基于慈善文化的高校社會主義核心價值觀培育

羋凌佳?嚴軍?李靜?陶俊清

【摘 要】 慈善文化源遠流長，其中蘊含的和諧理念、公民責任、奉獻精神等與社會主義核心價值觀關聯緊密。針對當前我國高校慈善文化培育存在的問題，高校應從理念引導、環境熏陶、隊伍構建、載體搭設等四維度建立慈善文化教育體系，從公益奉獻切入加強社會主義核心價值觀培育。

【關鍵詞】 慈善文化；高校；社會主義核心價值觀；培育；作用；途徑

中共中央辦公廳印發的《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》指出，要將培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程。高等學校作為我國國民教育體系的頂端，肩負著價值認同引領、培育國家未來的重任。培育和踐行社會主義核心價值觀，需要運用多種資源，慈善文化是其中的重要方面。黨的十八大報告強調“支持發展慈善事業”，充分說明了慈善事業在我國社會建設、改善民生、完善社會保障體系等方面的地位和作用。[1]

慈善文化包括了支持慈善事業發展的一切思想觀念、法律制度和行為實踐的總和，其核心是利他主義價值觀。[2]慈善文化中所蘊含的“扶貧濟困”、“仁愛共濟”的理念體現的是公民責任、志愿精神，與社會主義核心價值觀關聯緊密，而慈善文化中提倡的公益服務也是踐行社會主義核心價值觀的重要體現。當前我國高校慈善文化培育存在教育方式單一、關注度不足等問題，這與其重要性形成巨大落差，迫切需要對此問題進行深入探討。當代大學慈善文化的培育有著促進校園精神文明建設、促進校園和諧發展、促進大學生公民道德素質的提高三個特有功能。立足高校的慈善文化培育，應把握時代性、注重實踐性，在參與公益服務、弘揚慈善理念中拉近社會主義核心價值觀與學子之間的距離，促進社會主義核心價值觀的生活化、社會化。

一、慈善文化在高校社會主義核心價值觀培育中的作用

大學是一個學術共同體，大學里的學者以學術為生存方式，與此相應，學習應該成為大學生的基本生活方式。大學生的學習，既包括知識的學習，也包括立德修身、承擔社會責任的學習。隨著市場經濟的發展，公民價值觀受到拜金主義、享樂主義等不良思潮碰撞，大學生中也出現了“精致的利己主義者”。[3]而慈善理念的利他性，有利于大學生“善”的良好思想道德觀念的形成，能給大學校園帶來清新向上的氛圍，使大學保持穩定發展的動力和常新的精神面貌。國內外的經驗告訴我們，發展慈善事業必須有良好的“人文關懷”環境，[4]這種環境的形成，需要有文化的承載和激勵。千年來，我國的慈善文化蘊含豐富資源，為社會主義核心價值觀培育提供了思想源泉。習近平同志在主持中共中央政治局第十三次集體學習時強調：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化”。立足慈善文化的社會主義核心價值觀教育，既是傳承中華優秀傳統文化的需要，也是弘揚社會主義核心價值觀的重要途徑。

1、慈善文化倡導“家國同構”的和諧理念

中國傳統慈善文化認為，愛是人的天性。古代儒家認為 “仁者，愛人。”道家主張“損有余，補不足。”墨家主張“兼愛”、“非攻”。要讓“饑者得食，寒者得衣，亂者得治”，要“愛無差等”。佛家主張“慈悲為懷”。[5]可見從古至今，受傳統文化影響的中囯人都認可弘揚慈善文化所要達到的境界是在全社會形成濃郁的人文關懷氛圍，減少沖突，調和矛盾，使社會呈現一種穩定和諧的狀態。這種以和為貴的價值取向與社會主義核心價值觀緊密聯系，“和諧”同時也是當下我國社會共同的理想目標。

2、慈善文化倡導“仁愛共濟”的社會責任觀

傳統的道家慈善思想主張每個人都要有“濟世度人”使他人擺脫苦難的理念，強調個人道德修為，體現社會責任意識。這與當代慈善公益活動中的“安老、扶幼、助學、濟困”宗旨相契合。此外，2008年汶川地震標志著中國慈善事業的發展進入了一個新的階段，也為慈善文化傳播、社會責任意識召喚等課題提供了新的研究契機。而慈善捐贈等行為因其源于個人自主選擇而非外在強制，亦是社會主義核心價值觀中自由、平等的直接體現。

3、慈善文化倡導“奉獻友愛”的價值準則

慈善文化作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，是以仁愛、性善、惻隱之心等學說為理念基礎的。“助人者，人恒助之”——奉獻不求回報，給予不求感戴，如當代雷鋒、焦裕祿。近半個時代過去，雷鋒精神仍有廣泛影響力，人們將雷鋒精神的核心概括為助人為樂，這與經驗事實也是一致的，而助人為樂精神與慈善倫理是完全契合的。[6]慈善中的無私奉獻精神可以解讀為當各方利益發生沖突時，可以不計較個人得失，將國家、集體、他人利益置前的一種高尚的道德意識，這與社會主義核心價值觀中的“愛國”、“友善”等內容緊密相關。

