傳統(tǒng)文化在職業(yè)中學語文教學中的應用

張鳳莉

【摘 要】語文是一門傳承中國傳統(tǒng)文化的主要課程，語文課程是一門不斷選擇性的吸收傳統(tǒng)文化并不斷創(chuàng)造新文化的課程。人類社會在不斷發(fā)展，文明也在更新替換，語文教育則擔負了傳承與發(fā)展本民族傳統(tǒng)文化的重要責任，取其精華去其糟粕，使學生得到傳統(tǒng)文化的熏陶，并學習到優(yōu)秀文化，牢記我國的文化傳統(tǒng)，繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化，成為有自身特點的文化繼承者。

【關鍵詞】傳統(tǒng)文化；語文教育；傳承；發(fā)展

一、對傳統(tǒng)文化的正確認識

語文是中國的傳統(tǒng)課程，在學習基本文化知識的基礎上傳承我國的傳統(tǒng)文化。我國經(jīng)濟發(fā)展步入穩(wěn)步發(fā)展階段各國注重發(fā)展科技實力，而一個國家的綜合實力不僅與經(jīng)濟相關還與文化的競爭相關，社會成員的文化修養(yǎng)、能力、心態(tài)、價值觀和民族精神則是人民文化的基本特征。一個國家的文化核心是匯聚一個民族凝聚力的主要源泉。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，國人對語文課程的重視度日益下降，傳統(tǒng)文化被人們漠視，大部分中學生學業(yè)繁重反而忽視了傳統(tǒng)文化的重要性，使傳統(tǒng)文化面臨缺失的問題。就實施層面而言，應試教育對傳統(tǒng)文化的影響使傳統(tǒng)文化在人們心中所占地位受到威脅。

（1）對傳統(tǒng)文化教育的憂思。早在 1995年3月，全國政協(xié)會上提出了由趙樸初、夏衍、葉至善、冰心、啟功、陳荒煤、張志公、吳冷西、曹禺等 9 位德高望重的全國政協(xié)常委策劃的 “016 號”提案，尖銳地點明：“我國傳統(tǒng)文化長河即將面臨枯竭”，這確實發(fā)人深省，需要教育工作者重新讓學生們認識到傳統(tǒng)文的魅力理解其精髓。

（2）傳統(tǒng)文化的缺失。我們正處在一個經(jīng)濟全球化、社會現(xiàn)代化、信息化的日新月異的時期。電腦、電視、手機、MP4 等現(xiàn)代化媒體和通訊工具占據(jù)了人們的生活空間和思想空間，現(xiàn)代科技是人們得到更多感官上的享受。網(wǎng)絡使人們更傾向于“看”世界，讓人們喪失了對世界的思考。青少年在認知世界的過程中所受影響更甚，他們追求先進的科技，前沿思想，而放棄讀書看報，不能吸收本國的文化底蘊。且互聯(lián)網(wǎng)使地球縮小成“村”，使青少年更向往與外界的交流，使得種族意識弱化、民族認同感減弱、民族身份逐步模糊，民族文化性格也逐步走向喪失。

（3）傳統(tǒng)文化應在教育中得到傳承。我國的傳統(tǒng)文化一直在吸收與改進中成長，俗語、歇后語式的俏皮文化，楹聯(lián)、詩 詞曲賦、四書五經(jīng)的經(jīng)典文化，傳統(tǒng)美德、民俗民風、傳統(tǒng)節(jié)日等風俗文化，等等。都有其獨特的文化閃光點，在我國歷史文化長河中比足輕重。為使傳統(tǒng)文化更深入學生思想，中學教師可以在進行日常教學中滲透進，使其在課堂上得到應有的重視。

（4）重視傳統(tǒng)節(jié)日。現(xiàn)如今，中國與世界接軌，人們對國外文化接受度越來越高，甚至過起了外國節(jié)日而我國一些如重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日反而備受冷落，有些節(jié)日甚至面臨著被遺忘的危險。針對這種現(xiàn)象，教師可以在課上或課余時間為學生們介紹這些節(jié)日，講解這些節(jié)日的來歷、傳說和習俗，共同慶祝這些節(jié)日。這樣能夠使學生們對其有更深刻的印象，產(chǎn)生興趣，并不會反感。描寫節(jié)日的詩詞也不在少數(shù)，將詩詞穿插在其中更可以提升學生的文化水平。而課堂上引經(jīng)據(jù)典，活用文學知識，不僅可以活躍課堂氣氛，還能鍛煉和豐富學生自身的知識體系。在學習古詩詞的時候，平時課堂上的積累可以更好地幫助學生理解詩句，進而更感興趣，使學生既掌握了課堂知識也加深傳統(tǒng)文化的理解。

