淺析理性多元論視閾下高校思政課教育的困境

王成

摘要：理性多元論是現(xiàn)代公共文化的基本事實(shí)，對(duì)它的認(rèn)知直接影響高校思政課教育的開(kāi)展。但很多師生對(duì)此有兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，一是不承認(rèn)多元性理論存在的事實(shí)，繼續(xù)堅(jiān)持唯馬克思主義的真理論；二是以多元性理論事實(shí)為依據(jù)，排斥對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，這都導(dǎo)致了高校思政課對(duì)理性多元論的回避態(tài)度。高校思想政治教育應(yīng)尊重理性多元論的事實(shí)，在堅(jiān)持馬克思主義理論的原則下，積極開(kāi)展與其他理論的對(duì)話，彰顯馬克思主義理論的真理性，增強(qiáng)高校思政課教育的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：理性多元論；思政課教育

當(dāng)前，思政課在高校貫徹和落實(shí)“立德樹(shù)人”的教育理念方面有著不可替代的作用，但就其教育的實(shí)效性而言，又遠(yuǎn)沒(méi)有發(fā)揮其應(yīng)有的作用。造成這種困境的原因有很多，但多元性理論的存在給一些師生造成的思想沖擊，導(dǎo)致其質(zhì)疑馬克思主義理論的真理性，并情緒化地排斥對(duì)這一理論的學(xué)習(xí)，無(wú)疑是高校思政課實(shí)效性難以提升的一個(gè)重要原因。本文以吉林大學(xué)實(shí)驗(yàn)班政治理論課教學(xué)為例，對(duì)理性多元論視閾下高校思政課教育存在的問(wèn)題和應(yīng)對(duì)方式進(jìn)行分析梳理，試圖探索解決方式。

一、理性多元論：高校思政課教育的背景

理性多元論是現(xiàn)代公共文化的一個(gè)基本特征，這種理性多元論不同于一般的多元論，它不僅意味著理論和觀點(diǎn)的多元性，也意味著這樣一種事實(shí)，即“各種宗教學(xué)說(shuō)和哲學(xué)學(xué)說(shuō)分別表達(dá)或一起表達(dá)了我們整個(gè)的世界觀和我們相互間的生活觀。我們每個(gè)個(gè)體的和聯(lián)合體的觀點(diǎn)、我們種種理智親緣關(guān)系以及我們的各種情感依附都太過(guò)多種多樣，尤其是在自由社會(huì)里更是如此，以至于我們無(wú)法讓這些學(xué)說(shuō)作為永久而合乎理性的政治一致性基礎(chǔ)。不同的世界觀念可以從不同的立場(chǎng)出發(fā)理性地加以詳盡的闡述，而多樣性則部分地源于我們不同的視景。假設(shè)我們的所有差異都只是根源于無(wú)知和固執(zhí)，或是根源于權(quán)力、地位或經(jīng)濟(jì)利益的競(jìng)爭(zhēng)，那是不現(xiàn)實(shí)的，或者更糟的是，這種假設(shè)還會(huì)引起人們之間的相互猜忌和敵對(duì)”。也就是說(shuō)，理性多元論的存在是有著深刻的生活根基的，它主要源于人類現(xiàn)實(shí)生存方式和思維方式的差異性，這種差異是不同群體在漫長(zhǎng)歷史中逐漸形成的，深深植根于各自的生命活動(dòng)中，且這種狀態(tài)將在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)持續(xù)存在，我們必須接受并尊重這一現(xiàn)實(shí)。承認(rèn)理性多元論，意味著承認(rèn)這個(gè)世界存在多種完備性學(xué)說(shuō)可以幫助我們理解世界和人生，且這些理論都是合乎理性的，并沒(méi)有哪一個(gè)理論可以壟斷真理而把其他理論都斥責(zé)為虛假學(xué)說(shuō)。

理論多元論的存在事實(shí)對(duì)高校思政課教育造成了很大的沖擊，而很多師生對(duì)理性多元論視閾下馬克思主義理論真理性的理解存在兩個(gè)方面的錯(cuò)誤，這在一定程度上加劇了高校思政課教育的困境。

一種錯(cuò)誤是守舊主義的理解，即堅(jiān)決不承認(rèn)理性多元論是現(xiàn)代公共文化的基本特征，只承認(rèn)馬克思主義理論的真理性。這種錯(cuò)誤傾向是高校思政課教育中一直存在的，很多師生直接把與馬克思主義理論不相符合的其他理論一概斥責(zé)為資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，認(rèn)為它們是資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)自身利益而編造出來(lái)的理論，其存在不具有任何合理性，只要我們學(xué)習(xí)了馬克思主義理論，確立了正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，就可以辨別出這些理論的虛假性和無(wú)根性，從而導(dǎo)致這些理論和學(xué)說(shuō)的破產(chǎn)。這一認(rèn)識(shí)使得我們?cè)谙喈?dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間都把非馬克思主義的理論當(dāng)作虛假的理論進(jìn)行批判和排斥，不承認(rèn)它們?cè)谝欢ㄏ薅葍?nèi)也有其自身的合理性，值得我們重視和學(xué)習(xí)。這種錯(cuò)誤的原因是把階級(jí)立場(chǎng)作為劃分真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這與馬克思主義理論倡導(dǎo)的實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是相違背的。在這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)下，我們不是在捍衛(wèi)馬克思主義的科學(xué)性，而是在捍衛(wèi)馬克思主義的教條性，其結(jié)果恰恰是取消馬克思主義理論的真理性。其實(shí)，無(wú)視理性多元論的事實(shí)，不僅表現(xiàn)為對(duì)其他理論和學(xué)說(shuō)的不寬容，而且直接延續(xù)到對(duì)信奉那些理論和學(xué)說(shuō)的人身上，我們會(huì)認(rèn)為信奉那些理論的人是因?yàn)樗麄兊臒o(wú)知、愚鈍或是受到了資產(chǎn)階級(jí)的欺騙，殊不知當(dāng)我們這樣想的時(shí)候，恰恰表明了我們?cè)诶碚撋系木窒扌浴?/p>