二、高校慈善文化培育的現狀及問題

高校作為國民教育的重要陣地，肩負著培育祖國的未來這一神圣使命。處于人生觀、價值觀成型關鍵期的大學生必將成為中國未來慈善事業中最具影響力的族群，他們參與慈善和支持慈善深度和廣度，很大程度上取決于個體是否養成向上向善的觀念，是否具備社會責任感。改革開放前，由于各種原因，慈善在我國社會經濟中未扮演重要角色，直至90年代初慈善事業才開始復蘇。[7]從現狀來看，承擔著培育國家未來重任的高校，在慈善文化培育中也遇到種種困境，主要體現在以下三個方面。

1、慈善教育體系亟待完善，學子慈善意識尚顯淡薄

由于歷史和客觀原因，高校慈善文化教育體系建設仍處起步發展階段，基本仍以“做報告”、“聽講座”等不定期、不規范、不系統的教育為主。[8]當下慈善文化的高校培育存在不同程度的重視度不足，沒有專門的教師團隊，更沒有專門的課件，不完善的慈善文化教育體系已成為高校慈善事業發展的桎梏。這會導致學生無法系統地掌握和運用慈善文化知識，慈善理念也難以在其內心形成，從而阻礙高校慈善文化的進一步傳播。有調查顯示，大學生慈善意識普遍薄弱，鮮有人長期、定期參與慈善，多數受訪學生表示“只對慈善了解一點”。[9]

2、慈善參與理念尚不成熟，學子投身慈善動機多元

在慈善動機中，有數據顯示，雖多數受訪學生表示不會為了揚名而參與慈善，但他們參與慈善活動的動機往往出自個人考慮而非利他原因，[8]例如，有部分學生參與公益活動是為了完成相應學分、為了入黨或是為了將來找工作能加印象分等。而近年來，我國的慈善事業也屢屢成為社會輿論焦點，郭美美事件、“天價餐”事件使慈善的公信力滑坡，這也在不同程度上影響了高校學生，使他們對慈善存在誤解，且不愿輕易投入。

3、組織管理機制尚不健全，可持續發展水平有待提升

當下的高校慈善團隊大都重在活動的舉辦，而對相關組織管理制度的建立、活動的實效性等方面不夠重視。不少團隊在實施慈善公益活動時，未能明確組織需要哪種類型、具備哪些特殊技能的學生義工，對活動相關任務、責任、人員配比和工作方式等方面的布置也相對模糊，以致活動到底對學子產生了什么具體影響，是否能培育學子的慈善意識尚不可知，這就很可能導致慈善活動因其落地程度不足而影響學生投身公益的積極性。此外，“重陽節敬老院老人一天被洗7次腳”曾引發社會拷問，對于慈善受助對象來說，其實際受益程度如何亦有待進一步探討。有調查指出，部分曾受過幫助的對象表示：大多數高校公益團隊所提供的服務僅停留在簡單的給予階段，這種給予存在服務過剩。[10]也就是說，學生在執行慈善公益活動時未能具備應具備的技巧與知識，對服務對象的心理需求也知之甚少，只是本著一腔熱情，那么在達不到受助者滿意的服務效果的同時，也會降低自身參與慈善的服務動機與士氣。

三、進一步從慈善文化的角度培育社會主義核心價值觀

習近平同志曾指出：“認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，做好創造性轉化和創新性發展，激活其生命力，為涵養社會主義核心價值觀提供重要源泉。” [11]對于慈善文化傳播來說，這里的創造性轉化和創新性發展既包括從理論上進行繼承——詮釋與闡揚，也包括在實踐中的開拓——激活與應用。對于高校來說，途徑上，可考慮搭建“理念為先、融入為重、隊伍為基、載體為實”的慈善文化教育體系，在對高校慈善文化的準確定位基礎上，堅持慈善理念的引領作用，將慈善精神融入師德師風建設，以加強慈善文化隊伍建設為基礎，不斷夯實慈善育人活動載體。

1、樹立適應當代大學精神的慈善理念

高校在慈善意識培養上更具優勢，相較社會對廣大民眾的慈善意識培養，它有更強的引導性和針對性。慈善文化中的某些概念和命題，其內容和基本精神雖并未過時，在現代社會中也還存在不少誤解，如“慈善就是捐谷施粥、救濟賑災等”。在這種情況之下，我們需要對慈善文化中的一些理念和精神進行謹慎審視和篩選，吸收其中與社會主義核心價值觀相契合的內容，站在當代的立場上對之進行詮釋和闡揚。所以說，這里所涉及的慈善文化是狹義的，是基于民眾對和諧、美好生活的追求和向往，并注重人道主義和社會責任，具備“贈人玫瑰，手有余香”的理念，有著自愿性、社會性、平等性的特點。與社會主義核心價值觀結合起來講，博愛、責任、利他、感恩應是高校慈善文化培育的基本內容。基于此可考慮建設慈善育人基地，營造充滿人文關懷大學校園氛圍。方法上，可通過主題活動營造“以人為本，助人為樂”的人文環境，如小型愛心捐贈、公益互助、慈善義賣等，可以使大學生了解身邊的慈善，培養其對慈善事業的情感；通過多種宣傳渠道如海報、標語、展板、資料記載和實物展示等進行慈善環境營造，多角度、全方位進行慈善文化“滲透式”教育，使學生在耳濡目染中加深對慈善事業的理解。

