少數(shù)民族煙俗文化與村落變遷

周浩玲

【摘要】本文以云南一個彝族自然村落的傳統(tǒng)煙俗文化為研究的切入點，淺析當(dāng)?shù)赜蓙硪丫玫臒熕孜幕诖迓渥冞w的過程中與少數(shù)民族文化的傳承和經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的選擇發(fā)展之間的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】煙俗；變遷；傳承

景東彝族自治縣（以下簡稱景東縣）位于我國云南省西南中部，普洱市北端，是云南省六個彝族自治縣之一。龍街鄉(xiāng)位于景東縣東北部，哀牢山脈南延段西向山麓中，下轄13個村，170個村落，起所村是位于小龍街村北邊高寒山區(qū)的一個彝族聚居的自然村落。

一、傳統(tǒng)煙俗文化

據(jù)景東縣志記載，在清代嘉慶年間起所村一帶就有彝族吸食煙草的相關(guān)記錄，當(dāng)?shù)赜幸妥鍖ｉT在自家種植煙草供自己吸食。在長期吸食煙草的過程中，煙草在人們的生產(chǎn)、生活中充當(dāng)起不同的角色，以此有關(guān)的習(xí)俗開始建立，并在民間形成當(dāng)?shù)靥赜械臒熕孜幕Ｆ鹚宓臒熕孜幕恢毖永m(xù)至今，主要體現(xiàn)在以下方面。

1、祭祀必需品

彝族信仰萬物有靈，起所村村民在祭拜神靈和祭祀祖先的時候，煙、茶、酒是三種必備的祭品，其中煙最為重要。在祭祀的過程中煙是不用點燃的，只用擺放在祭品的正中即可。當(dāng)?shù)丶漓霑r還有嚴(yán)格的神家和人家的區(qū)分，在祭祀的時候，煙的數(shù)目是有分別的。用于祭拜神靈的煙，其數(shù)目須為單數(shù)；用于祭祀祖先時又必須是偶數(shù)。據(jù)當(dāng)?shù)乩先说恼f法，這是要區(qū)分神家與人家，單數(shù)的煙是對神靈的敬畏，雙數(shù)的煙是對祖先的敬仰。

2、人際交往媒介

“先煙后茶”是當(dāng)?shù)匾环N不成文的習(xí)俗，人們?nèi)粘＝煌校退投Y煙為先。如果家里有客人來訪，主人家必定要先為客人敬上香煙，有時還要親自點燃，以示對客人的歡迎和尊敬。客人離開時，主人家會視其情況為客人送上香煙，香煙的數(shù)目并無講究，哪怕只是一把草煙，也蘊含著主人家的熱情和對客人的尊重。此外，當(dāng)?shù)氐囊妥灏褵熥鳛榻优蠼挥训墓ぞ撸芭笥岩娒嬉诲仧煛保瑹煶蔀榕笥验g加深感情的橋梁。

3、見證愛情

彝族姑娘心靈手巧，喜歡將草煙裝于自己編織的煙袋，送給心儀的小伙子，小伙子若接受了姑娘的煙袋并隨身攜帶，就表示對姑娘的喜愛和忠誠。久而久之，煙草成為當(dāng)?shù)啬贻p人愛情中一件重要的信物，煙袋如同承諾一般重要。

另外，在婚姻中有“無煙不成禮”的習(xí)俗。媒人為求婚者說親，必須帶上一把草煙作為見面禮。訂親時，媒人和男方家要到女方家喝火籠酒，這時男方家須帶上九把草煙，寓意長長久久。女方家要為前來喝火籠酒的親人、朋友們準(zhǔn)備草煙贈送，以示尊重和感謝。到了大婚的喜慶日子時，男方的彩禮中煙是必不可少的，女方也會準(zhǔn)備草煙當(dāng)做陪嫁品。

4、散氣解憂良藥

當(dāng)?shù)厮追Q煙草為“散氣草”或“解憂草”，這其中盛傳著凄美的傳說。相傳，村里的恩愛夫妻阿福和蘭花過著男耕女織的幸福生活，可病魔奪去了蘭花年輕的生命。蘭花去世后，阿福悲痛不已，在墳頭哭泣中迷糊的睡著時，看見蘭花心疼的說“你不要傷心，把我墳頭的小草拿回去，栽在院子里，將它的葉子曬干后卷成條，用火點燃吸食，你就會忘卻煩惱。”，阿福醒來，看見蘭花墳前真有一株不同尋常的小草，便照蘭花的話去做。當(dāng)阿福點燃曬干的葉子，吸食一口憂愁頓減。阿福給小草取名為“蘭花”，吸食吐出的煙霧稱為“蘭花煙”。漸漸的村里人們開始栽種和吸食“蘭花煙”，吸食煙草的習(xí)俗也被時代相傳下來。從此人們苦悶、煩憂的時候常用吸食煙草來排解。

