語文課堂教學(xué)中培養(yǎng)小學(xué)生個(gè)性的研究

李英

摘要：教師作為直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面教育的關(guān)鍵人物，對(duì)學(xué)生的個(gè)性形成和發(fā)展都有著舉足輕重的影響。要想張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，最重要的是教師的教學(xué)要有個(gè)性。實(shí)施新課程改革的今天，為了打破長(zhǎng)期以來千篇一律、千人一面的教學(xué)模式，更好地實(shí)施、張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性這一課標(biāo)要求，在討論中、體驗(yàn)中共同交流探討，真正理解了什么是個(gè)性化教學(xué)及在自己教學(xué)中如何結(jié)合本校實(shí)際情況及條件、結(jié)合教師自身特點(diǎn)和本班學(xué)生實(shí)際，學(xué)習(xí)借鑒孔子“因材施教”和國(guó)外先進(jìn)教育思想。根據(jù)學(xué)生個(gè)性差異和實(shí)際水平，因材施教，倡導(dǎo)樂學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而實(shí)現(xiàn)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)的教育目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：個(gè)性差異；個(gè)性特長(zhǎng)；課堂教學(xué)；因材施教

課堂是學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)的主要陣地，因此，我們研究的主要內(nèi)容是以課堂個(gè)性化教學(xué)為個(gè)性培養(yǎng)的途徑，培養(yǎng)學(xué)生以“兩獨(dú)兩自”為重點(diǎn)的良好心理品質(zhì)，我們認(rèn)為，個(gè)性化教學(xué)是一種以學(xué)生個(gè)別差異為出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)生為主體積極參與教學(xué)過程，學(xué)生自主探索問題答案，讓每位學(xué)生找到表現(xiàn)自我的領(lǐng)域，達(dá)到某種完善程度，從而達(dá)到發(fā)展學(xué)生個(gè)性、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力及促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)提高之目的的教學(xué)模式。

一、語文課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的意義

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出：“教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。”而要發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，就需要因材施教。因材施教是中國(guó)教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一項(xiàng)重要的教學(xué)原則，它始于古代教育家孔子。在孔子的教學(xué)理論和實(shí)踐中處處閃耀著“因材施教”的思想光芒。例如，孟子把教育對(duì)象先進(jìn)行分類，然后施以不同的教法?！熬咏逃姆椒ㄓ形宸N：有象及時(shí)的雨水那樣沾溉萬物的，有成全品德的，有培養(yǎng)才能的，有解答疑問的，還有以風(fēng)流余韻為后人私自學(xué)習(xí)的。這五種便是君子教育的方法?！薄耙虿氖┙獭钡乃枷朐谖鞣浇逃医逃龑?shí)踐中也有體現(xiàn)。課堂交往是師生相處的主要方式，教師應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)科教學(xué)對(duì)促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的主渠道作用。

二、小學(xué)生個(gè)性發(fā)展現(xiàn)狀

我國(guó)小學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

一是學(xué)習(xí)時(shí)間過長(zhǎng)，一個(gè)學(xué)年中，加班加點(diǎn)再加上克扣寒暑假和節(jié)假日，學(xué)生一年中上學(xué)的時(shí)間往往長(zhǎng)達(dá)300天左右；二是上課時(shí)數(shù)過多，通常一天要七節(jié)課以上；三是學(xué)習(xí)乃至整個(gè)學(xué)校生活過于單調(diào)、枯燥、無趣和壓抑。在這種情況下，不少學(xué)生體質(zhì)下降，患神經(jīng)衰弱、脊柱彎曲等疾病的中小學(xué)生不斷增加，由于睡眠時(shí)間不足和質(zhì)量不高，很多學(xué)生出現(xiàn)了精神恍惚、記憶力下降等問題。由此可見，個(gè)性發(fā)展已成空談。

其次，小學(xué)生的注意力不穩(wěn)定、不持久，且常與興趣密切相關(guān)。小學(xué)生的記憶最初仍以無意識(shí)記、具體形象識(shí)記和機(jī)械識(shí)記為主。小學(xué)生的思維從以具體形象思維為主要形式逐步向以抽象邏輯思維為主要形式過渡，但他們的抽象邏輯思維在很大程度上仍是直接與感性經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的，具有很大成分的具體形象性。

小學(xué)生的自我意識(shí)在不斷發(fā)展，自我評(píng)價(jià)的能力也不斷有所增長(zhǎng)。隨著年齡和見識(shí)的增長(zhǎng)，他們已不再完全依靠教師的評(píng)價(jià)來估計(jì)自己，而是能夠把自己與別人的行為加以對(duì)照，獨(dú)立地做出評(píng)價(jià)。因而在小學(xué)階段進(jìn)行有效的教育，使學(xué)生形成良好的性格是非常重要的。

