漫漫課改路 且行且斟酌

包淑珍

站在高山之巔，傾聽風的呼嘯與吟唱，尋覓云朵的神秘蹤跡。然而，山那邊的景色，更令我無限向往和憧憬。 ——題記

2016年9月，小學生使用多年的《品德與生活》和《品德與社會》教科書正式改版為小學《道德與法治》。此番變動又有什么新意呢？2017年初春時節，我有幸參加了小學《道德與法治》教材的全國網絡培訓，聆聽了人民教育出版社的專家及優秀教師對教材的解析和教學建議。新的理念，新的教法，讓我深深地嗅到了時代的氣息。

一、設計理念之更新

小學《道德與法治》教材是順應時代的發展和社會的需求應運而生的，它在原有《品德與生活》和《品德與社會》的德育理念的基礎上更具開放性，更加包容，更注重人文精神的培育。

（一）貼近生活，還原本真

在新編小學《道德與法治》教材的目錄中，我們赫然看到這樣的課文：《我們愛整潔》《我們有精神》 《我不拖拉》 《不做小馬虎》 ……這些題目首先就會給孩子們帶來一種親切感，題目上清晰地顯示著教學想要達到的目標。這些目標接近學生的日常生活，不夸大，不做作，同時還會影響孩子們終身的發展。

在教學內容的選擇上，教材也有很大地突破。在《我們有精神》一節課中，教材不再出示讓學生們感到遙不可及的英雄模范的例子，而是舉出很多在生活中觸手可及的人和事。例如，合唱團團員鏗鏘有力地演唱，同學們讀書時聚精會神的表情，小女孩踢毽子時的專注認真……繼續延伸，所有的關于人們認真敬業的做法都可稱之為“我們有精神”。孩子的榜樣就在身邊，容易模仿，易于接受。在潛移默化中，社會主義核心價值觀就深入到學生的心中了。貼近生活的才是真實的，而真實的才讓人信服。這種貼近生活原貌，還原生活本真的理念，才能由小及大、由遠及近，達到潤物無聲、潛移默化的效果。

（二）“共在”理念，和諧共存

小學《道德與法治》教材編排理念的新亮點是充分體現了“共在”理念。我們不再強調從自然中、從他人身上獲取什么，得到什么，而是引導孩子們確立一種與自然、與他人、與所在的世界共生共存、相互依賴、相互支撐的關系。

第二單元《我和大自然》體現了人與自然“共在”的理念。

在《風兒輕輕吹》一課中，要使孩子們親近大自然，與大自然有共在感；在《花兒草兒真美麗》一課中，讓孩子們學會欣賞大自然，保護大自然；在《可愛的動物》一課中，要讓孩子們對動物有親切感，共在感。大自然和動物不僅僅為人類提供物質資源、豐富人類精神生活，而且是與人類和諧共處，共享地球家園的伙伴。

第三單元《我愛我家》體現了與家人“共在”的理念。

《家人的愛》一課中要使學生發現家人的愛，理解家人的愛；“干點家務活”則讓學生用行動表達對家人的愛。體會愛方能感受愛，感受愛方能回報愛。在這種氛圍中成長的孩子才能與家人“共在”。

第四單元《我們在一起》體現了與他人“共在”的理念。

《我想和你們一起玩》一課中，要讓學生喜歡和同齡人共處；《請幫我一下吧》《分享真快樂》則讓學生感受到團結友愛的可貴和共同成長的快樂。

總之，滲透這一價值觀，就是為了引導孩子超越以自我為主、單子式個體的思維和存在方式，能與所在的世界和諧共處。

（三）養成教育，學逢其時

小學《道德與法治》教材針對這一時期學生道德發展中存在的突出現實問題——好習慣的缺失，進行精心編排，既是對學生當下生活的指導，又著眼于他們未來的發展。

當下的中國兒童，大多是獨生子女。一個孩子的背后，多是六個大人的細微看護，接受得多，給予得少，致使他們生活自理、關愛他人這些品質缺乏。我從事一線教育工作多年，這方面的感悟特別深刻，孩子們的自理能力堪憂。有的孩子書桌課本整理不好，桌面雜亂不堪，連寫字的地方都沒有了；有的孩子對老師布置的作業和告知家長的事情總是忘掉；有的孩子做事情或做作業都馬馬虎虎，成績忽高忽低。這些問題，追根究底，都是良好習慣的缺失造成的。好習慣的缺失，不僅僅影響到他們當下的生活學習，還會對他們未來的事業前途產生負面作用。

