白褲瑤族“勤澤格辣”舞蹈特征微探

李妮娜

[摘 要]“勤澤格辣”（漢譯：老猴舞）是白褲瑤族特有的民族民間舞，是白褲瑤民族文化重要代表之一。通過舞蹈動作形態、音樂、動律、調度、風格特征來分析廣西南丹縣白褲瑤族“勤澤格辣”的舞蹈特征，對研究白褲瑤族的民族傳統文化和審美特征有積極的意義。

[關鍵詞]白褲瑤族；勤澤格辣；舞蹈特征；民族文化

被稱為“人類文明活化石”的白褲瑤，主要居住在廣西西北部的河池南丹縣八圩、里湖瑤族鄉和貴州省荔波縣朝陽鎮瑤山鄉一帶。白褲瑤是瑤族的一個支系，因男子穿齊膝白褲而得名，總人口約3萬。在廣西，白褲瑤是一個把古老遺風保存得最多也最完整的特別族群，也是由原始社會生活形態直接跨入現代社會生活形態的民族。由于山高路險等地理環境因素，居住在偏遠的大石山區里的白褲瑤族創造了獨特的民族文化，至今仍保留著古老的民風習俗，其中白褲瑤族喪葬儀式尤為獨特。砍牛、打銅鼓、跳“勤澤格辣”（瑤語，意指模仿猴子跳舞）是白褲瑤族喪葬習俗中重要的組成部分。“勤澤格辣”為白褲瑤民間舞蹈，也是白褲瑤具有代表性的民族文化之一。

一、 “勤澤格辣”的舞蹈形象——“猴”

白褲瑤有著自己獨特的民俗文化，其中“勤澤格辣”便是白褲瑤族創造并保存至今的民間舞蹈。“勤澤格辣”是在喪事習俗中進行的祭祀舞蹈。白褲瑤凡遇喪事，都會在秋冬之時擇一吉日舉行盛大的送葬儀式，遠近村寨的成百上千瑤胞都會聞訊趕來悼念逝者。在舉行完“砍牛”儀式之后，“勤澤格辣”開始了，莊嚴肅穆的場景轉換為熱烈、激昂的氛圍。隨著時代的發展，以及國家政府對非物質文化遺產的重視，“勤澤格辣”也頻繁亮相在各舞臺上。筆者曾幾次跟隨廣西民族學專家以及河池學院文傳學院老教授深入桂西北南丹縣瑤族鄉，多次觀摩由白褲瑤族同胞組織表演的白褲瑤原生態民俗文化展演。筆者見到的最原汁原味的“勤澤格辣”，是在白褲瑤一次喪葬儀式上。“勤澤格辣”是瑤語，翻譯過來簡單的說就是“老猴舞”。“勤澤”在瑤語中意指隨著鼓聲舞蹈，“格辣”意為獼猴。由此可見，白褲瑤族喜歡“猴”，他們把一切情感和智慧的表達都賦予“猴”的形象上。“勤澤格辣”中關于“猴”的舞蹈形象，不單是一種形與意的高度統一結合體，它還是承載著本民族文化精神與審美內涵的綜合體。

二、 “勤澤格辣”的舞蹈特征

“勤澤格辣”作為白褲瑤族的民間祭祀舞蹈儀式，以模仿猴的形象隨著鼓聲起舞為主要形態，其獨特的舞蹈特征具體表現在動作、音樂、動律、舞蹈調度與風格等方面。

（一）動作特征

“因為人類是在一定的環境中生存的，舞蹈作為人類的行為也是在一定的環境中產生、發展和傳衍，并在此過程中，不斷受到環境的影響和制約的。在舞蹈中不僅有著人類自身發展留下的特殊印記，也必然存在著環境（社會的與自然的）所產生的烙印。”就白褲瑤族而言，在生存環境與民族文化等因素影響下創造出的“勤澤格辣”，其舞蹈動作特征與本民族生產勞動、地理位置、民族、信仰等息息相關。傳說在很久以前有一名白褲瑤族老漢勞作完后躺在地里閉眼休息，偷食的猴子以為老漢死了，便認為是自己的祖先死了，召集一群猴子抬著銅鼓邊敲邊跳向祖先致哀。一旁裝睡的老漢默默記住了猴兒們邊打鼓邊跳舞的動作，回家后手舞足蹈講訴給同族人聽，同時模仿起猴兒們打鼓和跳舞的場景。透過神話傳說以及群眾想象后進行的藝術加工，便有了“勤澤格辣”的舞蹈動作。“勤澤格辣”的舞蹈動作主要模仿猴子取食、攀爬、搔癢等日常生活習性，同時也加入了鋤地、點種等生產勞動動作。舞者均為男性，他們兩手各持猴棍，時而擊打地面時而擊打鼓面時而跳起猴棍互擊，除此之外舞者還擊打自身頭、頸、肩、腋、胯、臀、腳等部位。其動作體態基本特征為含胸扣背，膝蓋上下韌性屈伸起伏，腰間有力動作靈敏，詼諧逗趣，運動路線透著“圓”的審美。