三、在語文課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的策略

1、教師要營(yíng)造民主的課堂氛圍。學(xué)生是有獨(dú)立個(gè)性的“人”，是學(xué)習(xí)的主人，不是教師完成教學(xué)任務(wù)的陪襯，不是考試的“機(jī)器”、分?jǐn)?shù)的奴隸。師生在教學(xué)交往中應(yīng)該相互尊重，建立平等、和諧的師生關(guān)系。在民主、和諧的氛圍中，學(xué)生的個(gè)性才能自由地袒露，健康地發(fā)展。建立這種關(guān)系、創(chuàng)造這種氛圍的決定因素，是教師尊重學(xué)生人格，尊重學(xué)生在教學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的主體地位。

“所有的孩子都無例外地是有天賦的，有才能的。發(fā)現(xiàn)、顯示、愛惜、培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特的個(gè)人才能——意味著把個(gè)性提高到人的尊嚴(yán)充分發(fā)展的高度?！鼻疤K聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的這句名言值得每一位教師深思牢記。

2、教師要構(gòu)建開放的教學(xué)環(huán)境。語文學(xué)科獨(dú)具文學(xué)性，富有形象感染力。中小學(xué)生閱讀的許多課文是古今中外多種體裁的文學(xué)精品，語言精美，形象鮮明，而且風(fēng)格各異。與數(shù)理學(xué)科所具有的精確性不同，語文學(xué)科則具有一定的模糊性。一百個(gè)讀者心目中會(huì)有一百個(gè)哈姆雷特。詞句的理解，段落的劃分，主旨的探求，人物的品評(píng)，寫法的分析，往往見仁見智，都不一定有唯一的答案。語文教師正可利用這一特點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生勇于發(fā)表自己的不同見解，敢于向書本、向權(quán)威、向老師挑戰(zhàn)，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性、創(chuàng)造性思維能力。

3、教師要注重因材施教。學(xué)生之間的個(gè)別差異是在獨(dú)特的先天條件和一定的歷史背景下，受到家庭、學(xué)校、社會(huì)環(huán)境的影響，通過后天實(shí)踐活動(dòng)而形成的。對(duì)個(gè)性存在差異的學(xué)生應(yīng)施以不同的教育，我國(guó)古代教育家孔子早就提出了這樣的主張并躬行之。意大利現(xiàn)代教育家蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，兒童的差異很顯著，沒有兩個(gè)兒童完全一樣，因此她十分強(qiáng)調(diào)個(gè)別化教學(xué)原則。

4、教師要運(yùn)用多元評(píng)價(jià)方法。課堂教學(xué)應(yīng)該是一種學(xué)生主動(dòng)參與、自主發(fā)展的教育形式，應(yīng)以學(xué)生的主體發(fā)展為價(jià)值取向。我們?cè)诮虒W(xué)評(píng)價(jià)時(shí)，不能只關(guān)注教師對(duì)課堂的調(diào)控和對(duì)教材的把握、處理，而是要更多地對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程以及效果進(jìn)行客觀、科學(xué)、激勵(lì)的評(píng)價(jià)，從而避免不同個(gè)體間的橫向比較和主觀原因?qū)е碌钠娴?、武斷的評(píng)價(jià)，更好地促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。

總之，教師要在教學(xué)過程的始終錘煉獨(dú)特的方法，在充分尊重學(xué)生個(gè)體差異的基礎(chǔ)上，在教學(xué)中貫徹獨(dú)特性、靈活性、多樣性、時(shí)代性的原則，使教學(xué)能最大限度的促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。“十年樹木，百年樹人”，教育是培養(yǎng)人、造就人的一種社會(huì)活動(dòng)，是使個(gè)體社會(huì)化的漫長(zhǎng)的、終生進(jìn)行的過程?！敖獭焙汀坝倍疾皇且粫r(shí)的，而是一世的，所以說，真正的“教育”實(shí)質(zhì)上就是“終生教育”?！暗锰煜掠⒉哦逃?，三樂也?！?/p>

參考文獻(xiàn)

[1] 徐靜濤.淺談小學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)及促進(jìn)個(gè)性發(fā)展[J]；林區(qū)教學(xué)；2008（02）.

[2] 李樹芳.談如何促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展[J]；小學(xué)教學(xué)參考；2007（33）.

[3] 李玉珍.在數(shù)學(xué)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力[J]；四川教育學(xué)院學(xué)報(bào)；2007（S1）.

[4] 張大均.論因材施教的策略.課程.教材.教法，1998（7）.

[5] 張如珍.“因材施教”的歷史演進(jìn)及其現(xiàn)代化.教育研究，1997（9）.