岳州窯瓷器蓮花紋樣探析

李思

摘 要：岳州窯瓷器上常見的蓮花紋樣以蓮瓣紋為主，按所裝飾蓮瓣的層次，可分為單層蓮瓣、雙重蓮瓣及多重蓮瓣。按蓮瓣的形態(tài)可分為尖頭蓮瓣、圓頭蓮瓣、單勾線蓮瓣、雙勾線蓮瓣、仰覆蓮瓣、浮雕蓮瓣紋等。其形式特點(diǎn)為構(gòu)圖對(duì)稱和布局均衡。其多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法不僅受到人們的喜愛，還讓人們感受到了中國傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大魅力。

關(guān)鍵詞：蓮花紋樣樣式；特點(diǎn)；象征意義

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）12-0124-02

岳州青瓷是古老的傳統(tǒng)制瓷工藝。岳州窯在今湖南湘陰縣境內(nèi)，因歷代隸屬岳州而得名。岳州窯的裝飾以印花為主，配以劃花，器物的肩腹部往往裝飾著由團(tuán)花和卷葉紋組成的帶狀紋飾，此外還有浮雕蓮瓣紋裝飾的，具有獨(dú)特的風(fēng)格。蓮花紋樣是我國傳統(tǒng)的裝飾紋樣之一，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。蓮花與人們的生活息息相關(guān)，可謂大俗大雅之物。俗可作美食、器具，雅可入藝術(shù)境界和宗教文化。蓮花紋樣蘊(yùn)含了深厚的民族文化，是中國傳統(tǒng)文化中很具代表性的紋樣。

本文以岳州窯瓷器上的蓮花紋樣為主要研究對(duì)象，希望通過對(duì)岳州窯瓷器蓮花紋樣的各個(gè)角度進(jìn)行深入的研究和剖析，讓人們?cè)诟惺苌徎y樣獨(dú)特美感和魅力的同時(shí)，更加了解民族紋樣，以傳承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。

一、常見的岳州窯蓮花紋樣樣式

常見的岳州窯蓮花紋樣樣式以蓮瓣紋為主。蓮瓣紋以蓮花花瓣為裝飾紋樣而得名。蓮瓣紋是古代陶瓷最為流行的花紋裝飾，始于春秋，盛于南北朝至宋，這與當(dāng)時(shí)我國佛教盛行有密切關(guān)系，并流行于整個(gè)封建時(shí)代。早期瓷器上的蓮瓣紋曾作為主題紋飾出現(xiàn)，按所裝飾蓮瓣的層次，可分為單層蓮瓣、雙重蓮瓣及多重蓮瓣。按蓮瓣的形態(tài)可分為尖頭蓮瓣、圓頭蓮瓣、單勾線蓮瓣、雙勾線蓮瓣、仰覆蓮瓣、浮雕蓮瓣紋等。按裝飾方法可分為刻劃、模印等。

二、岳州窯蓮花紋樣的形式特點(diǎn)

（一）構(gòu)圖對(duì)稱

對(duì)稱是指物體或圖形在某種變換條件下，其相同部分間有規(guī)律重復(fù)的現(xiàn)象，亦即在一定變化條件下的不變現(xiàn)象①。簡單的說，就是指以某一點(diǎn)為軸心，求得上下、左右的平衡。蓮花紋樣大部分采用對(duì)稱式結(jié)構(gòu)，不管在哪個(gè)時(shí)期哪個(gè)朝代，蓮花紋樣都有左右對(duì)稱、上下對(duì)稱等中心對(duì)稱的構(gòu)圖格局，由于對(duì)稱構(gòu)圖給人以秩序、莊重、肅穆、大氣、協(xié)調(diào)、神秘之感，而封建的古代王權(quán)社會(huì)尤其重視不同等級(jí)的劃分。所以受當(dāng)時(shí)審美情趣的影響，岳州窯瓷器上蓮花紋樣，對(duì)稱的構(gòu)圖格局非常明顯和常見（如圖1）。