另一種錯(cuò)誤是激進(jìn)主義的理解，即借助于理論多元論的事實(shí)，一些人開(kāi)始走人另一個(gè)極端，排斥對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，把馬克思主義理論當(dāng)作是錯(cuò)誤理論的代表。比較明顯的例子是，當(dāng)前一些師生盲目信從西方自由主義真理論，借用自由主義中的一些抽象詞句對(duì)馬克思主義理論大加質(zhì)疑，他們不僅自己不學(xué)習(xí)馬克思主義理論，還取笑認(rèn)真學(xué)習(xí)這一理論的同學(xué)，認(rèn)為這些人是無(wú)知、愚昧和被迷惑者。在他們看來(lái)，馬克思主義理論所倡導(dǎo)的共產(chǎn)主義信仰早已過(guò)時(shí)，西方自由民主思想才是真理的體現(xiàn)。這些人不明白，承認(rèn)理性多元論的事實(shí)，其前提恰恰是要求我們堅(jiān)定自己的信仰，而不是無(wú)端質(zhì)疑。因此，他們并不是真正承認(rèn)理性多元論事實(shí)，他們只是從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端，用一種壟斷真理的學(xué)說(shuō)替代了另一種壟斷真理的學(xué)說(shuō)，而理性多元論認(rèn)為由于諸多客觀原因，人類存在多種完備性學(xué)說(shuō)指導(dǎo)我們的生存，但不存在某種學(xué)說(shuō)可以完全壟斷真理，否則其他的完備性學(xué)說(shuō)也就沒(méi)有存在的合理性了。我們承認(rèn)理性多元論的事實(shí)，只是為了尊重其他群體歷史和價(jià)值追求，讓各種合乎理性的完備性學(xué)說(shuō)互相汲取有利自身發(fā)展的資源，增加人類和諧相處和共同合作的可能性。

在實(shí)驗(yàn)班教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生不是堅(jiān)持唯馬克思主義真理論，就是堅(jiān)持唯西方理論的真理論，這種二元對(duì)立的錯(cuò)誤思維不僅影響了他們對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和理解，而且直接影響了高校思政課教學(xué)的實(shí)效性。

二、回避：高校思政課教育的錯(cuò)誤選擇

首先，堅(jiān)持唯馬克思主義理論的真理論立場(chǎng)，并不會(huì)提升高校思政課的教育效果，相反，它會(huì)導(dǎo)致一些師生無(wú)視現(xiàn)代社會(huì)多元理論的事實(shí)，將馬克思主義理論的學(xué)習(xí)固守于傳統(tǒng)階級(jí)意識(shí)的狹隘范圍內(nèi)，既不尊重其他理論的合理性價(jià)值，也取消了馬克思主義理論的科學(xué)性。在高校思政課教學(xué)中，一些師生一直沿用階級(jí)性作為評(píng)判理論真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，把一切非馬克思主義的理論都看作錯(cuò)誤的。高校思政課教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)，肯定要重視階級(jí)立場(chǎng)和階級(jí)意識(shí)的教育，但這不意味著政治理論課教學(xué)內(nèi)容和方式都要局限于階級(jí)立場(chǎng)和階級(jí)意識(shí)中。馬克思主義理論除了具有階級(jí)性，還具有科學(xué)性，并且之所以能夠引導(dǎo)人類走向自身的解放，恰恰在于它是科學(xué)的理論。在教學(xué)中，如果只承認(rèn)馬克思主義理論的真理性，不承認(rèn)其他完備性學(xué)說(shuō)存在的價(jià)值，認(rèn)為馬克思主義理論是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，其他理論都不具有真理性，這恰恰是把馬克思主義理論神圣化和教條化的表現(xiàn)。

