人文精神品質(zhì)濡化創(chuàng)客教育的文化微觀視域研究

摘 要：當(dāng)代創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展模式的系統(tǒng)性、可持續(xù)性和創(chuàng)新辯證性都對(duì)高校大學(xué)生提出了全新的要求，目前市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)化的功利主義的價(jià)值取向直接影響高學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成，因此高校創(chuàng)客教育既要在辦學(xué)理念、課程設(shè)置等方面有所體現(xiàn)和創(chuàng)新，又要探索實(shí)施人文精神品質(zhì)培養(yǎng)的新途徑和新方法。

關(guān)鍵詞：人文精神品質(zhì) 創(chuàng)客教育 文化微觀視域

我國(guó)正著力打造和推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，通過(guò)先進(jìn)的理念和思路，進(jìn)一步回答什么是社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略等問(wèn)題的，都是能夠清晰透徹地展現(xiàn)中國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的邏輯。同時(shí)國(guó)家提出“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”的創(chuàng)新發(fā)展思路，引領(lǐng)了高校開展創(chuàng)客教育的創(chuàng)新性人才培養(yǎng)模式。但是目前隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)趨利主義思想不斷滲透，很多高校過(guò)于聚焦教育的經(jīng)濟(jì)功能，逐漸淡化了教育的育人功能。導(dǎo)致高校學(xué)生往往只會(huì)關(guān)注專業(yè)發(fā)展和專業(yè)能力培養(yǎng)，忽視了社會(huì)環(huán)境、政治經(jīng)濟(jì)制度和道德風(fēng)氣等方面發(fā)展，長(zhǎng)此以往對(duì)于學(xué)生的人文精神品質(zhì)的培養(yǎng)是非常不利的。本文從文化微觀視域分析當(dāng)代高校學(xué)生群體特征，構(gòu)建高校學(xué)生人文精神品質(zhì)三要素驅(qū)動(dòng)模型，同時(shí)提出提升高校創(chuàng)客教育發(fā)展的濡化建議。

一、人文精神品質(zhì)教育的內(nèi)涵和范疇

人文精神品質(zhì)在廣義可涵蓋一個(gè)人外在的精神面貌和行為修養(yǎng)的全部體現(xiàn)；從狹義方面可以理解為個(gè)人氣質(zhì)、性格和內(nèi)在的相對(duì)穩(wěn)定的文化修養(yǎng)。也就是內(nèi)隱修養(yǎng)，外顯品質(zhì)的集合體。當(dāng)代高校人文精神品質(zhì)教育即是通過(guò)各種方式和途徑進(jìn)行知識(shí)與技能、理智情感與道德、科技與人文精神等方面的教育。

加強(qiáng)高校大學(xué)生的人文精神品質(zhì)教育，不僅能夠影響到大學(xué)生樹立正確的思想理念，正確認(rèn)識(shí)和處理人與人、社會(huì)環(huán)境之間的矛盾，還能夠?qū)⑽覈?guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)科學(xué)知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生內(nèi)在穩(wěn)定的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生在具備專業(yè)知識(shí)和創(chuàng)新思維的同時(shí)，提升學(xué)生的道德情操和道德意志，甚至影響其道德行為的執(zhí)行，從而引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

二、創(chuàng)客教育的文化視域解讀

國(guó)家在十三五開局之年提出了“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的發(fā)展戰(zhàn)略，是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之源，也是富民之道，在新的歷史時(shí)期打造社會(huì)發(fā)展新引擎、增強(qiáng)發(fā)展新動(dòng)力、走創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展道路具有重要意義。高校是培養(yǎng)社會(huì)人力資源的重要場(chǎng)所，加入創(chuàng)客教育因素就是通過(guò)規(guī)范系統(tǒng)的教育，將人力資源轉(zhuǎn)化為人力資本的重要途徑。通過(guò)積極開展創(chuàng)客教育，引導(dǎo)和鼓勵(lì)大學(xué)生的探索精神、激活有利于創(chuàng)客成長(zhǎng)的教育體制，這同時(shí)也是在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略基礎(chǔ)上進(jìn)行大學(xué)生創(chuàng)客教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

