綠色發展根植于文化與信仰

許嘉璐

1962年美國女科學家雷切爾·卡森的著作《寂靜的春天》問世，標志著人類開始注意現代化進程中地球與人類安全保護的問題。該書一出即震驚了社會，隨即遭到現代工業資本家的圍剿。半個世紀之后，人類對環境的認識進入第二階段，它的標志性著作是美國賈雷德·戴蒙德教授的《毀滅》，經過大量的現實調查和歷史考察，得出結論是人類毀壞生態自然的行為，終將導致人類自身的毀滅。這本書有三個重要觀點：第一，生態環境問題已經成為全球化問題，涉及到人類能否永續存在。第二，他特別關注中國的環境問題，告誡中國人不要追求西方那種窮奢極欲的生活，否則整個中華民族也將在自己所創造的所謂“先進的”“幸福的”“現代化”的生活中毀滅。第三，用科學技術解決環境問題可能會帶來更多新的問題，要靠道德和價值的引領，也就是人心的作用。這部著作震驚了歐美兩大洲，也加速了世界人民對環境問題的覺醒。第三階段是巴黎氣候會議的召開，標志著環境問題已經從經濟、文化、產業等層面上升到政治層面，需要各國政府達成協議，兌現承諾，采取行動。乘世界勁吹環境保護之風，普洱將大有作為。

要想達到綠色發展目標，首先要弘揚民族的傳統。從傳世文獻上看，從《尚書》到王陽明，都有明文強調對環境的敬畏和保護。這些傳統文化的精神需要去開掘。同時，三十年的發展實踐給了我們正反兩方面的教育，這些都是傳統，都是我們的財富。第二，要全面深刻地認識和評價三十年來國家所走過的道路。中國真正開始工業化建設不過三十年，中國人民在環境問題上已經開始覺醒。在西方，這個過程走了整整二百多年。我們雖然受害很重，但是覺醒得快，這就是希望，這就是力量，這就是特色！人民的覺醒體現在越來越多受過教育的中國人不贊同、不跟隨流行于并統治著全世界的新自由主義，不贊同、不跟隨漸漸復活且越來越囂張的狹隘的民族主義，我們堅持在綠色發展，保護和修護環境方面走一條自己的路。這條路概括起來有十六個字：以己為主、廣收博蓄、融匯古今、利益天下。以己為主，是因為我們有豐富的歷史和文化傳統，特別是哲學傳統。廣收博蓄，不僅要學習不同地域的經驗，更要學習不同領域的知識；不僅學習科技，更要注重人文，尤其是先進的理念、信仰對于環境保護的價值。融匯古今，古書中的靈魂和教言需要我們將它復活，用今天的語言和理念融匯它，把它化到心里。利益天下，中國人這樣做不只為了中國人，而是考慮到了周邊國家人民，甚至是全世界人民的福祉和未來。這種意識是超政治的，超黨派的。這十六個字同新自由主義自我中心，以鄰為壑，非此即彼，博弈零和的理念是截然相反的。

在這種情況下，中國應該擔當的責任是什么？第一，綠色發展、環境保護的理論要創新。我們的認識、論述、解釋和普及無論從高度還是深度上都應超越西方思想家。否則只能永遠走彎路，永遠落在后面。第二，要綜合多學科。自然科學的很多學科可以綜合起來為綠色發展和環境保護服務。同時，自然科學還應和社會科學結合。例如民族學、歷史學、哲學、社會學等。可以說，中國的學者只有擺脫了自然科學和社會科學二元對立的思維，既交叉又融合，中國的理論創新才有可能。第三，在創新理論引導下，大力開展技術創新。

綠色發展問題要解決的是兩對詞的關系問題。第一，何為進步（先進）？何為倒退（落后）？第二，何為幸福？何為災難？對這兩個問題的回答，不僅可以指導綠色發展路徑和思想，也同時可以解決我們民族價值與倫理標準問題。然而我們所應做的還不止于此，還應知行合一，做行動的典范。這方面我們已經取得了令人矚目的成就，再生源利用、土地修護、江河治理都頗具成效，這是我們需要保持和繼續發揚的。

世界到了中國人向人類思想寶庫貢獻適于今天的思想和理論的時候了！中國人對世界的貢獻要走三個階段，第一階段是貢獻廉價勞動力。第二階段是貢獻知識，具體體現在專利技術等方面，現在已經開始。但是中華民族對世界最重要的貢獻、能決定人類未來若干年命運的是應該把中國人的智慧介紹給世界，同時又不是強加于世界。這種智慧就是中國人的價值觀、倫理觀乃至審美觀。中國人應該挺直脊梁堂堂正正地說，我們對世界負有責任，我們希望全世界人民和我們一起過上和平、幸福、綠色的生活。讓我們一起努力朝這個目標前進！