思想政治教育多維空間場域的構架

摘 要 思想政治教育活動的成效是建立在思想政治教育的科學性基礎上的，只有在教育實踐中滲入科學性，包括施教者和受教者科學的態度，遵從科學的發展規律的教育目標、內容、方法、制度，思想政治教育空間上的科學構架等，才能促進思想政治教育的順利進行。思想政治教育空間的構架并不是獨立存在的，它需要教師從多視角著眼，從多領域著手，建立一個全面、立體、系統的教育空間，這有利于思想政治教育價值意義的實現。

關鍵詞 多維空間場域 思想政治教育 知識多維空間 教育場地空間多維性

一、思想政治教育多維空間場域的內涵

亞里士多德認為“各個事物都有其特定的空間”[1]，這也包括思想政治教育空間。德國哲學家萊布尼茨又指出：“空間是各物并列且共存的存在方式。”例如，在一個事物中包含很多小事物，這些小事物間彼此并列、共存，共同存在于這個事物中，這個事物是諸多小事物的空間，諸多小事物形成大事物的空間。這些論述都為思想政治教育的多維空間場域的涵義思考提供了啟發。

思想政治教育多維空間場域是在明確的社會空間之中，以對自然秩序與社會秩序的遵循作為前提，有組織、有條理地對政治教育活動中各空間要素安排協調，從而構成的一種教育空間形態、空間系統。這種空間形態、空間系統是多維性的，體現在思想政治教育的知識上、活動場地上、教育表現的意義上，與社會主流思想的要求以及社會核心價值觀念統一，進而推動個體空間與群體、公共空間，以及群體空間與公共空間和諧關系的建立，進而實現思想政治教育的意義價值。

二、多維空間場域在思想政治教育中的構架

1.思想政治學科教育的多維空間場域構架

知識具有龐大的系統結構，它包羅萬象，不被學科這一劃定范圍的概念限制，它可橫向、縱向貫穿。從縱向上來看，學科知識間的分門別類，分布在各個章節，而各個章節就是知識內容縱向性的多維空間場域。就思想政治教育來說，教師要將這種學科內部的知識內容多維場域表現出來，讓學生連點成面式地學習。例如，當提到貨幣的概念，學生就要對有關貨幣知識進行多視角、多領域的學習，總結出全面、立體、系統的貨幣知識多維空間場域，如貨幣的形式、貨幣的使用狀況、貨幣的積極意義、貨幣與社會發展等等。當然，任何學科都不能孤立地將自己涵蓋的知識說得盡善盡美、毫無紕漏、周全系統，還要借助其他學科，與其他學科知識進行交叉，彼此借鑒、相互融合、互相補充，這是最理想的認知方向，用學科間的橫向親密關系為導，促成思想政治教育學科的多維空間場域構架。幫助學生通過對包括教育學、心理學、政治學、社會學、人類學、環境學、文化學、現象學、歷史學、生態學、行為學、哲學、美學等在內的一些學科的理解，來從側面理解思想政治學，并有效促進思想政治教育學科同其他學科的對話交流，使其知識內容豐富、具體、多面，完善思想政治教育學科的布局，以及知識系統。可以說，思想政治教育學科空間的拓展是思想政治教育知識多維空間場域構架的核心活動，學科內部各知識間的多維性構架本質上也是在學科空間拓展的層面展開的。這需要教師在教學實踐中，通過各個章節話題的不同及內在聯系，看到思想政治學科空間的多維性，并應用這種多維性，擴大知識的空間容量，隨著其他學科知識對思想政治學科的滲透，豐富課堂，改變思想政治學科知識、思想政治教育課堂過于“政治化”的問題。