馬??？海德格爾認(rèn)為“一種跳出著跳入的游戲，就是跳出那種僵化固執(zhí)的主客體關(guān)系所造成的，諸種科學(xué)都是人的活動(dòng)，因?yàn)槎及羞@種存在者的存在方式?！盵1]“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制激發(fā)人們的利益、欲望和物質(zhì)需求，突破了傳統(tǒng)的思想觀念，改變了人們的價(jià)值行為規(guī)范，因此社會(huì)發(fā)展繼續(xù)建設(shè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制一致的新文化?！盵2]能夠看出在科技發(fā)展的過(guò)程中，純粹的具有科學(xué)技能型人才并不一定能夠成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的人，人文精神品質(zhì)在發(fā)揮一個(gè)人的才干和能力方面，起著重要的約束力和內(nèi)驅(qū)力的作用。以市場(chǎng)為導(dǎo)向，經(jīng)濟(jì)物質(zhì)生活快速發(fā)展的今天，培養(yǎng)實(shí)踐能力強(qiáng)的高技能人才的高校創(chuàng)客教育，技術(shù)技能教育與人文精神品質(zhì)教育猶如鳥之雙翼，同等重要，應(yīng)同時(shí)并舉。加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生以創(chuàng)新為核心的創(chuàng)客教育，弘揚(yáng)創(chuàng)業(yè)精神，厚植創(chuàng)新文化，通過(guò)宏觀的社會(huì)文化提供保障，微觀的精神文化增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新意識(shí)，最終內(nèi)化為學(xué)生發(fā)展的價(jià)值追求和行為習(xí)慣。在解決大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，還能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)新支持創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)的良性互動(dòng)發(fā)展，激發(fā)全社會(huì)創(chuàng)新潛能和創(chuàng)業(yè)活力的有效途徑。

三、人文精神品質(zhì)濡化創(chuàng)客教育的三要素驅(qū)動(dòng)模型

人文精神品質(zhì)是由個(gè)體生理機(jī)能，加之后天環(huán)境和教育等因素共同影響作用下所形成的，在創(chuàng)新和創(chuàng)造實(shí)踐中保持一種相對(duì)穩(wěn)定且持久的特質(zhì)。通過(guò)人文精神品質(zhì)的提升，能夠提升“創(chuàng)客教育”，乃至“創(chuàng)客校園”的建設(shè)思路。

在教育實(shí)踐中，既要強(qiáng)調(diào)個(gè)體潛能的開發(fā)，又要強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)能力和品格的后天培養(yǎng)。人文精神品質(zhì)主要由人文知識(shí)、人文能力和人文品格三大要素構(gòu)成，人文知識(shí)是基礎(chǔ)，包含了學(xué)生的知識(shí)量和知識(shí)結(jié)構(gòu)等要素；人文能力是外延，包含了學(xué)生的學(xué)習(xí)、觀察、發(fā)現(xiàn)、組織協(xié)調(diào)能力等方面要素；人文品格是核心，包含了學(xué)生的道德觀念、道德意志、道德品質(zhì)和個(gè)性特征等方面要素。這三大要素構(gòu)成“三位一體”的結(jié)構(gòu)，分別對(duì)我國(guó)高校學(xué)生的人文精神品質(zhì)發(fā)揮著“基礎(chǔ)”、“根本”和“導(dǎo)向”的功能，三大要素之間相互影響、相互作用，同時(shí)相輔相成，共同促進(jìn)學(xué)生的人文精神品質(zhì)發(fā)展。

四、人文精神品質(zhì)濡化創(chuàng)客教育的建設(shè)方案

（一）傳承和弘揚(yáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化精神

中華民族是有著高度文化自覺(jué)、為人類社會(huì)的發(fā)展做出獨(dú)特文化貢獻(xiàn)。文化繁榮興盛是民族繁榮興盛的鮮明標(biāo)志和重要支撐。民族精神是民族共同文化、社會(huì)心理、價(jià)值體系和思維方式的最高體現(xiàn)。古人云：同氣相求、同生相和。這一說(shuō)法可以理解為一定范圍的人們接受統(tǒng)一的文化影響，彼此間具有某種相近的認(rèn)同感和精神動(dòng)力。對(duì)于文化發(fā)展問(wèn)題，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)要以寬廣的視角，將其“放到世界和我國(guó)發(fā)展大歷史中去看”，“放在我國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)中來(lái)審視”。中華民族自古強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息、天下為公、厚德載物的民族優(yōu)秀精神。中國(guó)共產(chǎn)黨的產(chǎn)生極其奮斗歷程，也是這種精神的繼承和發(fā)展，如五四精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神等。

