自媒體環境下人類思維方式的變革及其生成機制探析

崔欣玉

摘要：思維方式是人類在頭腦中形成的一種對世界觀和方法論的理性認識方式，對人類和社會發展意義重大。隨著自媒體的廣泛興起，人類思維方式逐漸呈現出圖像化、碎片化、淺薄化和娛樂化等傾向，而自媒體信息傳播方式、效率至上觀念、個人發展需要等則是思維方式產生上述變革的重要原因。

關鍵詞：自媒體；思維方式；變革；生成機制

中圖分類號：B804.4文獻標識碼：A文章編號：1674-7615（2017）04-0011-04

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2017.04.003

自媒體在使人類更自由、更迅捷、更高效、更立體地體驗生活的同時，也深刻、猛烈地改變了人們在印刷時代形成的根深蒂固的思維模式，使人類的思維逐漸陷入圖像化、碎片化、淺薄化、娛樂化境地。探究自媒體環境下人類思維方式的新變化及其生成的內在機制，是當下學術界亟待解決的重要課題，是引導閱聽大眾形成正確、科學思維方式的基本前提。

一、思維方式的界定

思維方式是“主體思考和解決問題的思路、方法，”[1]157是人與社會實踐相互作用的產物，是人類探索事物本質、把握事物發展規律的關鍵，對人類如何認識世界、改造世界具有重要價值。作為社會歷史的產物，思維方式常常被打上歷史的烙印，“在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容。”[2]436不論在何種社會發展階段，科學的思維方式都是在唯物史觀引領下形成的兼具“實踐性、時代性、相對穩定性、能動性”[3]的思維方式。

從本質上而言，科學思維方式“具有對信息的選擇、組織和解釋的功能，是信息處理和轉換的內在機制。”[1]158因此，思維活動的過程也可以被解讀為對信息進行破解、加工、轉譯的過程。通過對接收的信息進程重組、剖析和闡釋，信息最終成為易于被人理解并能夠依附于一定行為的理念。不論對社會發展還是對個人成長，科學思維方式的形成都具有極為重要的價值。只有在科學思維方式的指導下，人與自然、人與社會、人與人之間的關系才能更加和諧、更加穩定。

二、自媒體環境下人類思維方式的新特征在長期依賴自媒體的過程中，人類思維方式早已發生適應性調整并日趨表現出靈敏化、碎片化、表面化、娛樂化等特征。

（一）靈敏化、圖像化

1.思維方式靈敏度加強。互聯網的發明和廣泛使用極大地增強了人類思維的靈敏性，而自媒體的出現將這一靈敏程度推向了新高度。不少研究人員通過實驗發現，閱讀印刷書籍的人與經常使用自媒體的人在大腦運行模式上表現得極為相異——在跟語言、記憶、理性分析相關的大腦區域，閱讀鉛字的大腦表現出很強活躍性，而在負責快速制定決策、解決問題的大腦前額葉區域則顯得活躍程度不高；相比之下，大腦前額葉區域卻在自媒體使用者身上表現出極強活躍性。這是因為在處理應接不暇的信息時，自媒體使用者往往會利用短暫停頓快速評估信息價值，從而做出是否繼續瀏覽的選擇，這種瞬間抉擇的訓練極大地刺激了大腦中負責決策的神經通路，而這些神經通路在人們閱讀印刷書籍時則很少被調動。因此，長期頻繁地使用自媒體會讓大腦的更多功能被激發出來，讓新的神經通路逐漸形成，這對人類保持敏銳思維、從事更具創新性的實踐具有極其重要的價值和意義。

此外，人類的手眼協調、視覺信號處理、反射反應等能力都在自媒體環境中得到明顯加強。當人們在自媒體平臺搜索信息或閱讀文章時，其操作鍵盤和鼠標的手指、盯著屏幕的眼睛、閱讀和思考的大腦神經通路處于同一工作狀態，為了獲得更多有效信息，這些感官不僅要各自運轉順利、還要配合協調。因此，一旦人們長期對這些感官進行上述訓練，其協調性、反應性、靈敏性必然得到不同程度的強化。

