民俗文化滲入“教學做合一”

蘇楨雅

摘 要：中國是一個歷史悠久的國家。而民俗文化又是一個民族經過長期社會實踐逐漸相傳的較為穩定的風尚或習俗，再說簡單點就是“經驗”。起源于生活的民俗文化經歷了時間和實踐的考驗，所以民俗文化對于一個民族來說有著不可代替的意義，它的魅力不僅是服務生活、豐富情感，更是提高民族凝聚力的力量。民俗即源于人民，是人民在“做”中不斷“學”，在“學”后代代相“教”，而后在生活的“教”中“學”，這樣如此往復逐漸穩定所形成。陶行知先生提倡“生活教育”，所以民俗與教育本就是互相關聯的。幼兒時期是形成品德、習慣、個性的重要時期。“在做上教，在做上學，使兒童真正會做”是真正意義上的有效“學習”。民俗文化應該適當地滲入幼兒的活動中。

關鍵詞：民俗文化；教育；學習

一、讓民俗文化滲入幼兒生活中

1.幼兒需要傳承民俗文化

新時代伴隨著“文化入侵”。很多次，每當問到幼兒：“你知道中國的傳統節日有哪些嗎？”很多孩子不能說全，有的甚至把愚人節、圣誕節、感恩節納入了中國的傳統節日，可見孩子對民俗文化的匱乏。民俗文化承載著一個民族的精神，民族精神是一個國家生存發展的根基。對幼兒進行民俗文化的教育是一個不容忽視的環節。

2.幼兒教育需要有效地滲入民俗文化

在現在的幼兒園教育中存在很多這樣的情況——“為活動而活動”，為一個知識來開展一個活動，或者是根據提供的教材來開展活動。這些活動有時候會忽略幼兒本身所接觸的條件，成為幼兒的“鳥籠”。教師應該針對幼兒身邊的一個疑問或者是所需能力、情感來開展活動。民俗文化本身就來自生活，把“生動的”民俗文化適當地融入一日活動中實現“教學做合一”，可以打開學校和社會連接的大門。

二、適當的民俗文化“敲開”社會大門

民俗文化包羅萬象，這里面有易有難。所以如何選擇民俗文化滲入活動中，是一個值得思考的問題。

現在我工作的幼兒園里，外來務工子女與本地子女的人數比例約6 ∶ 4。這些外來人員分別來自不同地域和不同的民族。幼兒園地處蘇州一個很有文化特色的水鄉內，這對于各民族的民俗有不同于其他幼兒園的資源，所以對此開展民俗文化滲入活動具備了一定的條件。

3～6歲幼兒伴隨著年齡的增長，能力是不一樣的，要根據幼兒的年齡特點來選擇合適的難度。比如：3月、4月正是茶葉上市的時候，很多小朋友的家里都買了茶葉。從幼兒的發展來說，選擇幼兒身邊接觸到的、直觀的民俗文化，再結合幼兒自身實際情況來選擇，能使幼兒有效地對民俗文化進行了解。像這樣“生動的”民俗文化是敲響社會大門的契機。

作為一個伙伴一樣的引導者，教師要為幼兒創造環境和提供機會：

1.小花園種植茶樹解放幼兒

幼兒園占幼兒社會學習的一大部分，充分利用學校資源讓幼兒更加貼近自然，從而在自然體驗中發現、探索并解決。所以在茶文化的主題中，我們幼兒園在小花園里種植了茶樹，請幼兒去觀察和照顧茶樹。幼兒可以自己動手操作和實驗，再進行記錄。這樣通過“做”所得出的結論，不僅能讓幼兒學會“學”，還能解決自己的疑問，養成愛思考、主動解決問題的好習慣。

2.探索發現實驗室解放幼兒

在幼兒園我們專門設有各種體驗館來供幼兒發現自然的神奇，針對發現的問題，我們設有很多的工具可以供幼兒觀察操作使用。比如茶文化的主題中，我們就有茶文化體驗館，里面提供了多個品種的茶葉，幼兒在觀察茶葉的時候，發現卷卷的碧螺春用水泡開之后就會變成嫩綠的芽狀。還有的小朋友發現用不同溫度的水泡碧螺春，泡開的時間不一樣。這樣幼兒在體驗的過程中就學會了觀察、思考。

3.在一日生活中解放幼兒

其實民俗文化的滲入只在一個活動中是遠遠不夠的，為了更深入地體驗民俗文化，了解民俗文化，在幼兒一日生活的各個方面進行滲透會更好。還是拿茶文化來說，在了解到茶的各方面的文化后，茶的“禮儀”同樣也在點心和午餐時間體現，幼兒相互禮讓減少了以自我為中心的“爭搶”。像這樣滲透進生活中，讓幼兒把學到的用起來，這才是真正意義上的“教學做合一”。

4.引導者的支持解放幼兒的空間

如果我們只有民俗文化，沒有合適的引導者也是行不通的。在一個文化面前用不對方法，用不對時間，不了解幼兒的特點和需求，即使這個民俗文化是“生動的”，也不能被幼兒接受、理解、喜歡進而產生興趣。要滿足以上的活動條件，就需要一個熟悉的引導者作為橋梁支持，才能有效實現民俗文化的“教學做合一”。

幼兒都具有很強的可塑性，在幼兒時期讓“生動的”民俗文化深入生活，實現“教學做合一”，能更好地促進幼兒各方面的發展。

參考文獻：

張珠.陶行知的幼兒教育思想[J].福建陶研，2005（3）.

編輯 任 壯