（二）布局均衡

均衡是指布局上的等量不等形的平衡②。追求的是一種不對(duì)稱的平衡感，能讓視覺感覺愉快，這在等級(jí)制度森嚴(yán)的古代社會(huì)也同樣頗受歡迎。即打破了對(duì)稱構(gòu)圖呆板的感覺，又不失視覺和心理上的平衡感，產(chǎn)生一種變化美，整個(gè)畫面顯得活潑生動(dòng)。在給人們呈現(xiàn)秩序、莊重的同時(shí)，又給人以流暢、優(yōu)美的視覺感受，如岳州窯青釉刻蓮瓣紋小口瓶（如圖2）。對(duì)稱與均衡都在一定程度上反映了中國傳統(tǒng)的處世哲學(xué)與中庸之道。

三、蓮花紋樣的象征意義

阿恩海姆曾說過“所有的藝術(shù)都是象征的”③。蓮花紋樣從早期簡單樸素的造型，到后來發(fā)展演變的豐富多樣，一直被人們賦予著各種不同的文化內(nèi)涵，寄托了人們美好的愿望。張光直先生指出：“政治、宗教與藝術(shù)的緊密結(jié)合在古代世界是一個(gè)普遍現(xiàn)象。”④蓮花紋樣經(jīng)過早期在本土的發(fā)展到后來被印度佛教所影響再到被廣泛普及，始終伴隨著底層老百姓的美好愿望以及對(duì)自然的崇拜，由此衍生出了蓮花的很多象征意義，具體從以下幾個(gè)方面來說。

（一）佛教藝術(shù)中蓮花紋樣的象征意義

蓮花在佛教中被視為佛的象征——崇高、圣潔、吉祥、平安、素雅、光明、貞靜等，并賦予它神秘的色彩。由于蓮花“出淤泥而不染”，以及其莖直而中空的自然特征，因此佛教藝術(shù)多用蓮花代表清凈的境界，使人超凡脫俗、清心寡欲、心無塵染，體現(xiàn)了佛教不染塵埃的特性和佛教中萬事皆空的意念，是美好理想的化身。正因?yàn)樯徎ǖ姆N種特性和佛經(jīng)教義在很大程度上是相吻合，于是蓮花就很自然地成為了佛教藝術(shù)中重要的裝飾紋樣之一，也成了佛教藝術(shù)中極為重要的象征符號(hào)。在佛教藝術(shù)中常用蓮花來象征和濃縮佛的教義和觀念，這使得抽象、艱深的佛經(jīng)教義形象化并轉(zhuǎn)化成一種大眾容易理解的形式，更容易被人們所理解和接受。《佛光大辭典》釋：“據(jù)印度史詩摩訶婆羅多所述，天地開辟之始，毗濕笯之臍中生出蓮華，華中有梵天，結(jié)枷跌坐，創(chuàng)造萬物；又毗濕笯及其配偶神皆以蓮華為表征，或以蓮華為多聞天之七寶之一。佛教亦珍視之，如佛及菩薩大多以蓮華為座。據(jù)入大乘論卷下載，十地之菩薩系生于摩酶首羅天王宮，坐于寶蓮華王座而成佛。觀無量壽經(jīng)載，阿彌陀佛及觀音、勢(shì)至二菩薩等，皆坐于寶蓮華上；眾生臨終時(shí)，彼佛等持蓮臺(tái)來迎九品往生之人。又后世佛、菩薩等像，大多安置于蓮華臺(tái)上；蓮華亦常作為供養(yǎng)佛、菩薩之具。又阿彌陀佛之凈土，以蓮華為所居，故指凈土曰蓮。”⑤

可見，蓮花的美和自然特征融括了佛教的思想，人們有意無意地形成了佛即蓮、蓮乃佛的觀念。蓮花的超凡脫俗與出于污泥而不染的美好形象，為飽受戰(zhàn)亂痛苦的民眾帶來了一種對(duì)解脫痛苦的期待和追求，人們把對(duì)美的追求和向往轉(zhuǎn)化為對(duì)信仰的忠誠和熱愛，對(duì)于蓮花，他們寄托了無限的希望。