二、傳統(tǒng)文化與語文教育的關系

美國的因格爾斯曾說：“從歷史發(fā)展看，現(xiàn)代化傾向本身就是人類傳統(tǒng)文明的健康的繼續(xù)與發(fā)展。”正人先正己，立人先自立，教師只有自身達到期望的要求才能去指導學生，因此教師也需要加強自身的修養(yǎng)。在每天鉆研課本知識的基礎上加深對我國傳統(tǒng)文化的了解，結合教材發(fā)覺我國的優(yōu)秀文化，既陶冶自己也利于學生的教育。更有利于提高后代傳統(tǒng)文化了解程度，使其得到更好的傳承，提高全民素質。

（1）傳統(tǒng)文化在教育中的意義。傳統(tǒng)文化有對傳統(tǒng)美德的傳承。中學語文教材注重中外文化的汲取，選材是十分適合中國少年閱讀的。而且十分注重培養(yǎng)少年們的民族意識，先秦諸子思想、儒佛道經(jīng)典；古代詩歌、 現(xiàn)當代小說、戲曲；具有十分高尚的道德情操，幫助學生們樹立正確的價值觀人生觀，也教會學生們各種藝術手法，提高學生的文化品位。我國的傳統(tǒng)思想強調(diào)樹立自強不息的人生態(tài)度。中華歷經(jīng)五千年革新，思想家、軍事家、科學家的著作文學精華均被后人收錄起來。有范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”闊論，又有屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的絕唱《離騷》；還有“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的妙論《論語》，更有“ 知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的 《孫子兵法》；文天祥可發(fā)出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的烈心壯志，譚嗣同可嘆“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的行情壯志……他們身上有膽識與韜略是現(xiàn)今和平世界少年們難以觸及的，他們身上的精神值得青少年們?nèi)W習并從中感悟到自己的人生哲學。這些詩歌經(jīng)典所表達的精神讓人敬佩，其文學價值也十分的高，學習他的藝術手法有助于提高學生文化品位。語文教材中古代文化篇目均為名家名篇，學生通過課堂上的學習，更利于對其他文章的閱讀與理解，提高自身的文化品味，也能為寫作儲備很好的素材。降低學生在課外閱讀文言文詩歌等作品的理解上的難度。

（2）語文教學中進行傳統(tǒng)文化知識的滲透。語文教學的初步目的是使學生學習中國文字，而后期則是教育傳統(tǒng)文化知識，讓學生在學習文字的基礎上得到思想上的提升。語文教材中蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，通過學習，讓學生對生活的這個國家產(chǎn)生更深的了解，打好傳統(tǒng)思想根基，對文化有更深了解，汲取精神養(yǎng)料，令青少年們產(chǎn)生對自身的自豪，產(chǎn)生民族意識成為國家棟梁。激發(fā)學生強烈的民族使命感、責任感，激勵少年們奮發(fā)向上。古代典籍不僅是將軍們的豪情壯志還有居士的高尚情操，潛心體會先哲們的指導思想，汲取古人思想的結晶，可以培養(yǎng)學生的道德情操。“天下興亡，匹夫有責”不僅是書面話，更是民族的社會責任感。仁愛、禮儀，是 “己所不欲，勿施于人”的精髓，是青少年們的道德標準。

（3）將傳統(tǒng)文化引入課堂的舉措。古文的閱讀不僅是讀文章，讀的更是創(chuàng)作手法，更是所表達的精神。只有真正領會文章的含義，讀出文章的美感，學生才能真正從中感受到傳統(tǒng)文化的魅力。提倡學生熟讀經(jīng)典、是開發(fā)潛能的一項舉措。中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典啟蒙讀物，可以是中學生閑暇時的課外讀物，優(yōu)秀的唐詩宋詞元曲，也可以是學生們豐富生活的積累。當然，如果學生能夠背誦一些經(jīng)典的名篇更好。不管 “四書五經(jīng)”或是唐詩宋詞元曲，亦或其它古書，輕松愉快地背誦，不一定要通篇理解，囫圇吞棗，明白大概的意思也可以終生受用。教學以外，鼓勵學生閱讀中國古代優(yōu)秀的文學篇章和名著，有文學積累，從中吸取和認識中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，使語文教學能夠進行更深遠的延伸，從而達到更好的教育效果。中國古代遺留下來的文學遺產(chǎn)可謂豐富至極，不同的人有不同的見解，也許會適合某一個讀到他的人。學生如果只學習課本中的經(jīng)典篇目，那就太匱乏了，在課后積極主動地閱讀一些作品，都可以達到很好的積累。久而久之，中國傳統(tǒng)文化知識便會在學生的腦海中留下深厚的積淀，這不能不說是一種好的弘揚傳統(tǒng)文化的方法。值得教育工作者們參考與借鑒。

三、結束語

中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，其內(nèi)涵凝結著無數(shù)華夏先哲的經(jīng)驗與智慧，是我國精神寶庫中十分重要的財產(chǎn)。語文教育工作者的責任重大且艱巨，教育工作者不光肩負著完成書本教育的任務，更需要將我國傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚下去。語文教育不能與傳統(tǒng)文化分離，讓學生通過學習體會到傳統(tǒng)文化的魅力，愿意接受并發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，成為祖國的繼承者。

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