從口述文本看民間音樂傳承發(fā)展脈絡(luò)

譚智

[摘 要]借鑒“口述史”研究方法來建立分析文本，并以音樂民族志的研究視角來建構(gòu)其分析體系，在對田野材料進(jìn)行分析的時候擬建“局內(nèi)-局外”兩個系統(tǒng)，應(yīng)該讓口述文本自行建構(gòu)其系統(tǒng)，形成自身的關(guān)聯(lián)。大理白族三弦藝人張亞輝口述中的個人音樂經(jīng)歷體現(xiàn)了傳承和發(fā)展兩個方面，而這兩個方面的表現(xiàn)又隨著時間軸的推移發(fā)生變化，并受時代背景和個人身份所影響，從而導(dǎo)致其所持有的“音樂”發(fā)生變化。

[關(guān)鍵詞]口述文本；民間音樂；大理白族；三弦藝人；張亞輝

“口述史”研究方法在20世紀(jì)中葉興起以來得到越來越多的關(guān)注，在民族音樂學(xué)研究中“口述史”研究視角亦得到更加廣泛的應(yīng)用，對“口述史”研究方法的借鑒及其理論實(shí)踐探索均有諸多成果。如，臧藝兵在《民間歌手研究的口述史模式——理論視角與方法》一文中認(rèn)為：“在研究方法上必須以民間歌手口述歷史為中軸、為基本事實(shí)的主線，然后再輔之以不同的理論闡釋視角。”并創(chuàng)設(shè)了“民間歌手研究的口述史模式”圖，“從不同的角度觀察‘民間歌手的社會身份、特定角色的文化含義等，做到最大限度接近被研究對象的真實(shí)生活狀況”。最后作者提出：“‘先做口述史，然后再從不同的角度充實(shí)豐富和闡釋其社會角色的全部內(nèi)容的研究方法，是否也可以作為一種對各類‘民間藝人研究的模式。”{1}基于前人的相關(guān)研究思路，在借鑒“口述史”研究方法來建立分析文本并以音樂民族志的研究視角來建構(gòu)其分析體系時，可以在對田野材料進(jìn)行分析的時候擬建“局內(nèi)-局外”兩個系統(tǒng)，即以研究者的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建起來的音樂分析系統(tǒng)模式，和口述文本中呈現(xiàn)出的民間分析評價系統(tǒng)。……