（二）民間藝術(shù)中蓮花紋樣的象征意義

經(jīng)過悠久的歷史沉淀，蓮花紋樣在深厚的文化土壤中孕育而生。蓮花紋樣作為中國傳統(tǒng)的吉祥紋樣之一，不僅裝飾美感強(qiáng)，還承載著中國傳統(tǒng)文化，擁有豐富的藝術(shù)價(jià)值。人們?nèi)∑湟簟衿湟狻⒈砥湫危鸭榈母拍罨螂[或現(xiàn)的表達(dá)出來，達(dá)到了圖必有意、意必吉祥的境界。

1.原始生殖崇拜的象征

古代社會(huì)生產(chǎn)力底下，生存環(huán)境惡劣，沒有高效率的勞動(dòng)工具，生產(chǎn)和生活需要大量的勞動(dòng)力，因此人丁興旺就成了古人的美好愿望。但由于醫(yī)療水平和生活水平的限制，那時(shí)人們的出生率和死亡率又比較高，人們就把情感寄托在某一種物上，希望借助自然的力量達(dá)成某種心愿。蓮花的植物形態(tài)體現(xiàn)了花卉春華秋實(shí)的生殖特征，其蓮蓬一次產(chǎn)多顆蓮子的自然特性更是被人們認(rèn)為其具有較強(qiáng)的生殖能力，因而被視作是多子多福、子孫繁衍的象征物。

蓮花紋飾普遍出現(xiàn)在民間剪紙、刺繡、年畫中，常以象征手法被表現(xiàn)成一種對(duì)生命繁衍的暗喻和象征。蓮花紋飾多裝飾在婚嫁居室和器具、服飾用品上，以象征人們祈求多子多福、人類繁衍的美好愿望⑥。民間藝術(shù)中的蓮花紋樣體現(xiàn)了“人類一要生存，二要繁衍，生命意識(shí)與繁衍意識(shí)是人類的基本文化意識(shí)。”⑦這也是民間藝術(shù)中蓮花紋樣象征的最原始的意義，這種對(duì)于人類繁衍的生殖意識(shí)是生命意識(shí)在民間藝術(shù)中的體現(xiàn)，更是生命意識(shí)的無限延續(xù)。

2.女性的象征物

蓮花在民間藝術(shù)中與女性有著或明了或隱諱的關(guān)系，蓮花象征或暗喻女性的生育功能已深入人心，這是因?yàn)槿藗兤毡檎J(rèn)為蓮花的生殖特征和女性的生殖特征一樣，完全可以成為女性的代名詞。如傳統(tǒng)紋樣中把蓮花紋樣裝飾在娃娃的腹部象征女性，而其下部的魚紋和蛙紋則象征男性。

除了蓮花的生殖特征，由于其在水中搖曳多姿，蓮花歷來都以美好的姿態(tài)與曼妙身姿的女性互相為喻，尤其在古代詩歌中可以經(jīng)常看到用蓮花來比喻女性柔美的詩句，用蓮花來比喻女性的歷史可以追溯到《詩經(jīng)》，經(jīng)六朝至唐，這一思維被詩人們延續(xù)下來，并繼續(xù)把它發(fā)揚(yáng)光大。這種審美觀已經(jīng)被很多詩人接受，并被老百姓普及。

3.象征君子高貴的品格

蓮花身處污泥之中，卻仍然纖塵不染、外表挺直，被人們賦予了潔身自愛、不牽扯攀附、傲然不群的高尚品質(zhì)。因此文人墨客爭相詠頌，除了宋代詩人周敦頤著名的《愛蓮說》，還有《群芳譜》中說蓮“百節(jié)疏通，萬竊玲瓏，亭亭物華，出淤泥而不染，花中之君子也。”，晉·張華的《荷詩》：“荷生綠泉中，碧葉齊如規(guī)。回風(fēng)蕩流霧，珠水逐條垂。照灼此金塘，藻耀君玉池。不愁世賞絕，但畏盛明移。”等很多用蓮花來形容君子高貴的品格的美妙詩句。蓮花的這種自然秉性使得人們引發(fā)了一種愛物惜物、移情寄愛的思想，并將這種秉性與人的品格相聯(lián)系，將君子的品格與蓮花相比擬，因此蓮花也成了君子高貴品格的代名詞，成為文人、士大夫的人格寫照，還寓意著婦女的潔身自好。

