淺析近代社會思潮與近代中國社會變遷關系

摘 要：近代中國社會面臨著數千年來從未有過的“大變局”。為了救亡圖存，振興中華，在近代中國精英分子的主導下，通過學習西方先進的思想文化，產生了近代中國眾多的思潮，打破了傳統的社會結構，產生近代中國社會的變遷。

關鍵詞：近代中國；近代思潮；社會變遷

晚清以來，隨著民族危亡的加深與民族覺醒、中西文化的交匯、傳統社會的解體，出現了獨特的社會景觀：社會思潮奔涌而出，交錯疊代、爭持消漲。有人說是社會變遷所造成的，也有人說正是思潮導致了社會變遷，孰是孰非，本文將做一下簡單分析。

一、什么是思潮

思潮是一定歷史時期內反映某一社會階級、階層利益、愿望和要求的思想傾向，是帶有趨勢性的思想潮流，是一種群體意識。梁啟超在其名著《清代學術概論》中對“時代思潮”作過生動的說明。他指出：“凡文化發達之國，其國民于一時期中，因環境之變遷，與夫心理之感召，不期而思想之進路同趨于一方向，于是相互呼應，洶涌如潮然。始焉其勢甚微，幾莫方慌.寢偶而漲——漲——漲.而達于滿度.過時焉則落.以漸至于衰息。凡‘思非皆能成潮，能成‘潮者，則其思必有相當之價值，而又適合于其時代之要求者也。” 從這段話中可看出，梁先生給思潮下的定義是必須有價值的思想潮流，能反映一定歷史時期的時代要求；受到客觀的歷史條件和人的主觀意愿與情感推動，同時反映時代要求的思想都不是孤立存在的，而是“相互呼應”大氣如潮水一般并且每一思潮都有其自身的演變過程。

二、中國近代思潮產生的原因

馬克思主義告訴我們，“唯物史觀是以一定歷史時期的物質經濟生活條件來說明一切歷史事變和觀念，一切政治、哲學和宗教的”。 晚清中國，由于自給自足的自然經濟的解體和近代資本主義經濟發展所出現的新經濟、新階級和新式政治斗爭為近代思潮的產生和發展提供了物質基礎。

社會意識是社會存在的反映。人們的物質生活條件歸根結底決定著人們的思想。但思想理論的發展如同其他意識形態一樣，也有自己的獨立性，即是說，它必須憑借先前已有的思想資料才能得以發展。任何新的思想、新的觀念和新的理論，都必須“從已有思想材料出發，雖然它的根源深藏在經濟的事實中”。 中國古代思想紛繁復雜、博大精深，既有民主性的民本思想、大同思想以及具有樸素辯證唯物主義的變易觀念等等，又有封建性的糟粕的君權至上、綱常倫理之類，這些思想自漢代后都統一在儒家學說價值體系內。儒家學說在相當長的一段時期內是維護封建統治的指導思想，為維護當時社會穩定做出了巨大貢獻。但是到晚清，儒家學說的傳統價值結構在逐漸解體，它先是表現為從官場到士人階級中的道德淪喪，最后是在鴉片戰爭被西方的堅船利炮打的不堪一擊。儒家學說的權威喪失是近代中國涌現出眾多社會思潮的重要內在原因之一！西方思想經過數百年的發展，也同樣廣博高深，西方思想伴隨著西方列強的入侵也強行進入中國傳播開來，形成了西學東漸的潮流。中國古代思想和西方思想在中華大地相互交替碰撞、此消彼長、相互交融形成具有中國特色的近代思想。正是中國近代思想為中國近代眾多思潮的產生打下了思想基礎。

三、中國近代思潮的演進與中國近代社會變遷

中國近代社會的主流思潮發展經過了六個階段：經世致用思潮、洋務思潮、維新思潮、民主革命思潮、民主科學思潮、科學社會主義思潮。從這些思潮來看，全都受到了西方文化影響下才產生的，全都是學習西方文化思想的結果。在此之間，西方列強堅船利炮的成功和日本因明治維新的崛起，對中國形成了強烈的示范作用。正是在這種示范作用的推動下，促使中國不斷學習西方先進是文化思想，推動著中國近代思潮的不斷演進。

隨著民族資本主義的發展，投資和經營這類企業的地主、官僚、商人、買辦逐步向資產階級轉化；隨著晚清時期教育制度的改革，1863年京師同文館成立，標志著具有具有近代意義的中國教育開始起步；清朝從1872年起派留學生出國，標志著中國教育開始走向世界。1905年隨著清廷宣布科舉制度的廢置，全國上下掀起了一個興辦新式教育的熱潮和留學熱潮。教育制度的演進以及帶給價值觀念的轉變，直接影響了一代知識分子，形成了新興知識階層。隨著轉化成資產階級的商人和新型知識階層的迅速崛起，進而形成了中國近代社會的精英階層。這些精英階層從年齡上說，正當人生壯年，對種種新思想新觀念最為敏感而接受力也正值人生巔峰期。從社會環境上看，時局的危難、“天下興亡，匹夫有責”的傳統儒家思想的責任感都決定他們對尋求解救時局的方略抱有極大的熱情。所以正是這群接受過西方先進文化的近代社會精英分子，主導了近代以來各類社會思潮的傳播。

近代社會的精英分子，從思想上主導近代以來的社會思潮傳播，形成了社會思潮演進的上層路線——精英路線。而廣大的社會民眾，則成為了社會思潮演進的實踐者，形成了下層路線——平民路線。正是平民路線不斷實踐的社會思潮演進從而打破了中國傳統的社會結構，導致了近代社會的逐漸變遷。中國近代會社的精英分子，畢竟在當時社會屬于少數派。由于他們把過多的時間和精力放在學習和實踐西方的思想文化上，造成了精英分子與當時社會環境的脫節；導致了在他們所主導的社會思潮在實踐中總是顯得水土不服，給人一種外來和尚不一定會念經的感覺。于是這些精英分子便不斷引導出新的社會思潮導致了近代社會思潮不斷演進，社會思潮的演進也逼迫著社會民眾不斷實踐著，導致社會結構不斷打破，引發了社會的不斷變遷 。

綜上所述，每一次的新思潮出現都是由社會精英領導著向西方學習產生的，由普通民眾具體實踐的，推動著中國近代社會不斷變遷與思潮的不斷變化。直到以毛澤東為核心的第一代中國共產黨人在馬克思主義的指導下，將馬克思主義的基本原理與中國革命的具體實際相結合，形成了馬克思主義中國化的第一個理論成果———毛澤東思想，并取得新民主主義理論勝利和革命勝利！這樣偉大的勝利可以說對近代中國百余年來各種社會思潮做出了一個偉大的總結。

參考文獻：

[1]梁啟超.《清代學術概論》，《飲冰室合集》專集之34中華書局，1998年版，第52頁

[2]恩格斯.《論住宅問題》，《馬克思恩格斯選集》第2卷，第537頁

[3]恩格斯.《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，第56頁

作者簡介：

楊光（1985.5.31～ ），男，漢，聊城東昌府人，研究生，單位：山東師范大學歷史與社會發展學院，研究方向：中國近現代。