例如，絕大部分的思想政治知識都具備哲學的影子，換句話說，哲學學科同思想政治學科在某一點上具有交叉性，這種交叉性決定思想政治學科教育的多維空間性。思想政治學科教育要從哲學學科中吸取營養，確定方向，當涉及人的發展及發展目的的時候，實質上是對哲學分支之倫理學的涉及；當涉及對世界本質問題的探討時，實質上涉及了哲學上所探討的形而上學的問題。可以說，要使思想政治教育獲得說服力、合法性、影響力等，就有必要將思想政治學科做一次哲學上的拓展。當然，一切以理論作為終止的研討爭辯并不能產生積極意義，還要形成一股實踐的力量。這正如馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》中所談及的：“在思辨終止的地方，在現實生活面前，正是描述人們實踐活動和實際發展過程的真正科學開始的地方。”[2]對此，教師要在教學實踐中引入學科之間的這種交叉式的關聯性。如“事物是不斷變化發展的”這一暗含著國家社會及個人成長軌跡的知識，也包含著豐富的哲學知識。因此，教師在介紹這一知識的時候，應考慮到思想政治教育學科多維場域的構架，將一條知識點多維化，將其變成立體的多棱鏡，讓學生從中看到所反映出的各個學科。“事物是不斷變化發展的”，這一知識點實際上是在說明物質的存在形式，而論“存在”及“變化”，便上升到哲學問題上。這時教師可以由哲學家赫拉克利特說的“人不能兩次踏進同一條河流”作為引子，來闡述“變”的哲學——“一切皆流，無物常往”。

2.思想政治教育運行空間多維場域的構架

愛彌爾·涂爾干指出：“教師有必要讓交由他照管的孩子們為必然的進步做好充足的準備。必須防止把老一輩的道德教義作為一種閉塞的書本傳遞下去。相反，也必須在這些孩子的心中激起一種把自身準則加諸其上的渴望。”[3]這種以自身準則為道德教義的合理抱負固然應該渴望，但是要以走出閉塞的書本，沖破這種狹隘的教育運行空間，使教育場域多維化作為一個必要的前提，作為一個教育創新的新征程。教師還要轉變傳統教學空間“進教材”—“進課堂”—“進頭腦”的單線發展，要將教育教學運行空間的多維場域構架作為一個新的教育理念，實現教育在社會、家庭、學校、班級、情境等的多維化教育空間運行模式。對于思想政治教育來說也是如此，要理論結合實踐；“請進來”結合“走出去”；課堂教學結合課外交流，要發揮現代傳媒技術、影視音像資料在思想政治教學中的價值作用，由教學實境拓展到教學虛境，營造教學氛圍。當然，課堂的運行模式要以思想政治教育學科以及課程設置的特點作為基礎，還要以受教育者及教育環境的實際情況作為展開的核心。這使得教育運行空間的多維化構架多少有些限制，這更說明世界上沒有絕對的自由，被限制意味著有規則，可使課堂多維空間場域的構架更具現實性，而不是隨意進行。

例如，教育在社會。具體而言，思想政治教育難脫離社會，這是由于思想政治教育的最終目標是樹立人在社會上的道德形象。要有治標的法律法規，同樣也要有治本的思想政治教育，從根本上激發人內心向善的種子，使善的種苗覆蓋惡。那么教育如何在社會，這需要理論與實踐結合，將思想政治教育運行空間拓展到社會，使教育者在社會中受到教育，以自己的行為加深對思想政治理論知識的理解。對此，教師可組織學生成立學習社團，舉行“青年志愿者服務”等設身處地為人民服務的社會實踐活動。這是教育空間運行的一次拓展，也是教學場合多維空間場域構架的表現。

教育在家庭。對于中國教育來說，最欠缺，最漏洞百出的便是家庭教育。而作為家庭教育而言，它也是課堂教學運行的另一空間。正如有教育家說的那樣：“最好的教育是教師及家長共同努力的教育。”因此，教師要從孩子的角度出發，引導孩子家長用科學的方式教育孩子。換句話說，教師要將家庭作為第二課堂，將家長作為傳授知識的媒介，間接地教育學生。最好的例子就是電影《十二公民》的情節，十二個學生家長圍繞一個涉及思想政治知識的案例，在學校組織的一個討論會。討論的場域是學校，政治思想的領悟也是在學校，而領悟的過程則是在討論中體現。家長在學校建立的正確價值觀會帶到家庭，影響學生的價值觀，這就是學校的間接性教育，變相的家庭教育。

教育在情境。網絡不再被視為道德開始淪喪的發源地，雖然我們仍無法避免壞的、消極的信息傳播，但如果多加利用，網絡也可帶來道德上的福祉，也可稱為思想政治教育運行的空間。可以說，網絡制造情境，將社會種種現象問題融于無界限的網絡，通過網絡這一虛擬的空間，學生可看到世間百態。當然，流于現象表面并不是教育的根本，教師還要依靠多媒體等技術，讓學生通過現象挖掘思想政治內涵。另外，教師還可以創建一個與思想政治教育相關的論壇、公眾號、QQ群，讓學生在這些網絡虛境中暢談，進行思想交流。這是超越界限，從社會教育、家庭教育、學校教育、班級教育等實體的教育場地中升華的另一教育空間，是對一切實體教育的集合。換句話說，網絡涉及到發生在各個領域的一些事情，或社會、或家庭、或學校，而這些事快捷、概括地被學生所知。但學生往往將這些作為快餐新聞享受，不會將其與思想政治話題聯系，這就需要教師加以引導，以網絡作為教育運行空間，將新聞作為這一空間的教學資料，并將其與思想政治理論做連接[4]。