（二）音樂特征

舞蹈是視聽藝術，舞蹈與音樂一直有著緊密的聯系，音樂在舞蹈中占據著非常重要的位置。銅鼓被視為白褲瑤族的圣物，打銅鼓是白褲瑤族喪葬儀式上不可或缺的環節，同時也是“勤澤格辣”的音樂主體。“勤澤格辣”的音樂以木鼓、銅鼓現場打擊產生的音樂節奏為主，是極其富有民族特色的無旋律純打擊樂。演奏時若干面銅鼓懸掛在木架上排列成直線，場地中心立一木鼓。木鼓通常由長者執鼓，木鼓是整場的指揮者，也是音樂節奏的核心，鼓點多數為2/4拍。銅鼓則由兩人共同配合完成，一人用事先浸泡過水的特制鼓槌捶擊鼓面，另一人則手持空木桶在銅鼓后同時隨節奏反復鼓蕩，形成一種共鳴風箱。在銅鼓的轟鳴聲中，鼓聲鏗鏘有力、震徹山谷。白褲瑤族人民認為起起落落的鼓聲是心臟的脈搏，一拍一擊，一擊一跳，鼓點就像落在舞者的身體里一樣，融進血液，透進骨髓。因此，在白褲瑤族流傳這么一段話：“太陽升起來咯，我們就打鼓；打起銅鼓來咯，我們就跳舞；鼓，敲給天上的人聽；舞，跳給地上的人看；鼓走到哪里舞就跳到哪里 。”

（三）動律特征

“動律”是舞蹈身體部位運行的線路所形成的內在韻律和節奏，它是舞蹈風格形成的重要元素。“勤澤格辣”主要的動律特征以蹲顫、一順邊、跳躍為主。“南嶺無山不有瑤”，瑤族是大山的民族，瑤族人民行走在山路之間有別于行走在平原地，崎嶇顛簸的山路，致使身體前傾，重心自然往前。走山路必須腳踏實地，向下蹲壓時經膝關節反彈顫動，上身隨動律有節奏的上下起伏，這便形成了蹲顫動律。蹲顫動律主要集中體現在膝關節，膝蓋有韌性地上下屈伸起伏顫動。一順邊，即同一方向的手腳舞動，也是很多山地民族共有的特征，其動律的產生與白褲瑤族生活的地理位置以及白褲瑤族人民生活習性息息相關。瑤族人民長期行走在大山里，不僅要腳踏實地底盤扎穩，還要摸著石頭通過狹窄的山道，這便有了同出一側的手腳。另外，白褲瑤族在趕集時婦女喜好背背簍，經常將小孩或重物放入背簍中。背簍緊貼后背，腰背著力，為了減少背簍的晃動，腳落地時身體會傾向一側，這便逐漸形成了“一順邊”。跳躍在“勤澤格辣”中是最主要動律。“勤澤格辣”是舞者模仿猴子的舞蹈，而猴是一個靈性動物，它的靈集中表現在“跳躍”，因此，跳躍動律是檢測“勤澤格辣”跳得好壞的重要標準之一。跳躍主要是雙棍擊地右腳經過蹲顫跳起左腳抬起，同時左肋提起，雙手在左上方雙棍互擊，落地時做右側相同動作。跳躍結合了蹲顫與一順邊，在猴棍由下至上擊打時，自然形成了重拍在上的動律。因此可見“勤澤格辣”的動律特征與白褲瑤族的生活環境、地理位置、民族信仰有關。