二、煙俗文化的傳承與村落變遷

村落由于自然地理環(huán)境和人們實踐活動的特殊性，所形成的具有地域特色的文化可稱為村落文化。在少數(shù)民族聚居的村落，產(chǎn)生的村落文化有時可看作是民族文化外化和發(fā)展的一種表象。起所村與煙草有關(guān)的煙俗文化成為該村村落文化中一個重要的組成部分，與村落變遷息息相關(guān)。

1、少數(shù)民族村落傳統(tǒng)文化在變遷中得以傳承

起所村的傳統(tǒng)文化中煙俗文化占據(jù)重要的地位，自古以來村民對煙草就有一種特殊的情愫，人們把煙草當(dāng)做祭拜神靈、祭祀祖先的必需品，戀愛和婚姻中代表愛情的信物，人們交往溝通的橋梁等等，并將此深深的嵌入到當(dāng)?shù)氐拇迓湮幕小?/p>

煙俗文化一直伴隨著烤煙生產(chǎn)的發(fā)展而延續(xù)，在婚姻嫁娶中，在鄰里交往中，隨處可見煙草的蹤影，傳統(tǒng)的煙俗文化保留的同時，當(dāng)?shù)匾妥逦幕苍诎l(fā)展中得以保護，當(dāng)?shù)匾妥逦幕瘽夂瘢妥骞?jié)慶習(xí)俗和服飾文化也保留的較為完整。這無形中讓少數(shù)民族村落傳統(tǒng)文化在村落的發(fā)展變遷中得以傳承。

2、煙俗文化與烤煙生產(chǎn)相輔相成，助力于村落經(jīng)濟變遷

彝族是吸食煙草，并較早種植煙草的民族之一。起所村的歷史上就有村民種植煙草的記載，不過只用于自給自足，煙草沒有成為商品在市場上流通，烤煙生產(chǎn)沒能產(chǎn)生經(jīng)濟效益。直到八十年代末，全鄉(xiāng)開始發(fā)展烤煙產(chǎn)業(yè)，烤煙產(chǎn)業(yè)與煙俗文化有著契合點，得到該村村民的大力支持，家家戶戶種烤煙。但由于政府資金投入不足、烤煙生產(chǎn)技術(shù)欠缺等多方面的原因，烤煙生產(chǎn)并沒有為村民帶來可觀的經(jīng)濟收入，可村民并沒有放棄烤煙的生產(chǎn)，而是在不斷的摸索，使得該村的烤煙生產(chǎn)連年取得可喜成績，2016年，烤煙畝產(chǎn)值平均達到4566元，每戶村民烤煙生產(chǎn)年收入平均達到3萬。往日貧窮落后的山區(qū)村落轉(zhuǎn)變?yōu)槿l(xiāng)脫貧致富的典型示范村。

起所村選擇烤煙產(chǎn)業(yè)作為發(fā)展的支柱這一經(jīng)濟行為背后，我們不能忽視當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的煙俗文化，煙草歷來在人們的生活中充當(dāng)各種必不可少的角色，發(fā)展烤煙產(chǎn)業(yè)與當(dāng)?shù)氐奈幕坏皇窍嗷_突的，而且是能夠相互配合的，因而人們愿意選擇這樣的產(chǎn)業(yè)是文化價值觀驅(qū)使下的一種必然，在一定程度上助力于村落的經(jīng)濟變遷。

伴隨著全村烤煙產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，與之相關(guān)的煙俗文化也得以延續(xù)，村民們有了越來越多的交往的機會，鄰里之間加強了聯(lián)系，鄰里關(guān)系日漸親近。如今不但村落經(jīng)濟發(fā)展了，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化也得到很好的傳承，經(jīng)濟和文化猶如兩大車輪共同推動著村落的和諧變遷。

參考文獻：

[1]陸學(xué)藝.社會結(jié)構(gòu)的變遷[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1997.

[2] 王崇理，郭洛夫.云南煙草產(chǎn)業(yè)多元化經(jīng)營發(fā)展戰(zhàn)略[M].中國科學(xué)社會出版社，2001.

[3] 普洱市煙草學(xué)會.普洱煙俗文化[M].中國書畫出版社，2008.

[4]景東彝族自治縣民族宗教事務(wù)局編.景東彝族自治縣民族宗教志[G].2009.

[5] 云南省景東彝族自治縣煙草專賣局.景東煙草志[G].2006.

[6] 胡芩茗.云南烤煙生產(chǎn)發(fā)展戰(zhàn)略研究[J].云南發(fā)展專題報告，2005.