中華傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教育的思考

張佳穎

摘要：語(yǔ)文教育與中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之間有著密不可分的聯(lián)系，將二者進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，不僅有助于語(yǔ)文教育充分地發(fā)揮出以德育人的重要功能，同時(shí)也有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在年青一代中的普及與深化，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前提與基礎(chǔ)。本文針對(duì)中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代的重要意義進(jìn)行了簡(jiǎn)要探討，并提出了幾點(diǎn)在語(yǔ)文教育中加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育的有效對(duì)策，以期能為語(yǔ)文教育者提供一定的幫助與參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；語(yǔ)文教育；文化自信；國(guó)學(xué)；有效對(duì)策

中華傳統(tǒng)文化是中華兒女奮勇前行、努力拼搏的精神支柱，是我國(guó)屹立世界之林的重要根基。而中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化正是通過(guò)漢語(yǔ)這一載體得以傳承的，因此在語(yǔ)文教育中融人中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、當(dāng)今時(shí)代背景下中華傳統(tǒng)文化教育的意義

中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，擁有歷史悠久的中華文明，在世界文明史中具有十分重要的地位。海納百川，有容乃大，中華傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期以來(lái)積極向世界先進(jìn)文明學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，保持著生生不息的強(qiáng)大生命力，為中華民族的生存與發(fā)展提供了堅(jiān)定的文化基礎(chǔ)。而在中小學(xué)階段融人中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育，有助于落實(shí)愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)新一代中華兒女高尚的人格，加強(qiáng)民族自豪感，為中華民族的偉大復(fù)興以及中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供有力支持。

二、目前中華傳統(tǒng)文化教育所面臨的問(wèn)題

首先，無(wú)論是學(xué)者還是老百姓，在對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典進(jìn)行解讀時(shí)，時(shí)長(zhǎng)會(huì)出現(xiàn)誤解、妄解或是曲解，這都反映出當(dāng)代社會(huì)整體心態(tài)的浮躁，同時(shí)，在西方文化入侵的背景下，中華傳統(tǒng)文化教育的滯后。其次，在全國(guó)各地都出現(xiàn)過(guò)所謂的國(guó)學(xué)班，學(xué)生們需要在課前穿上古裝，向孔子行禮，或是進(jìn)行祭拜儀式，而往往這些形式化都浮于表面，沒(méi)有實(shí)際效果。這些現(xiàn)象都凸顯出目前中華傳統(tǒng)文化教育出現(xiàn)了娛樂(lè)化、商業(yè)化的趨勢(shì)，必須引起我們的重視。

三、如何在語(yǔ)文教育中加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育的有效對(duì)策

（一）改進(jìn)已有教材

對(duì)于任何一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，教育都是國(guó)家得以良好發(fā)展的核心環(huán)節(jié)。而在教育事業(yè)中，各科教材的優(yōu)劣更是重中之重。尤其是語(yǔ)文教材的內(nèi)容選擇，應(yīng)當(dāng)將中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀之精華融入其中，科學(xué)、有效地加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化、歷史淵源以及漢語(yǔ)文化的認(rèn)同感、自豪感以及學(xué)習(xí)興趣。對(duì)于小學(xué)、中學(xué)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤其是高中生，文言文與繁體字的教育應(yīng)當(dāng)是必不可少。在愛(ài)國(guó)主義教育中，對(duì)于我們的母語(yǔ)一漢語(yǔ)的熱愛(ài)與自豪之情是其中的重要組成部分。目前我國(guó)現(xiàn)行的中小學(xué)語(yǔ)文教材中的文言文文章與詩(shī)歌的比重一直在變化，社會(huì)各界對(duì)于語(yǔ)文教材中文言文的比例以及該如何學(xué)習(xí)文言文也一直在討論。例如，在人教版的中小學(xué)教材中，小學(xué)教材在除去神話傳說(shuō)與成語(yǔ)故事之外，只人選了少數(shù)古詩(shī)詞。而初中教材中古詩(shī)文的比例約為三分之一，高中教材已經(jīng)接近一半的篇幅。因此，現(xiàn)行教材應(yīng)當(dāng)注重古詩(shī)文在教材中的比重，從小學(xué)階段就需要向?qū)W生廣泛地普及中華傳統(tǒng)文化中的精華部分。

（二）加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)

為改進(jìn)語(yǔ)文教育中的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育，就必須通過(guò)語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中的言傳身教。因此，中小學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍的建設(shè)工作對(duì)于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的普及具有十分重要的作用。語(yǔ)文教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)與專業(yè)教學(xué)技能是其中的重點(diǎn)建設(shè)對(duì)象。各師范院校是培養(yǎng)一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師的起點(diǎn)，因而應(yīng)當(dāng)從師范類課程的選擇、語(yǔ)文專業(yè)的培養(yǎng)與教師資格考試人手，提高中華傳統(tǒng)文化在其中的地位，有針對(duì)性地加強(qiáng)教師的國(guó)學(xué)素養(yǎng)與專業(yè)的教學(xué)技能。只有這樣，才能真正地提高未來(lái)我國(guó)語(yǔ)文教育的質(zhì)量，為中小學(xué)教育體系提供一批真正掌握、理解中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的語(yǔ)文教師。同時(shí)，在小學(xué)、中學(xué)階段的語(yǔ)文教育中，語(yǔ)文教師還需要根據(jù)學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)，積極地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外文化閱讀，幫助學(xué)生在讀書中進(jìn)行思考。此外，語(yǔ)文教師也需要主動(dòng)地探索自身在傳統(tǒng)文化方面的不足，提高自身的知識(shí)素養(yǎng)，力求在課堂教學(xué)中以潛移默化、言傳身教的方式對(duì)學(xué)生形成積極的影響。

（三）優(yōu)化語(yǔ)文考試內(nèi)容

現(xiàn)行教育考核體系對(duì)于日常教學(xué)工作中的語(yǔ)文教育具有十分關(guān)鍵的引導(dǎo)作用，因此，為了將中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化科學(xué)、有效地融入語(yǔ)文教育中，就需要充分地發(fā)揮出考試對(duì)于語(yǔ)文教育的重要指導(dǎo)功能。例如，在中考與高考中可適當(dāng)提高古詩(shī)詞所占分?jǐn)?shù)的比例。同時(shí)，在各學(xué)校的期中考試與期末考試等校內(nèi)考試的試卷命題中，命題人應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地增加考試內(nèi)容的類型，改進(jìn)題型的數(shù)量與類別，在試卷的細(xì)節(jié)中引入中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的內(nèi)涵。在填空題、閱讀題甚至作文寫作中，均可將四書五經(jīng)、《孔子》、《孟子》、《史記》等經(jīng)典國(guó)學(xué)著作與李白、杜甫、蘇軾等詩(shī)歌大家的作品中所提倡的悲天憫人、社會(huì)和諧以及尊師重道等具有積極精神的經(jīng)典篇章引入其中。語(yǔ)文考試不僅僅是在檢測(cè)學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言使用技能的掌握，更是考察學(xué)生對(duì)于漢語(yǔ)文化精神內(nèi)涵的理解。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，中華傳統(tǒng)文化是中華兒女奮勇前行、努力拼搏的精神支柱，是我國(guó)屹立世界之林的重要根基。在語(yǔ)文教育中融人中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。各師范院校、中小學(xué)以及奮戰(zhàn)在教育工作第一線的語(yǔ)文教師，都需要對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化給予足夠的重視，做好中華傳統(tǒng)文化教育。進(jìn)而加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于中華文明與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感以及自豪感。