2、培育凝結大學慈善精神的師德師風

建構雙主體下的師生互動模式，是新型師生關系的本真追求。大學課堂中的慈善文化滲透，就是倡導教師在教學“授”與“受”的過程中，貫徹慈善文化中“愛”的策略性關懷，令課堂由個體的“主動”、“能動”變成群體的“互動”、“聯動”，從而在共享式課堂中做到慈善意識的培養、慈善目標的建立、感恩意識的樹立等，實現教學相長、互相激發。在高校的文化素質類課程設置中，慈善理念的培育可以作為其中的一節。在課程計劃把握上要關注“主體”，每半年開展一次相關調研，了解學生內心需求、個性特征，打造慈善文化育人體系，在經費保障、實踐基地建設、實踐學分設立、獎勵機制確立、建立學生公益服務檔案等方面下功夫，使學生積極發展自己、完善自我，讓慈善理念成為大學生全面發展的內在需要。另外，可在各類工作場合植入開放胸襟、奉獻精神的宣傳，倡導教師層面先深入理解慈善文化內涵再指導學生行動，在文化傳播模式上獲得新的視角。

3、建立專業的慈善文化傳播團隊

慈善其精神實質是無私奉獻，其表現形式是以捐贈款物、志愿服務等形式關愛他人，奉獻社會的自愿行為[6]。在應對公益服務專業性不足的問題上，應建立專門的慈善文化傳播學生團隊，并在慈善環境營造、慈善文化生活方面發揮團隊獨特作用。實施途徑上，為避免簡單給予類的服務過剩，高校可結合大學生專業涉及的各方面在心理輔導、法律援助、資源提供、精神服務、科技服務及成長互助等慈善行為實踐領域下功夫。這類慈善活動對專業技能的要求較高，需要加強對參與相關慈善公益活動學生的培訓工作，并制定系列培訓體系。在培訓方面可圍繞通識培訓、專業培訓、崗位培訓等三方面展開，其中通識培訓可涵蓋禮儀、溝通、團隊合作等素質培訓；專業培訓可包括救援、技術、專業背景等知識培訓；崗位培訓則為勝任某崗位的各種技能培養等。另外，要積極與各單位、部門合作，導入多方力量，形成齊抓共管的長效機制。

4、夯實以慈善活動為載體的育人內容

慈善文化的高校傳播，可通過慈善活動這一紐帶將培養對象的道德目標和行動有機結合起來，這為高校社會主義核心價值觀培育提供了新的立足點。對于大學生來說，經濟能力高低可能與其捐款贈物行為相關聯，但不影響其公益活動的參與度。教育載體方面，可分層次推進“主題教育、項目孵化、公益實踐”等三項慈善活動內容。定期開展“慈善文化節”、“雷鋒月”等主題活動引領積極向上的校園文化；成立慈善項目孵化基地，根據師生專業、特長及興趣志向，按安老、扶幼、助學、濟困等分類成立專門的公益項目組，推動項目向專業特色化發展；積極開拓公益服務平臺，招募廣大學生義工參與公益實踐，無償付出時間、精力、勞動和智慧，貼近社會走近弱者，為服務對象提供幫助。經過這類公益活動，可使服務對象的問題及困難得以解決，感受到來自社會的關愛，人際間的溫暖，而對于學生義工來說，也積累了經驗，獲得了身心發展。因此，參與慈善公益活動可以作為大學生踐行慈愛、友善的有效途徑，利于“知行合一”的高度統一，加之教育者適時引導和提煉，將使核心價值觀的相關內容易于為學子接受、理解和踐行。

現代慈善以幫助他人而獲得心理滿足和幸福，這是一個雙贏的過程。社會主義核心價值觀，以凝聚全黨全社會價值共識為目標，是中華民族保持奮發向上和團結和睦狀態的精神紐帶，也必然成為高校慈善文化發展的“引路人”。而大學生通過志愿者活動服務社會、奉獻愛心，獲得社會的認可及自我肯定，能促進大學生形成良好的服務、奉獻精神，同時也提升了大學生的公民慈善意識與社會責任感，這是對社會主義核心價值觀的弘揚與踐行。

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[11] 杜芳，陳金龍.中華優秀傳統文化與社會主義核心價值觀的涵養[J].中國高等教育，2014（23）35-37.

【作者簡介】

羋凌佳（1983-）女，陜西西安人，講師，碩士，研究方向：思想政治教育.

嚴 軍（1975-）女，吉林長春人，副教授，碩士，研究方向：思想政治教育.

李 靜（1978-）女，山東聊城人，副教授，博士，研究方向：思想政治教育.

陶俊清（1983-）男，上海人，講師，碩士，研究方向：思想政治教育.