優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教學(xué)的意義與途徑

劉昌狀?梁翠麗

【摘 要】 將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到思政教學(xué)中，主張“仁愛(ài)”，有助于人際和諧；明辨“義理”，有助于確立正確的價(jià)值取向；追求“內(nèi)圣外王”，有助于塑造理想人格。融入途徑主要是：獎(jiǎng)掖崇尚中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教師；注重融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；營(yíng)造弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的環(huán)境。

【關(guān)鍵詞】 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；思政教學(xué)；融入；意義；途徑

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是以老子道德文化為本體、以儒家、莊子，墨子的思想、道家文化為主體等多元文化融通和諧包容的實(shí)體系。中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)5000年優(yōu)秀文化的統(tǒng)領(lǐng)。而流傳年代久遠(yuǎn)，分布廣闊，文化是宇宙自然規(guī)律的描述，文化是道德的外延；文化自然本有，文化是生命，生命是文化；文化是軟實(shí)力，是決定一切的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力；文化又是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是中華民族思想精神，是社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的根本。思想政治教育不僅在個(gè)體與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程中占據(jù)重要地位與作用，而且還與國(guó)家的發(fā)展大勢(shì)密切相關(guān)，一方面是因?yàn)楸姸嗟膫€(gè)體組成了中華民族這一個(gè)大家庭，另一方面是因?yàn)樗枷胝谓逃c個(gè)體的愛(ài)國(guó)主義精神聯(lián)系密切。二者的結(jié)合不僅能夠使當(dāng)代人民對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在了解的基礎(chǔ)上進(jìn)一步繼承與弘揚(yáng)，而且能夠促進(jìn)思想政治教育的文化內(nèi)涵進(jìn)一步加深。因此，筆者將會(huì)具體詳細(xì)的探討優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該如何融入到思政教學(xué)當(dāng)中，以便能夠促進(jìn)思政教學(xué)將傳統(tǒng)與時(shí)代潮流更好的結(jié)合在一起，進(jìn)一步散發(fā)其魅力。

一、發(fā)揮中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育價(jià)值

1、主張“仁愛(ài)”，有助于人際和諧

中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化擁有悠久的歷史，在孔子時(shí)期，他就提出了諸多的令后世難以超越的優(yōu)秀文化主張，其中最為著名的是“仁愛(ài)”思想，“仁愛(ài)”是指寬人慈愛(ài)；愛(ài)護(hù)、同情的感情。也就是對(duì)誰(shuí)也不要生壞心，對(duì)所有的人都要仁愛(ài)。如今的孩子大多都是獨(dú)生子女，或者兩個(gè)，從小他們就是大人世界的中心，進(jìn)入學(xué)校這個(gè)集體之后，難免會(huì)產(chǎn)生落差心理。加之在與同學(xué)的相處過(guò)程中，不懂得謙讓不僅會(huì)傷害同學(xué)，最終也會(huì)傷害自己。所以，在思想政治（以下簡(jiǎn)稱‘思政）教學(xué)中教會(huì)學(xué)生“仁愛(ài)”精神十分重要。只有擁有了“仁愛(ài)”，學(xué)會(huì)愛(ài)他人，才能夠獲得能夠長(zhǎng)足發(fā)展的友誼，才能夠在今后的人生道路上收獲更多。

2、明辨“義理”，有助于確立正確的價(jià)值取向

中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的“義理”是指普遍皆宜的道理或講求經(jīng)義、探求名理的學(xué)問(wèn)。本文中的“義理”是指普遍皆宜的道理。普遍皆宜的道理是一個(gè)學(xué)生應(yīng)該了解和學(xué)會(huì)的最基本的法則，原因有如下幾個(gè)方面：第一，普遍皆宜的道理是個(gè)體之所以為人的基本評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，如果一個(gè)人連最基本的道理都不懂，那么他的人生也只會(huì)是糟糕的一生，而這與他的思政教學(xué)課學(xué)習(xí)息息相關(guān)。第二，普遍皆宜的道理是個(gè)體在生活、工作過(guò)程中最基本的遵循，是進(jìn)行其他活動(dòng)的基礎(chǔ)。第三，普遍皆宜的道理有助于確立正確的價(jià)值取向，了解并學(xué)會(huì)在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候發(fā)揮“義理”的作用，不僅對(duì)自己，而且對(duì)他人也是一種良好的價(jià)值取向的提升。