其次，那些盲目質(zhì)疑馬克思主義理論的合理性，而對(duì)非馬克思主義的理論則不加批判地接受的人，并不是真正尊重理性多元論。當(dāng)前，很多學(xué)生在多種思潮的沖擊下，從其他理論學(xué)說(shuō)中任意借用一些抽象的概念對(duì)馬克思主義理論存在的合理性妄加質(zhì)疑，一些學(xué)生甚至根本沒(méi)有認(rèn)真學(xué)習(xí)過(guò)馬克思主義理論，就人云亦云地跟著批判，殊不知他們所批判的馬克思主義理論只不過(guò)是他們自己幻想的理論，這本身就是不尊重多元性理論的表現(xiàn)，是對(duì)理性多元論的回避。尊重理性多元論成了一個(gè)幌子，對(duì)馬克思主義理論信仰的缺失才是真實(shí)的，馬克思主義理論自然無(wú)法壟斷真理，但現(xiàn)存的其他任何一種完備性學(xué)說(shuō)也都不能壟斷真理，理性多元論要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)自己理論的同時(shí)，用一種開(kāi)放寬容的心態(tài)去對(duì)待其他理論，而不是讓我們放棄自己的學(xué)說(shuō)理論，直接滑向其他理論，如果這樣做了，我們恰恰是放棄和回避了理性多元論。高校思政課教育尊重理論多元論這一事實(shí)，并不意味著我們從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，而是要在多元性理論事實(shí)中，堅(jiān)守住我們對(duì)馬克思主義理論的信念和共產(chǎn)主義的信仰，用一種開(kāi)放的理論態(tài)度，對(duì)其他完備性的理論和學(xué)說(shuō)進(jìn)行有原則的吸收。

在實(shí)驗(yàn)班教學(xué)中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生用理性多元論來(lái)質(zhì)疑馬克思主義理論存在的合理性。經(jīng)過(guò)交流對(duì)話，我們發(fā)現(xiàn)這些學(xué)生其實(shí)有兩個(gè)方面的誤解：一方面是誤解了馬克思主義理論，由于對(duì)馬克思主義理論缺乏必要的了解，他們批判和反對(duì)的是一種想象中的或者經(jīng)別人歪曲過(guò)的馬克思主義理論，而不是真實(shí)的馬克思主義理論；另一方面是對(duì)西方思想的誤解，他們整天掛在嘴邊的那些詞語(yǔ)，僅僅是一些抽象的概念，并沒(méi)有真正理解，他們所信服的也是一種想象中的理論，對(duì)于理論的真實(shí)性也缺乏必要的了解。由此看來(lái)，缺乏必要的理論理解力是他們誤解理性多元論的真正原因，而在誤解之下，他們的信服和排斥都是缺乏理論深度的一種情緒化的表現(xiàn)。

三、對(duì)話：高校思政課教育的應(yīng)對(duì)

在理論態(tài)度上，我們既不能自欺欺人地把理性多元論當(dāng)作不存在的事情，認(rèn)為可以通過(guò)對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)來(lái)消除其他理論存在的合理性，也不能以此否認(rèn)馬克思主義理論的真理性，排斥對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)。我們要尊重理性多元論這一事實(shí)，在堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬克思主義理論的前提下，尊重其他完備性學(xué)說(shuō)存在的合理性，并積極開(kāi)展與不同理論學(xué)說(shuō)之間的對(duì)話。通過(guò)理論之間的對(duì)話，我們不僅可以充分展現(xiàn)馬克思主義理論的真理性，也可以汲取各種理論發(fā)展的最新成果，推動(dòng)馬克思主義理論自身的發(fā)展，不斷增強(qiáng)馬克思主義理論的生命力。

我們要直面多元性理論存在的事實(shí)，在教學(xué)中不局限于對(duì)馬克思主義理論的講解，也要對(duì)學(xué)生關(guān)心的其他理論學(xué)說(shuō)進(jìn)行引導(dǎo)性教學(xué)。我們要防止學(xué)生由于理論知識(shí)的缺乏，既誤解馬克思主義理論，也誤解其他理論學(xué)說(shuō)，使自己對(duì)理論的感受停留于個(gè)人喜好的層面，無(wú)法感受理論具有的真理性。

吉林大學(xué)實(shí)驗(yàn)班的政治理論課教育，秉持的就是直面多元性理論這一事實(shí)，我們除了給學(xué)生認(rèn)真講解馬克思主義理論，還對(duì)學(xué)生比較感興趣的自由主義、后現(xiàn)代主義、無(wú)政府主義等相關(guān)理論進(jìn)行介紹，防止學(xué)生由于理論的缺乏而產(chǎn)生盲目的信奉或排斥，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)理論進(jìn)行正確的理解。我們將定期選取一些案例，組織學(xué)生用不同理論進(jìn)行分析，在讓學(xué)生切實(shí)感受不同理論理解問(wèn)題時(shí)提供的多種視角，真正承認(rèn)并尊重理性多元論這一事實(shí)，同時(shí)充分彰顯馬克思主義理論在理解相關(guān)問(wèn)題時(shí)具有的理論優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的信服度，避免他們?cè)诙嘣岳碚摰臎_擊下發(fā)生思想混亂，陷人各種理論沖突中不能自拔。

多元理論背景下高校思政課教育面臨很大的壓力，但如果我們能采取正確的態(tài)度和方式，尊重理性多元論這一事實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生用馬克思主義理論積極與之對(duì)話，并在對(duì)話中彰顯馬克思主義理論的真理性，就能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)這一理論的信服度，提升高校思政課教育的實(shí)效性。