3.思想政治教育反饋多維空間場域的構架

在教學活動之后，教師都忐忑不安，強烈渴望有一個與之相匹配的反饋活動。在反饋活動中，學生顯露出對教師所傳授的知識的理解程度。而反饋的進行空間也是多維性的，它決定教師對學生知識學習測定的全面性。當然，最傳統的反饋空間是學校班級，教師借助提問或試卷的方式進行，而這一手段只針對思想政治的理論知識，思想政治所囊括的實踐性則無法進行反饋，這就需要教師對反饋活動進行空間的拓展，深入社會、學校、家庭，讓學生以行動來實現對思想政治學科實踐性的這種反饋。當然，思想政治的實踐知識精髓并不是一朝一夕獲得的，這需要教師對學生進行長時間的觀察，在班級建立“好人好事榜”，讓學生將在社會、學校、家庭中所做的好事寫成演講稿，講給學生聽，并讓其他學生評出幾名最佳者，以此方式激勵學生進行自身的道德培養。

三、思想政治教育多維空間場域構架的意義

思想政治教育學科的多維空間場域構架與思想政治教育受教育者知識空間的拓展是彼此參照的。這需要教師從單一的思想政治教材文本中突破出來，以多領域、多角度、多層面的視角觀照思想政治學科，挖掘思想政治學科中自有的哲學性、歷史性、社會性、地理性等特點，并以這些為進入口進入政治學科知識。在思想政治教育學科多維空間場域建立的同時，學生的知識空間也會得到拓展。

所有的學習活動都指向對學習者精神領域的“開荒”[5]，正如馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》中說的那樣：“我們之所以成為人，是因為我們懷有一顆崇敬之心，并且讓精神的內涵充斥于我們的想象力、思想以及活力的空間。”這一點又說明思想對一個人行為的約束力，所有正的思想必然產生正的行為。而思想政治教育便是正的思想的發源地，學生通過在思想政治教育多維性的反饋進行空間中的實踐，獲得對個體精神生活空間提升的機會。所以，反饋空間的拓展也必然為個體精神生活空間的提升提供積極意義。

思想政治教育多維教學運行空間的構架為思想政治教育受教育者的溝通交往空間的擴大產生了積極意義。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》中說：“凡是有某種關系存在的地方，這種關系都是為我而存在的。”教學運行空間的拓展，隨之而來的便是個體與個體、個體與社會關系的建立，這種關系的建立又使學生擴大了溝通交往的空間。

空間并不僅僅是一種目標事物的存在場所、寄身之處，也并不僅僅是承載事物的容器、容納事物的環境。空間場域是一種客觀事物相互聯系，派生另一些新的客觀事物的生發地，是一種集合虛擬與現實為一體的實踐場地，對于思想政治教育而言，需要一種多元且豐富的空間來扶持。不能只是照本宣科，不談其他與之具有聯系性的學科；也不能只是遵照傳統的教學，以課堂作為唯一的教育場所，而對社會、生活空間的教育功能避而不談；不能只依靠試卷，將具有實踐性的知識平面化，而將思想政治教育多維空間的構架束之高閣。

參考文獻

[1] 亞里士多德.政治學[M].吳壽彭，譯.北京：：商務印書館，1983.

[2] 馬克思恩格斯文集（第8卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[3] 愛彌爾·涂爾干.道德教育[M].陳光金，沈杰，朱諧漢，審.上海：上海人民出版社，2001.

[4] 王學儉，張哲.多維空間視閾下的思想政治教育研究[J].馬克思主義研究，2014（4）.

[5] 王學儉，張哲.“后現代閱讀”背景下的大學生思想政治教育工作研究[J].高等教育研究，2011（4）.

[作者：楊慧娟（1981-），女，河南焦作人，黃淮學院國際教育學院講師，碩士。]

【責任編輯 鄭雪凌】