3、追求“內(nèi)圣外王”，有助于塑造理想人格

中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的“內(nèi)圣外王”：指內(nèi)具有圣人的才德，對(duì)外施行王道。放置在今天的思政教學(xué)課上，是指思政教學(xué)應(yīng)該教會(huì)學(xué)生對(duì)內(nèi)提升自己的心理素質(zhì)，努力使自己朝圣人的方向發(fā)展，對(duì)外（即對(duì)待他人）采取平等、寬容、誠(chéng)心的原則，與他人好好相處。這一優(yōu)秀文化追求，有利于學(xué)生個(gè)體自身塑造理想人格，建設(shè)強(qiáng)大的內(nèi)心世界，以一種平穩(wěn)的姿態(tài)面對(duì)各種挑戰(zhàn)、困難和挫折。

二、思政教學(xué)融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑與方法

1、獎(jiǎng)掖崇尚中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教師

一位優(yōu)秀的老師對(duì)學(xué)生的影響不言而喻，俗話說(shuō)父母是孩子的第一任老師，此話在突出父母對(duì)孩子的重要影響的前提下，其實(shí)在很大程度上也體現(xiàn)了老師的重要作用。在思政教學(xué)中，一位崇尚中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的老師是必不可少的前提條件，只有思政老師自身真正的認(rèn)同中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的高妙與價(jià)值，才能在教學(xué)過(guò)程中以一種潛移默化的方式傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生深受其影響，從而從內(nèi)心深處涌出一種學(xué)習(xí)的自覺(jué)，從而真正自覺(jué)主動(dòng)的了解思政，了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2、思政教學(xué)中注重融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

思政教學(xué)過(guò)程是直接融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳時(shí)刻，也是最為關(guān)鍵的時(shí)刻。思政教學(xué)過(guò)程中對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入主要包括思政教學(xué)教案的設(shè)計(jì)、教學(xué)過(guò)程中教學(xué)語(yǔ)言的使用（例如可以選用一些帶有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氣息的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行思政教學(xué)）、教學(xué)重難點(diǎn)的設(shè)置是否與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化有關(guān)、教學(xué)作業(yè)的布置可以融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及教室布置的名人名言對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的偏重等等，這個(gè)過(guò)程是最直觀融合思政教學(xué)與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的，也是所有融合的最直接表現(xiàn)。所以，思政老師要充分把握這一時(shí)間段盡最大的努力使學(xué)生感受到二者融合的重要性、必然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性。

3、營(yíng)造弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的環(huán)境

隨著時(shí)代的發(fā)展，思政教學(xué)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅僅局限于教室中的教學(xué)，學(xué)校整個(gè)環(huán)境的營(yíng)造也可以在一定程度上促進(jìn)學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。在這方面，學(xué)校可以在整體布局上花一些心思，進(jìn)行一些必要的改造，例如在一些學(xué)生必經(jīng)的路上或顯眼的位置粘貼一些融合思政教育與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的名言、圖片等等。還可以在日常的廣播中加強(qiáng)對(duì)融合思政教育與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，使校園中的學(xué)生，不管是在走路，還是在食堂，都可以聽(tīng)見(jiàn)，次數(shù)多了，無(wú)形之中就會(huì)加強(qiáng)學(xué)生的意識(shí)世界。

三、思政教學(xué)融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義

在今天的時(shí)代大展潮流中，不僅是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化需要融入思政教學(xué)，通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的思想政治精神，促進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀文化功能在當(dāng)代的進(jìn)一步發(fā)揮，而且思政教學(xué)也需要中國(guó)傳統(tǒng)文化的支撐，思政教學(xué)最重要的是樹(shù)立學(xué)生的思想整理立場(chǎng)、角度，更加全面的認(rèn)識(shí)國(guó)家的政策、發(fā)展任務(wù)等等，而中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化作為中華民族的根本，其中很多因素已經(jīng)化為一種集體無(wú)意識(shí)存在中華民族兒女心中，故而中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是思政教學(xué)中的重要組成部分。此外，思政教學(xué)融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于學(xué)生的全面發(fā)展與人文素質(zhì)的提高，有助于豐富和完善思政課的教學(xué)資源，有助于學(xué)生完善心靈品格，增進(jìn)心理健康。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，思政教學(xué)與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合不僅是一件有百利而無(wú)一害的事情，而且還是符合時(shí)代發(fā)展潮流的必然趨勢(shì)。中華兒女是有“根”的，這個(gè)“根”就是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；中華兒女又是充滿時(shí)代精神的，時(shí)代精神是指思政教學(xué)，二者相輔相成，共同筑造了一個(gè)欣欣向榮的中華人民共和國(guó)，同時(shí)也充斥在中國(guó)的方方面面，體現(xiàn)了我國(guó)人民對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化角色的良好轉(zhuǎn)換。

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【作者簡(jiǎn)介】

劉昌狀（1970-）男，漢族，教育碩士，威海海洋職業(yè)學(xué)院講師，研究方向：高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)與職業(yè)道德研究.