（四）調度特征

舞蹈中的調度，是指在舞蹈運行中的隊形變化、位置走向、運動軌跡、畫面構圖等。“勤澤格辣”中的調度和構圖大多數是以“圓”為主。“勤澤格辣”表演場地是戶外的曬谷場或空曠的坪地，鼓聲一響，瑤胞們從四面八方聚集過來，自然將表演場地圍成一個大圓圈。舞者們手持圓形猴棍，圍繞著圓形木鼓以圓圈路線舞動。舞者的動作和造型、舞蹈的隊形和舞臺的調度均以圓為主。除此之外，舞蹈中的道具鼓為圓形，服飾是圓形大桶褲和圓形百褶裙。可見，白褲瑤對“圓”的喜愛，對“圓”情有獨鐘的民族審美。關于“圓”的舞蹈調度構圖，折射出白褲瑤族豐富的思想情感和深厚的民族文化底蘊，同時也象征著白褲瑤族團結和諧的精神。

（五）風格特征

舞蹈風格是指舞蹈在整體上呈現出具有代表性的有別于其他表現形式的獨特面貌，以及通過舞蹈語言所表現出來的相對穩定、內在、反映時代、民族或藝術家的思想、審美等內在特性。“勤澤格辣”的舞蹈風格透著詼諧、自然、古樸、粗獷。打銅鼓、跳“勤澤格辣”、砍牛送葬構成白褲瑤族獨特的喪葬祭祀活動。當鼓聲響起時，全村寨的人從四面八方趕來悼念。伴隨著鼓聲男性舞者們雙手各持猴棍，圍繞著木鼓跳起“勤澤格辣”。舞蹈十分講究腰力和動作的靈敏，舞者們帶著虔誠的心像是有使不完的勁，時而粗狂時而優美、時而莊嚴時而詼諧，用特別的舞姿甚至跳上幾天幾夜來展示著一部精彩悼詞。同時在這部精彩的以身體語言匯成的悼詞里，充分展現出淳樸而原始的舞蹈風格特征。

三、從白褲瑤“勤澤格辣”看民族傳統體育

民族傳統體育自身包含了“民族性”與“傳統性”，它既有以競技強身為核心的體質訓練，又有以表述情感為核心的心理再現。白褲瑤同胞喜好打陀螺、狩獵、跳“勤澤格辣”。從“勤澤格辣”的舞蹈動作特征，我們能看到白褲瑤民族傳統體育的影子。“勤澤格辣”中模仿老猴攀爬取食、騰跳、舉足跨越與鼓點節奏的急徐相應，從訓練角度來看具備了體育性質。民族傳統體育是民族傳統文化的重要組成部分，它既是人們對人體自身的認識和以身體運動為主要內容的健身和娛樂活動，又是人們用來尋求增強體質及技能訓練的一種特殊教育方式。“勤澤格辣”是白褲瑤民族傳統文化，是在白褲瑤族喪葬儀式中進行的舞蹈，儀式由此從“悲”的場景轉入“喜”的氛圍，充分發揮了娛神、娛人的精神，與民族傳統體育精神相輝映。除此之外，喪葬儀式更像是民族文化的傳播站，使獨特的傳統民族文化和傳統民族體育得到傳承和發展，同時也維系了本民族情感，增強了本民族文化認同感。

四、結語

生活在大石山里勇敢、樂觀、淳樸的白褲瑤人民，在環境惡劣的大山中世代以農耕為生，創造了屬于自己獨特的民族文化。“勤澤格辣”是白褲瑤族特有的民族民間舞蹈，它反映了族群歷史，展現了神秘獨特的白褲瑤族文化。“勤澤格辣”的舞蹈特征是白褲瑤族歷史文化、生產生活的真實寫照。從社會生態學角度來看，研究白褲瑤族“勤澤格辣”具有重要的意義：第一，“勤澤格辣”是在白褲瑤族喪葬儀式上跳的祭祀舞蹈，意在調節喪場悲哀氣氛，敲銅鼓和跳猴鼓舞以示送魂。而宗教儀式能夠在一定程度上反映整個族群文化的重要傳統。第二，它是白褲瑤祭祀祖先的舞蹈。住在深山中的白褲瑤同胞在一定環境里與猴產生了接觸，因而先祖瑤民模仿猴子們攀爬跳躍的神態編創而成“勤澤格辣”。可見，它具有祭祀祖先、傳承歷史的特殊意義。第三，“勤澤格辣”的舞蹈特征是對生產勞動、客觀生活的模擬，它體現了白褲瑤族樂觀、豁達、古樸的民族性情。

參考文獻：

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