4.象征水

漢代建筑多以蓮花紋樣為藻井裝飾并非偶然現(xiàn)象，這一方面反映了古代人對(duì)蓮花的喜好與祟尚；另一方面還反映了人們希望借蓮花生于水中的自然特性克服火災(zāi)的愿望。因?yàn)槭芗夹g(shù)水平和材料的限制，那時(shí)的宮殿建筑全都是木結(jié)構(gòu)的，而木結(jié)構(gòu)的宮殿建筑極易引起自然或人為的火災(zāi)而毀壞。由于蓮花與水緊密相連，它生于水中，長于水中，盛開于水中，因此被古人認(rèn)為象征了水，且具有防火、避火的能力。所以漢代對(duì)蓮花的審美取向，更多還是從蓮花生于水中的特性出發(fā)的⑧。

5.象征吉祥、美好

長期以來，人類一直在和險(xiǎn)惡的自然環(huán)境、復(fù)雜多變的社會(huì)生活作著斗爭，一直在努力的生存著，人們祈求生活平安、富貴、和諧。因此在民間傳統(tǒng)藝術(shù)中多取“蓮”的諧音作為彩頭，如“蓮”諧“連”、“廉”的音，這使得蓮花紋樣在民間的象征意義更加充實(shí)和豐富，“連”，寓意持續(xù)、久遠(yuǎn)，有“連生富貴”、“連年有余”、“連報(bào)平安”、“連生九子”等紋樣，“廉”寓意官員清正廉潔、高風(fēng)亮節(jié)，有“一品清廉”、“路路清廉”等紋樣。

6.其他

從古代宮廷建筑藻井上和墓室上裝飾的蓮花可以看出，人們認(rèn)為蓮花紋樣是一種通向神仙境界的天穹之花，認(rèn)為人生的生死是一個(gè)輪回，蓮花對(duì)于人間和冥界起著一種媒介作用，即人死后通過鉆蓮花來達(dá)到轉(zhuǎn)生投胎的目的。死人穿的壽服、用的壽被被面都能看到以蓮花作為裝飾，表示死者將進(jìn)入仙境。因此在日常生活中，有忌諱用單純的蓮花紋樣作衣服的裝飾或被面的舊俗。但隨著時(shí)代遷移，蓮花的寓意已經(jīng)發(fā)生了很多的變化，其寓意更加豐富，而亭亭玉立的蓮花的自然形態(tài)美，始終為我國人民所喜愛⑨。

四、結(jié)語

蓮花紋樣是我國傳統(tǒng)文化中常見的一種裝飾紋樣，被人們賦予了很多吉祥寓意，寄托了人們美好的愿望，被廣泛的應(yīng)用在日常生活的各個(gè)角落，大到建筑裝飾小到日常器皿，都可以看到蓮花紋樣的裝飾。岳州窯瓷器中的蓮花紋樣雖然以蓮瓣紋為主，但人們對(duì)蓮花紋樣的喜愛可見一斑，本文希望通過對(duì)岳州窯瓷器蓮花紋樣的分析，讓人們更多的了解岳州窯瓷器。

注釋：

①孫曉楠.商周青銅器紋樣在家具上的應(yīng)用[D].長沙：中南林業(yè)科技大學(xué)，2011：06.

②均衡[DB/OL].http：//baike.baidu.com/ view/644580.htm.

③魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1984：633.

④楊元.夏商周青銅容器的裝飾藝術(shù)研究[D].鄭州：鄭州大學(xué)，2007：06.

⑤慈怡法師.佛光大辭典[M].北京：北京圖書館出版社，2005：6419.

⑥蔣賞.蓮花紋飾的象征意義探析[J].大舞臺(tái)，2010（07）：121-123.

⑦靳之林著.中國民間美術(shù)[M].北京：五海傳播出版社，2005：12.

⑧陳娟娟.錦繡荷花[J].故宮博物院院刊，1982（02）：l49-52.

⑨陳娟娟.錦繡荷花[J].故宮博物院院刊，1982（02）：49-52.