《道德與法治》選擇了《我們愛整潔》 《我不拖拉》 《不做小馬虎》《讓我自己來整理》等等內容，緊跟社會生活的步伐，改正孩子們的缺點，可謂“學逢其時”。

二、教學方式之創新

（一）在活動中體驗，在體驗中感悟

《道德與法治》注重實踐活動，學生掌握解決問題的方式、技能，培養價值判斷能力，對道德原則的感悟等，都可以在活動中提升。因而，活動對學生道德的發展起著重要作用?；顒拥男问绞嵌喾N多樣的，有表演、游戲、討論、探秘等等。

在 《鏡子里的我》一節課中，可以讓學生自己照鏡子，找找不整潔的地方，也可以兩個人互相看一看，找找不整潔的地方。通過照鏡子進行自我發現，查看自己是否整潔；以同學為鏡，相互發現彼此不整潔的地方。這個活動會幫助他們學會追求整潔的自我，學習如何塑造美好的形象。在《我們有精神》一課中，可讓學生表演自己充滿精神活力的樣子，體會有活力地學習、生活會有怎樣的效果，從而，感悟到積極向上的心態對學習、生活的重要性。

活動的范圍不僅僅局限于課堂。我們可以帶領學生走進校園，走向大自然?！讹L兒輕輕吹》一節課就可以讓學生在校園中活動，觀察風在自然界中的存在。《花兒草兒真美麗》一節課中可以帶領學生在室外欣賞大自然的美，親近大自然，與大自然有共在感。

當然，活動并不是簡單的展示和體驗。安子杰老師一再地強調“教學設計要有邏輯性，有層次”，活動要從書本的內容延伸至生活的各個角落。像《我們有精神》一課，除去課本中呈現的“有精神”的范例，還要引導學生在自己生活的周圍尋找“有精神”的人。如爸爸媽媽工作時認真的樣子很有精神，環衛工人仔細清掃街道時很有精神，老師上課時很有精神，交警叔叔執勤時很有精神…… 像《花兒草兒真美麗》一課中除了要欣賞大自然的美，還可以直面社會熱點問題：游客隨意采摘花草，踐踏草坪；在國外游玩亂刻亂畫，亂扔雜物等等，這些都可作為活動的延伸拓展。這樣，學生的情感體驗就更加深刻完整，形成的道德感更加持久。

（二）在討論中辨別，在辨別中發展

辨別是與非，知道對與錯，形成正確的道德觀念，是道德理性發展的一個重要方面。因而，教學中的討論辨析環節是不可或缺的。例如，《我們有精神》一課，組織學生討論；“怎樣才能每天都有精神呢”；《我不拖拉》一課，組織學生討論“拖拉一下沒關系嗎”；《不做小馬虎》一課，討論“為什么會馬虎呢”；《想一起玩怎么辦》中討論“怎樣才能玩下去” 。

這些討論話題，既是對一節課重點內容的囊括，也為學生表達自己的思想提供了窗口。教師要認真傾聽學生的想法，注意要將自己的視角調整到學生的方向。既要讓學生提出解決問題的想法，也要幫助他們選擇優劣，辨別是非，并提出老師的建議及方法。

討論的話題不但要圍繞孩子們的生活，也要涉及社會的現實。可以對家長行為、老師行為、生活習俗展開討論。安子杰老師說“要讓孩子們說真話，而不是正確的話”，我深有同感。品德課就是要切入學生的內心深處，不需要冠冕堂皇高高在上的理論。越接地氣的想法，越值得討論辨析，在學生討論后再給出教師正確、合理的解釋及方法。課堂教學與現實生活脫節的教學無法改變學生內心中錯誤的認知，那樣的道德教育是失敗的。

（三）“回望”過往，品味當下，指導未來

道德內化于生活之中，向生活學習，是道德學習的重要方式?！盎赝边^往，使學生在不知如何、不明對錯時，能想一想自己過去的經驗及同學的做法，從而找到當下的出路。

《家人的愛藏在哪里》一課，是讓學生“回望”生活，想想家人為自己所做的事情，付出的辛苦，從而體會到家人的愛。《做點家務也不錯》中，學生回想自己做家務的情景，分享做家務的成功與不足。一起“回望”，分享各自的經驗，對他們的自理能力都有提高?！墩垘臀乙幌掳伞?，讓學生們回想自己遇到的困難和得到的幫助，從而學習求助的方法，體驗幫助他人的快樂。

由此可見，“回望”過去，正是服務于當下問題的解決；解決當下的道德困惑，才能指導未來的人生之路。因而，教學時要循循善誘，幫助學生認真“回望”，細心總結，形成牢固的道德觀念。

迎著改革的春風，小學《道德與法治》姍姍而來。手捧一本新的教材，頭腦中便會刮過一陣風暴。這是多少專家學者凝聚心血的結晶，也是我們課改漫漫征途中駐足停留的一處驛站。我，也要努力成為其中的一員，且行且思，品味斟酌，共同創造富有生命力的、靈動的德育課堂。