淺談對中國當代藝術中生態女性主義的認識

劉佳

摘 要：回顧女性主義藝術發展歷程，其對女性身體的呈現時而單刀直入，時而閃爍其詞，且不論視覺形態的差異與不同，它們在根本上均不失為干預主流藝術話語的敘事策略，折射出對現有秩序的反思與批判，為重寫藝術史提供了可能。

關鍵詞：生態；女性主義；象征；藝術史

中圖分類號：J120.9 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）11-0254-01

在當代女性藝術中，往往將焦點集中在女性身體、女性身份等性別的議題，以及對女性視角以及女性方式的強調與關注，這個模式基本構成了中國女性藝術自20世紀80年代開始以來的一個大的輪廓和模式。這一理論導向催生了中國一批優秀的女藝術家，她們從被社會規范下女性角色的生活體驗中獲得創作的材質與靈感，并以此差異于男性主導的藝術視覺話語的習慣模式。強調性別差異在藝術中的表現，不可否認這種方式把被社會遮蔽的那部分屬于女性的感知與視覺經驗呈現出來，獲得了在藝術書寫中的特別注視，成為藝術發展構成的一個不可或缺的部分。但是從另外一個角度講，這樣一種方式又阻礙了女藝術家進入真正的藝術史的書寫，而成為藝術發展中的特例，女性藝術的范式成為一種自我限定，獨自構成一個特殊的領域，又同時孤立于藝術史。

因而，如何打破一種二元論的思維模式，成為拓展女性藝術內涵與外延的重要途徑。我想這也是后現代主義思想的精髓部分。在討論女性問題時，我們不可忽略生理性別，但是起決定意義的還是社會性別。是社會性別在塑造著男性和女性的標準，在割裂男性與女性之間的相似性，高筑著男女性別的刻板印象。例如男性隸屬于社會，而女性屬于家庭。所以我們看到在藝術界里男性關注社會議題，女性關注身邊瑣事就成為一個順理成章、理所當然的事情。而很少有人清醒地認識到，這樣一種現象隱藏其后的是巨大的性別隔離，既局限男性，也束縛女性。在藝術領域的這一傾向往往導致男女兩性藝術家自說自話，無法互相理解和達成共識。

所以讓女性走出家門具有社會的視野，讓男性步入家庭體驗生活細節，成為那些具有較高文明程度的社會的共同特征。女藝術家參與到整個社會的發展進程，從政治經濟到文化藝術，這樣才可具備平等對話的可能。

從近年來的女性藝術創作中，我們也能夠感覺到有種新的氣象正在形成：那就是越來越多的女藝術家，參與到中國當下的社會政治的維度里開始思考和進行創作。嚴隱鴻的行為作品《一個人的戰場》，以幾近癲狂的舞蹈隱喻著權力社會里女性的壓抑，最后以倒立的姿勢，將隱藏于下半身的警察的形象展現出來。這是一個典型的通過身體對社會生態批判的作品，同時烙印著女性主義的特征。

當多年以后，人們回顧中國的這段歷史，它是毀滅性的，將人賴以生存的環境破壞殆盡。地下的礦藏被挖掘一空，樹木被砍伐得所剩無幾；土壤被化肥和農藥毒害嚴重，已很難修復；江河湖海被污染已無干凈的水；空氣嚴重污染霧霾一次次侵襲，人們已無法呼吸。在權力資本的擴張下，自然成為被剝削和掠奪最為深重的對象，自然是無聲的，無法言說和反抗的。在農耕傳統悠久的中國，人對自然是充滿敬畏的。在道家哲學里，講求道法自然，天人合一。但是在現行的二元論中，自然是作為人類的對立面而存在的，自然是被利用、被改造、被戰勝的對象。自然淪為被奴役和被肆意踐踏的他者，現代化手段更加加速著對自然的迫害，她幾乎被掏空了，并且得不到任何補償。

丘敏的行為藝術《空氣保險》，兩個女孩帶著面膜面對面被一層層的保鮮膜包裹，直到無法呼吸，最后她們用手中的剪刀和玫瑰將厚重的保鮮膜劃破，掙扎出來。這個作品關乎空氣污染中的人的存在，也關乎女性的生存體驗。

吳迪的攝影作品中，一個孕婦頭上戴著防毒面具注視著前方。這個圖像雖為男性藝術家所做，卻絲毫不帶有女性被觀看的男性視角，而是將人們的注意引向對生命本身的關照。

這些作品是關于生態的藝術表達，同時具有女性主義的視角。雖然不是從女性的性別角度出發，也沒有局限于女性身份，而是將自身的境遇在對自然的共情中得到表達。在某種程度上，女性主義就是生態主義，生態主義反對人類中心主義，與女性主義反對男性中心主義是一脈相承的。從更廣義的角度講，女性主義就是反對一切形式的中心主義，反對男權即是反對集權和霸權，反對權力話語，訴求平等——包括人與自然的平等。

生態女性主義藝術在中國具有一種當下性，它并非憑空移植而來的，而是發生于中國具體的生活現場，從真實的生活體驗而生發出來的女性主義藝術。它不但需要女性同時也需要男性參與的女性主義，在共同的生存危機面前，用藝術創作打破性別界限。并且在中國當下特殊的語境中，自然生態具有一種表征性，它是中國社會生態的表征，同時也是當代中國人的精神生態的表征。從這個意義上，生態女性主義藝術就具有了多重的、基于中國當下的批判性。

參考文獻：

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