2.思維方式圖像化趨勢凸顯。由于圖像在表情達意中具備獨特優勢，能夠直觀、立體地傳遞目標信息，給人們帶來感官刺激和更多想象空間，這使其在信息傳遞中逐漸扮演重要角色。特別是自媒體環境形成之后，人類便較為迅速徹底地從“讀字時代”邁向了“讀圖時代”。

與文字相比，圖片、音頻、視頻等信息更為生動、逼真，嚴肅性和理解難度較低，影音的配合也更能引發大眾共鳴、調動大眾情感。因此，圖像信息接收效果要優于文字接收效果。圖像在信息傳遞中的優勢使大眾逐漸形成了圖像化思維模式并改變了交流傳統，即從擅長文字交流變革為擅長圖像交流，人們變得更習慣接收圖像信息、善于理解圖像內涵、樂于用圖像傳達思想，甚至人類價值判斷的基礎也開始從“讀”“思考”轉變為“看”。此外，自媒體還改變了大眾對“正確判斷”的定義，將對事物的“正確判斷”從“邏輯判斷”轉變為“審美判斷”“感官判斷”，并迫使以語言、文字傳播為中心的新聞內容轉變為以形象、視頻提供為中心。

在“圖像革命”爆發之前，文字曾長期壟斷人們的注意力和智力，甚至公眾人士被大眾認知的模式也與當下極為相異。在印刷時代，公眾人士多憑其思想、著作被人知曉，而非出眾的外貌、甜美的嗓音。但在自媒體環境中，這一認知模式卻發生突變，圖像、照片逐漸成為超越思想、觀點的存在而優先被大眾選擇并進行認知。如人們提及愛因斯坦時，其照片被大眾熟悉的程度絲毫不遜于他提出的相對論；更有甚者，許多人僅能識別圖像中的愛因斯坦，而對相對論是什么、解決的是什么問題則不甚了解。事實上，這正是思維方式“在以文字為中心的文化和以圖像為中心的文化中的不同體現。”[4]75正是圖像化思維模式不斷影響大眾的具體體現。

（二）碎片化、去語境化

1.思維方式日漸碎片化。對自媒體的使用往往涉及這樣一個似是而非的悖論，即自媒體迅速獲取人類關注，只是為了將人類的專注力撕碎。這是因為，自媒體環境下的人類思維方式以非線性、無序性、發散性為主要特點，以往的線性、邏輯性、條理性逐漸減弱。當今，快速更新的信息使人類一直處于信息接收狀態，人們極易受被無序、無邏輯的網頁或超鏈接所干擾。相比連貫的文本信息，大眾更擅長接收彼此之間聯系松散的文本內容，更傾向于選擇非線性網狀結構的信息殘片。

海量信息雖然豐富了大眾視野，卻也造成了走馬觀花式的閱讀；便捷的網頁、鏈接將大眾引向任何想要搜索的目標信息，卻也造成了跳躍式、交叉式的信息獲取習慣。人類正全神貫注地盯著忽明忽暗的屏幕，屏幕傳來的刺激和快感卻讓大眾眼花繚亂、心神不寧、思維零散。在自媒體環境下，人類邏輯思維能力、深度思考能力日漸削弱，碎片化閱讀和思考等問題日趨嚴峻。

2.思維方式不斷去語境化。去語境化思維方式是指人類在思考過程中更關注信息本身，較少關注信息生成的原因、背景。這是當下人們較為常用的一種信息接收模式，對人們最大限度接觸海量信息、拓寬視野、延展知識廣度具有一定意義。

