(xù)。由此，各國對終身教育的規(guī)范化及政策化亦提上日程，不斷地深化終身教育的理論研究，不斷地總結(jié)終身教育的實踐經(jīng)驗。在這樣的趨勢下，博物館教育蒸蒸日上，逐漸成為各國博物館事業(yè)的根本使命和核心功能。當(dāng)今的絕大多數(shù)學(xué)者都贊同“博物館教育是一種社會教育，屬于終身教育的一部分?！盵5]這一觀點，世界著名的未來學(xué)家約翰·奈斯比特（J.Naisbitt）亦曾斷言：“終身教育將成為第二次文藝復(fù)興，而博物館將成為第二次文藝復(fù)興的重地”。[6]可見，終身教育與博物館教育之間有著深厚的牽絆，不可分割，博物館亦被看做理想的終身教育場所，在終身教育的視閾下，博物館教育勢必會迎來全新的發(fā)展取向。

（一）順應(yīng)終身教育發(fā)展潮流，創(chuàng)新博物館教育由“重展”向“重教”的理念轉(zhuǎn)變

終身教育從上個世紀六十年代開始，就一直是風(fēng)靡全球的教育理念。終身教育之所以受到各個國家的推崇，主要是它突破了時間與空間的限制，無論從縱向上還是橫向上不僅擴大了教育的涉及面，還挖掘了教育的本質(zhì)。終身教育提倡的 “以人為本”“以自我為導(dǎo)向”“全面發(fā)展”等，完全顛覆了傳統(tǒng)教育灌輸式的刻板化的教育理念，充滿了人性化、民主化、全面化。在這樣一個全新的教育理念感染下，隸屬于終身教育一部分的博物館教育勢必受其影響，從過去的“迎進來”，到現(xiàn)在逐漸的“走出去”，不斷創(chuàng)新教育理念，從以“以藏品為中心”轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴肮姺?wù)為中心”，符合時代的發(fā)展和需求。博物館一方面應(yīng)打破自身的客觀條件，通過各種渠道了解觀眾的真實需求，相應(yīng)地開展各類教育活動，做到以人為本、滿足觀眾自我學(xué)習(xí)欲望；另一方面，秉承終身教育全面發(fā)展的理念，整合綜合類、科技類、自然類、藝術(shù)類、歷史類等多類型的館藏資源，有效通過參觀、講解、體驗活動、巡展等方式，與時俱進地對觀眾進行德智美等多方面的教育。博物館是一個社會機構(gòu)，承擔(dān)著教育延伸性發(fā)展的重任，在終身教育的影響下，在未來的發(fā)展過程中，勢必要以更為先進的教育理念對待觀眾，服務(wù)觀眾。

（二）加強與社會各界的聯(lián)系，拓寬博物館教育渠道

終身教育提倡利用一切可利用的資源擴大教育渠道和方式。其中，不僅包括各大博物館常舉辦的普及性教育活動，還包括針對學(xué)生、科研者的較為專業(yè)的教學(xué)和科研活動。終身教育突破了傳統(tǒng)教育的限制，以寬容的態(tài)度接納各種教育形式，達到各種教育目的。在這樣的理念之下，博物館有著不可替代的作用。首先，博物館具備較為系統(tǒng)和完整的歷史文物、自然標本等，可提供給學(xué)生良好的教育環(huán)境，有利于學(xué)生將直觀形象轉(zhuǎn)化為客觀理論，輔助課堂教育，因此，加強“館校合作”是適應(yīng)時代發(fā)展的發(fā)展趨勢；其次，博物館展品的權(quán)威性一般是不容置疑的，它對歷史的準確把握、對自然界的有趣描述、對各類臨展的有效精選等都是科研者珍貴的研究資料，因而擴大契機與高校及研究機構(gòu)建立學(xué)術(shù)依托亦是博物館教育的發(fā)展方向之一。再者，現(xiàn)有的教育結(jié)構(gòu)的非穩(wěn)定性，使得越來越多的非傳統(tǒng)教育模式涌現(xiàn)出來。終身教育非常重視這部分，期待隨著金融危機的爆發(fā)、通信技術(shù)方面的進步、信息共享的便捷化等為重新定義新的教育時代提供可能性。[5]博物館教育作為其中一部分，必然要積極投身于與時俱進的教育方式，因此，在未來的發(fā)展中，可擴大建立虛擬博物館、真實體驗項目等，彌補傳統(tǒng)博物館的缺陷。最后，旅游業(yè)的興盛，也使得越來越多的博物館成為旅游服務(wù)定點單位，因此，在合作過程中，博物館需要不斷改善自身的客觀條件，努力為觀眾帶來輕松娛樂的環(huán)境、氛圍。