國(guó)家對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化精神發(fā)展重要性的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化、不斷提升的過(guò)程。從建設(shè)新民主主義文化到建設(shè)社會(huì)主義精神文明，從經(jīng)濟(jì)政治體制改革到文化體制改革，從發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、建設(shè)和諧文化到提出文化軟實(shí)力戰(zhàn)略，這都為傳承和弘揚(yáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化精神提供了重要的思想基礎(chǔ)和政策保證實(shí)現(xiàn)民族文化的超越發(fā)展，提升民族文化精神的感召力。

（二）繼承和創(chuàng)新馬克思主義價(jià)值觀

馬克思主義是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要指導(dǎo)思想，精神生產(chǎn)理論是馬克思主義理論的重要組成部分。自馬克思主義傳入中國(guó)后，中國(guó)共產(chǎn)黨將其與民族精神有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從唯物史觀出發(fā)弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神就是馬克思主義價(jià)值觀中國(guó)化的集中體現(xiàn)。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中關(guān)于文化建設(shè)的思想，既是馬克思主義基本理論與時(shí)俱進(jìn)的成果，也是在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的指導(dǎo)思想，馬克思主義文化觀、個(gè)體生存和交往實(shí)踐觀、對(duì)生活世界的回歸等基本思想理論，為我國(guó)繼承和創(chuàng)新馬克思主義價(jià)值觀指明了發(fā)展方向。

我國(guó)人民無(wú)不受到馬克思主義價(jià)值觀的感召保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。這種社會(huì)普遍信守的民族精神能消解不同利益群體間可能形成的價(jià)值觀分化與對(duì)立，實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)文化精神的集體認(rèn)同，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)筑堅(jiān)實(shí)的文化根基，以開放積極的心態(tài)參與到社會(huì)文化交流和互動(dòng)，在對(duì)外開放中擴(kuò)大與文化溝通、接觸、交流的范圍和規(guī)模，通過(guò)捕捉無(wú)形的文化建構(gòu)，積極促進(jìn)創(chuàng)新、創(chuàng)意和創(chuàng)造的高校創(chuàng)客教育模式的發(fā)展。

（三）基于人文精神品質(zhì)改革創(chuàng)客教育模式

通過(guò)人文精神品質(zhì)的創(chuàng)新性發(fā)展，建設(shè)智慧教育學(xué)習(xí)環(huán)境，大力推動(dòng)創(chuàng)客教育探索。我國(guó)高校的創(chuàng)客教育今后將實(shí)現(xiàn)課內(nèi)與課外的結(jié)合、校內(nèi)與校外的結(jié)合、學(xué)生與教師的結(jié)合、學(xué)校與企業(yè)的結(jié)合，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、推進(jìn)創(chuàng)客教育系統(tǒng)化、課程化、實(shí)踐化；加大對(duì)學(xué)校開發(fā)創(chuàng)客教育課程和建設(shè)創(chuàng)客實(shí)踐室的指導(dǎo)；加強(qiáng)學(xué)校與高校、高層科研機(jī)構(gòu)、高新技術(shù)企業(yè)之間的合作，實(shí)現(xiàn)以創(chuàng)客活動(dòng)為平臺(tái)，以課程改革為載體，多形式常態(tài)化的積極開展創(chuàng)客教育。高校在進(jìn)行課程設(shè)置和專業(yè)人才培養(yǎng)等方面的教育和教學(xué)工作中，同時(shí)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于問(wèn)題決策、問(wèn)題解決、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)在內(nèi)的思考技能方面、信息處理技能等方面的教育，同時(shí)增強(qiáng)個(gè)人品質(zhì)、溝通交際能力、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)等綜合素質(zhì)能力的培養(yǎng)。

歷史反復(fù)告訴我們，人類社會(huì)每一次躍進(jìn)、人類文明每一次升華，無(wú)不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步，文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。近些年我國(guó)高校思想政治人文關(guān)懷得到了重視，但是對(duì)與人文精神品質(zhì)的建構(gòu)和對(duì)策研究并不多。本文試圖從文化微觀視域作為出發(fā)點(diǎn)，嘗試加強(qiáng)人文精神品質(zhì)的內(nèi)涵理念，在此基礎(chǔ)上完善人文精神品質(zhì)的結(jié)構(gòu)，以高度的文化自覺(jué)推動(dòng)創(chuàng)客教育作為社會(huì)繁榮和發(fā)展的邏輯點(diǎn)，增強(qiáng)高校創(chuàng)客教育的實(shí)效性。

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作者簡(jiǎn)介

張玥1983.6-女黑龍江哈爾濱人南京機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師研究方向：馬克思主義中國(guó)化、文化哲學(xué)和思想政治教育。