但由于該模式中的大部分信息處于缺少語境的孤立狀態，因此常給人們造成“只見樹木，不見森林”的困惑，并造成一種智慧假象。如，由于去語境化思維對信息本身的重視超過信息來源和語境，導致人們在理解信息時常出現偏差；由于去語境化思維優先接收的信息缺少連續性、邏輯性，導致人們在思考問題時表現得較為淺薄和混亂；由于去語境化思維重視信息數量而非信息質量，導致人們對信息進行價值評判的標準出現變化。此外，去語境化信息的蜂擁而至還使大眾改變了對“智力”這一概念的理解，造成了一種智慧假象——即“智慧”“聰明”似乎就是占有、了解很多信息，至于對所掌握的信息是否深刻地理解則顯得不再重要。

（三）表面化、具體化

曾有學者將“印刷”作為主要傳播媒介的時代稱為“闡釋年代”，認為闡釋不僅是一種表達習慣，更是一種思維方式和理解模式，是闡釋將世界“去神秘化”。 “富有邏輯的復雜思維，高度的理性和秩序，對于自相矛盾的憎惡，超常的冷靜和客觀以及等待受眾反應的耐心。”[4]78這些都是闡釋年代典型的思維模式，但如今，這些思維特征卻在自媒體出現之后發生巨大變化，表面化、具體化成為自媒體環境下人類思維方式的一個明顯表征。

思維方式表面化、具體化，即大眾在思考過程中注重問題表象而較少深入本質、關心具體現象而較少聯系整體，這一思維模式在現實生活中具體表現為淺思考。面對信息數量龐大、信息種類繁多的自媒體環境，淺思考有利于人們在信息海洋中迅速定位目標內容、準確提取內容概要，有利于人們在較短時間瀏覽更多信息，這也是淺思考能廣泛流行的重要原因之一。但同時，淺思考也帶來一系列負面效應，如它不可避免地導致了記憶、領悟等能力的下降，造成人們抽象、推理能力的弱化，導致人們難以形成深層次的、具有邏輯性的、推論性的思維方式。

（四）個性化、娛樂化

1.個性化思維模式過度發展。自媒體提供的諸多施展人類個性的舞臺，使人類在個性化信息生產、傳播、分享等過程中能獲得情感支撐和價值認同，這極大地滿足了個體存在感和成就感。而一旦個人的“自我”身份得到認同，人們展示“自我”的意愿將會更加強烈，該欲望便會逐步滲入人類生活、學習和工作，并產生“以我為主”的個性化思維模式。雖然自我發展是社會發展的重要組成部分，但個性化思維方式的過度發展容易衍生“個人主義”，導致人類在面對相關信息、內容和社會問題時“以自我為中心，依據自己的興趣愛好與感官體驗，對信息進行取舍、解讀、傳播，缺乏共識共知的表達和民主協商的一致，使他們由對信息真偽的懷疑進而演化為對他人的猜忌和對集體的質疑。”[5]因此，任由該思維模式肆意發展必將對個人乃至社會的自由全面發展產生消極影響。

2.娛樂化思維模式開始盛行。自媒體具備多種可供休閑、娛樂的平臺和途徑，其娛樂化功能在平衡人類生活、放松大眾身心等方面發揮著巨大作用。

然而，這一娛樂化傾向卻儼然有一種意圖超出其調節范圍、演變成一種生活態度并滲透一切領域的態勢。如今，人類常以娛樂、詼諧、搞怪、調侃、反諷等形式解讀社會現象和熱點問題，不顧事實真相曲解現實意義，跨過理性思考和調查研究輕易做出判斷，“并試圖以此獲取廣泛的關注，顯示自我的價值。”[5]在一些人眼中，所有問題都可以被娛樂，都可以成為娛樂眾人的談資，這種“過度娛樂”精神一度在當下的社會生活極為流行。

事實上，接收或生產娛樂性信息無可厚非，這恰好彰顯社會包容性和多樣性，但問題在于當政治、經濟、文化、社會等內容幾乎都以娛樂化的方式表現出來時將產生的嚴峻后果。毫無疑問，“娛樂至上”思想的盛行、娛樂化的過度發展會使大眾沉迷于自媒體科技所帶來的種種消遣和娛樂，使人們疏于理性分析，“一味地沉浸在制造的‘大眾狂歡之中。”[5]最終導致個體社會責任的消解、正確價值判斷和選擇的能力喪失以及道德問題的頻發。