（三）博采國內(nèi)外博物館之長，豐富博物館教育資源與內(nèi)容

終身教育包含了正規(guī)教育、非正規(guī)教育、非正式教育，尤其重視學(xué)校外的教育，提倡利用各種設(shè)備、資源為有需求的公民提供回歸教育、職業(yè)教育、函授教育等，并主張用發(fā)展和學(xué)習(xí)的眼光看待身邊的人和事，從客觀條件中接受教育，發(fā)展自我，挖掘潛力。將這種理念遷移到博物館教育中，它可以激發(fā)我們最大限度地整合新的教育資源，豐富現(xiàn)有的教育內(nèi)容。第一，國內(nèi)博物館應(yīng)積極與國際接軌，尋求與國外博物館共享合作、互助互學(xué)的機會，擴大“館際合作”，通過互展、巡展、借展等方式，從中汲取國內(nèi)外博物館的優(yōu)良資源，為彼此提供國際化的平臺。第二，博物館可定期安排館內(nèi)工作人員出國學(xué)習(xí)和增長見聞，觀察國際上博物館創(chuàng)新的教育理念，分配的館藏資源，組織的社教活動，多元的教育內(nèi)容等，吸收精華的同時，結(jié)合本館的現(xiàn)有特色，有針對性地豐富博物館的教育資源與內(nèi)容。第三，對于國內(nèi)龐大的博物館體系，博物館應(yīng)學(xué)會摒除區(qū)域偏見，積極擴大與國內(nèi)博物館的聯(lián)系，努力實現(xiàn)“館館合作”，不斷優(yōu)化自身的優(yōu)秀教育資源與內(nèi)容，共同成長與進步，更好地為廣大觀眾服務(wù)。總之，在終身教育理念不斷盛行的今天，博物館在努力發(fā)展自身的同時，亦應(yīng)積極擴寬眼界，打破圍墻，尋求創(chuàng)新與突破，實現(xiàn)博物館教育的新發(fā)展。

（四）推進博物館數(shù)字化工作，構(gòu)建個性化教育合作平臺

終身教育作為當(dāng)下的一個教育理念，引領(lǐng)著教育的發(fā)展方向。它強調(diào)利用一切可以利用的資源和形式為公民提供與時俱進的教育，除了傳統(tǒng)的課堂教育，網(wǎng)絡(luò)化的教育將更多地走入人們的生活中。21世紀是信息化的時代，博物館教育想要在終身教育的引導(dǎo)下大放異彩，除了需要博物館人持之以恒的宣教活動，亦離不開博物館自身的數(shù)字化建設(shè)。博物館的未來發(fā)展趨勢之一就是將藏品、教育內(nèi)容、教育方式虛擬化、信息化，順應(yīng)時代的發(fā)展和需求。數(shù)字博物館的核心內(nèi)容是數(shù)字化的博物館遺產(chǎn)信息。[7]在未來的博物館發(fā)展中，博物館勢必要利用計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，對博物館館藏文物、教育資源進行統(tǒng)一的加工、整理，實現(xiàn)博物館遺產(chǎn)資源的信息化，向公眾提供博物館藏品、教育、娛樂等多面的服務(wù)信息。此外，在全球化的信息時代，博物館的現(xiàn)有資源將越來越不能滿足觀眾的需求，博物館如何利用先進的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實現(xiàn)博物館彼此之間信息資源的共享與鏈接，亦是博物館人不得不面臨的一個課題。總之，在數(shù)字化博物館中游覽，觀眾可感受博物館數(shù)字化帶來的便利，獲取更為輕松的展覽知識，體驗更多的互動項目，增加自身的感官知覺，從而完成更好的博物館之旅。

博物館教育隸屬于終身教育，是國民教育中的一個部分。在多元化教育愈發(fā)受重視的今天，博物館教育事業(yè)的發(fā)展是每個博物館人義不容辭的責(zé)任。在終身教育的理念下，博物館需以前瞻性、全局性的目光，與時俱進，不斷開創(chuàng)博物館教育的新思路。

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Development and Extension： the New Function of Museum Education in our Country

—— Based on the Perspective of Lifelong Education

DING Chen-yue

（Open Department， Changzhou Museum， Changzhou 213022， China）

Abstract： As the lifelong education is put forward， it has its unique characteristic， such as equal opportunities， integrated resources， personalized education into daily life， comprehensive talents， demand. The museum education is part of the national education， belong to the lifelong education， must be affected by the concept of lifelong education， constantly meet the needs of lifelong education， for example， standing out extensive sociality， highlighting the subjectivity of the audience， having flexible Methods， possessing rich content. The function of museum education if wanting development and extension， it need the feasible operation way. Including shifting "attention to the exhibition" to "attention to the education"； strengthening the relationship with the social from all walks of life， widening the channel of the museum education； using of the museum at home and abroad， enriching the museum education resources and contents； advancing with the digital museum， building personalized education cooperation platform.

Key words： museum education； function； expansion； extent； lifelong education

責(zé)任編輯 張棟梁