三、自媒體環境下思維方式生成機制研究對思維方式的生成機制進行解讀是規避思維方式變革所引發的負面問題的關鍵，在自媒體環境下，這一變革是自媒體信息環境、效率至上觀念和個人發展需要等因素綜合作用的產物。

（一）自媒體信息環境助力思維方式轉變

新的信息表現形式催生新的思維方式。自媒體環境中的信息具有如下特征：信息通常是事實的集合而非邏輯的集合；信息在傳播過程中被簡化并省去推理演繹過程；信息邏輯并不嚴謹、內容并不全面；圖片先于文字信息被接收；影音先于文本信息被使用；等等。雖然上述特征是出于傳播需要而產生，但這卻直接導致人類在自媒體環境中持續接收沒有順序、缺乏邏輯、缺少語境的信息碎片。

通過對使用智力技術的人腦進行長期觀察和多次實驗，生物學家和神經學家得出一個重要結論——即“成人的大腦也是可以延展的，或者說也具有‘可塑性”[6]22。這意味著當大腦長期在自媒體環境中運轉時，碎片信息的持久沖擊會使大腦做出神經結構上的適應性調整并重塑新的神經回路。新的神經回路一經形成，便一直處于激活狀態，并因大腦內部的重復性精神活動（對碎片信息的持續體驗）而不斷強化，最終新的神經回路會將這種體驗演變成習慣并對新的信息形式形成持久記憶。碎片化、圖像化思維方式正是因人類不斷接收信息殘片、影音、圖像導致，隨著對自媒體使用程度的深入，這些思維模式引發的神經反應、行為反應會愈加高效，而負責整體性、線性思維方式的神經回路便因長期得不到刺激而處于休眠狀態。

一直以來，技術都在生理和心理上改造著人類，碎片化問題是技術帶來的人文影響之一。但究其源頭，開啟人類生活碎片化大門的技術與人類密切相關的鐘表。由于鐘表把時間定義為以時、分、秒為基準的小單位，改變人類對待時間的方式和態度，將人類帶入碎片化生活的世界；同時，工業革命時期分工合作的產生和發展也成為推動碎片化的關鍵因素。如今，碎片化思維方式已經造成諸多負面問題：人類變得難以專注閱讀長篇文本或進行線性、有邏輯性的思考；“淺閱讀”“圖像閱讀”“淺思考”等習慣破壞了人類思想深度和情感深度。對此，人類必須意識到，盡管自媒體協助人類進行信息收集、分析和推理，但它同樣造成其延伸或替代的人類能力的減弱甚至喪失，“我們不應該允許技術的榮耀蒙住內心的雙眼，完全無視我們自身某個至關重要的部分將陷入麻木狀態的可能。”[6]231

（二）效率至上觀念推動思維方式轉變

“效率至上”是工業化時代產生的觀念，其對現代社會的形成和發展具有極其重要的意義。如今，這一觀念的影響力早已從工業領域滲透到包括人類精神生活在內的各個方面。對自媒體環境中人們表現出來的思維方式而言，效率至上觀念可以說難辭其咎。

盡管人類在自媒體環境中能夠利用的信息是以往任何一個時期都不能比擬的，但人類對信息進行思考的時間卻與信息量卻成反比，在信息過載的壓力之下人們似乎既沒時間也沒耐性對接收的多數信息進行深度思考。人們更習慣在社交網站、搜索引擎網站、郵箱等多個任務之間切換；面對自媒體提供的海量信息，人類總是渴望能快速發現并檢索有價值的目標信息，渴望在有限時間內學習更多、了解更多、閱讀更多，以便在最短時間內實現最佳目標、以最小代價獲得最大收益。正是在效率觀念的驅使下，浮光掠影般的淺閱讀、對圖像和語音信息的厚愛、對晦澀文字的疏離便產生了。與此相反，由于抽象思考、探究事物內在規律是一個復雜且難度較高的過程，形成線性、邏輯性、有條理性的思維也需要更長時間，這便間接導致了碎片化、圖像化等思維模式的流行。

此外，“效率至上”觀念易使人們產生尋求捷徑的傾向，鼓勵人們選擇能夠提供最大幫助的技術手段。作為一種智力技術，自媒體不僅能幫人們收集信息、儲存信息，還能幫助人們解讀甚至記憶信息。因此，為充分利用有限時間并提高效率，人類開始將推理、判斷、思考等苦差事扔給自媒體。雖然這在一定程度上將人類從耗時、繁復的工作中解放出來，但卻導致人類抽象思考、深度思考能力被削弱，造成人類正以“微妙但肯定的方式弱化自己的腦力。”[6]235

（三）個人發展需要加速思維方式轉變

個體發展意識的不斷增強是人類思維方式轉變的重要動力。如今，社會在政治、經濟、文化等領域的飛速發展為人類自我實現提供了巨大空間和較多機會，在“最大限度實現自我價值”這一目標的作用下，人類學習知識的欲望與日俱增。毫無疑問，追求自我實現是值得肯定的，特別是在巨大的競爭壓力下，人們日漸渴望在有限的時間空間內積累更多知識、瀏覽更多信息、學習更多技能，渴望盡快在競爭中脫穎而出，在日新月異的社會贏得成功機會。

如今，在自媒體創造的信息海洋里，人類真正做到并實現了“以我為主、為我所用”。人們不僅能憑借個人發展需求自主搜索信息，遵循個人意愿自由選擇學習內容，而且能按照個人喜好生產、傳播、接收并存儲新聞，依照個人情感訴求與他人隨時隨地溝通， 根據個人情緒評論他人動態，而這種在個人信息空間處于絕對中心地位的體驗使人類的存在感、價值感、認同感得到極大滿足。可以說，正是自媒體的這些優勢使人們主動接受了自媒體的改造，主動實現了思維方式的適應性調整；同時，對“快速實現個人發展”的向往使一部分人的心態略顯浮躁，導致他們很難對海量信息進行深度思考和理性反思，很難對碎片化信息進行整合分析；在這些因素的綜合作用下，圖像化、碎片化、淺薄化等思維方式便在人類實現個人發展過程中順勢形成了。

值得注意的是，對個體發展的過度追求極易造成個體發展的畸形，造成“個人主義”“唯我主義”等觀念的泛濫并阻礙“集體主義”“為人民服務”等正確價值取向的形成。一旦人類習慣在需求得到滿足的自媒體平臺學習、社交、娛樂，他們投入到自媒體平臺的時間勢必有增無減，最終，自媒體便能夠通過占有人類時間的方式占有人類主體進而將人類引入異化境地。

總之，對人類而言，自媒體“絕不只是一個對你言聽計從的簡單工具，它是一種能以微妙而又確定的方式對你施加影響的機器。”[6]11人類絕不能對自媒體引發的思維方式變革掉以輕心，而是要從思維方式生成機制入手探尋能夠抵御負面問題的可能性措施。

參考文獻：

[1]張耀燦，鄭永廷，吳潛濤，駱郁廷. 現代思想政治教育學[M]. 北京：人民出版社，2007.

[2]馬克思恩格斯文集（第9卷）[M]. 北京：人民出版社，2009.

[3]董春江，吳夢洋，周興茂. 淺析網絡思想政治教育思維方式[J]. 黑龍江教育（高教研究與評估），2013（5）.

[4]〔美〕尼爾·波茲曼. 娛樂至死[M]. 章艷，譯. 北京：中信出版社，2015.

[5]金飛. 公共理性精神的構建：自媒體環境下大學生思想政治教育的新視野[J]. 思想教育研究，2013（9）.

[6]〔美〕尼古拉斯·卡爾.淺薄：互聯網如何毒化了我們的大腦[M].劉純毅，譯.北京：中信出版社，2010.