貧困山區(qū)中教師專業(yè)地域化發(fā)展研究

謝小琴

摘要：由于地理條件與生存文化的影響，貧困山區(qū)小學(xué)與城市同級教育的教學(xué)質(zhì)量差距不斷擴大。為了實現(xiàn)區(qū)域教育公平與均衡發(fā)展，本文從貧困山區(qū)地域文化對教師專業(yè)成長的影響因素出發(fā)，提出結(jié)合地域文化促進貧困山區(qū)小學(xué)教師專業(yè)成長的建議，從而促進貧困山區(qū)教學(xué)質(zhì)量提升。

關(guān)鍵詞：貧困山區(qū)；地域文化；小學(xué)教師；專業(yè)成長；地域化

近年來，由于地理、人文以及經(jīng)濟條件限制，貧困山區(qū)的義務(wù)教育質(zhì)量與城區(qū)的義務(wù)教育質(zhì)量差距逐年拉大。雖然近年來山區(qū)小學(xué)的硬件資源在不斷改善，但優(yōu)質(zhì)師資力量的缺乏導(dǎo)致課堂教學(xué)質(zhì)量的低下是貧困山區(qū)小學(xué)教育發(fā)展的桎梏。由于地理環(huán)境、人文條件、經(jīng)濟發(fā)展的差異，貧困山區(qū)小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展如果一味照搬城市教師專業(yè)發(fā)展的模式進行追趕，肯定不符合當(dāng)?shù)貙W(xué)校現(xiàn)實條件，也與山區(qū)小學(xué)教師現(xiàn)有的素質(zhì)水平不相吻合，勞民傷財，事倍功半。那么如何走出一條適合山區(qū)小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的特色之路呢？需要結(jié)合貧困山區(qū)地域文化特點進行分析。

一、貧困山區(qū)地域文化對小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的負(fù)面影響

（一）地域文化環(huán)境影響教師專業(yè)精神

教師的專業(yè)精神一般包括教師的教育理想、道德規(guī)范以及職業(yè)的價值取向，是獻(xiàn)身于教育工作的精神動力。

教師自身成長經(jīng)歷促成教育理想。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國貧困山區(qū)小學(xué)教師多來源于當(dāng)?shù)鼗蚋浇貐^(qū)，自身在山區(qū)的艱難成長經(jīng)歷促成了這些教師迫切希望孩子以優(yōu)異的成績走出大山，改變世代深居大山的困苦生活的教育理想，對當(dāng)?shù)氐奈幕⒌乩沓忠环N拋棄的態(tài)度。

貧困山區(qū)生活方式弱化小學(xué)教師道德規(guī)范。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，大眾傳媒也走入了山區(qū)村民的家中，從電視中山區(qū)村民了解到了先進的大城市，很多村民鼓起勇氣走出大山，進入城市謀生，貧困山區(qū)村鎮(zhèn)實際在住人口大量減少，村鎮(zhèn)面貌蕭條，人文氣息薄弱，生活不便，山區(qū)教師內(nèi)心會產(chǎn)生深深的孤獨感與凄涼感。

貧困山區(qū)民風(fēng)民俗降低教師的職業(yè)價值感。貧困山區(qū)村民最迫切希望改變的是目前的經(jīng)濟狀況，注重眼前利益，對子女一生的長遠(yuǎn)發(fā)展沒有認(rèn)識，出現(xiàn)了很多家長在農(nóng)忙時節(jié)讓孩子在家地里幫忙干活而不去上課的現(xiàn)象。山區(qū)村民特有的固執(zhí)，讓許多教師熱情的勸說無果而終，由此很多教師感覺自己的職業(yè)社會地位低下，缺乏威信，否認(rèn)個人職業(yè)的價值。

（二）地域文化氛圍影響教師的專業(yè)知識積累

在山區(qū)，精英人才甚至是一般的知識分子都較為少見，當(dāng)?shù)貙τ谙冗M的文化知識引入量較少，缺乏成人職后繼續(xù)學(xué)習(xí)的環(huán)境，山民普遍缺少主動接受新知識新文化的傾向，各類新知識在貧困山區(qū)傳播速度較慢，教師圈外文化氛圍較弱。在這種文化環(huán)境中，教師對于先進地區(qū)的新知識缺乏敏感性，也無法將時代性的知識融人教學(xué)，沒有成為區(qū)域文化的開拓者。

由于山區(qū)地理原因，缺乏較為平坦的場地，大型文娛活動無法開展，山民于是喜歡在空閑時間打麻將、打撲克、看電視自娛。在文化傳統(tǒng)上，山民沒有閱讀習(xí)慣，當(dāng)代山區(qū)也沒有圖書集市，山民基本上不閱讀書籍。受周圍村民的影響，很多中老年教師也喜歡在課余時間閑聊，回家習(xí)慣看電視，部分青年教師則喜歡上網(wǎng)娛樂，而對除教參之外的專業(yè)知識書籍的閱讀較少。

（三）學(xué)校生存文化影響教師的專業(yè)能力提升

教師的專業(yè)能力是教師組織教育活動，對學(xué)生施加影響的能力。這是將教育理想與教育知識進行轉(zhuǎn)化的重要環(huán)節(jié)。

首先，貧困山區(qū)小學(xué)每所小學(xué)的教師數(shù)量較少，甚至相關(guān)科目難以配齊教師，同事之間在教學(xué)水平上的比較幾乎不存在，學(xué)校也沒有相關(guān)的競爭評價機制，教師沒有能力發(fā)展的需求與壓力；第二，貧困山區(qū)的小學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，缺乏主動學(xué)習(xí)與思考的能力，課堂教學(xué)以灌輸為主，很多老師不備課也能完成教學(xué)任務(wù)，教師缺乏主動追求教學(xué)能力發(fā)展的意識與動力。第三，貧困山區(qū)教師課時超重是普遍現(xiàn)象，周課時量平均在20節(jié)左右，并且有的教師一個人要承擔(dān)幾門課程的教學(xué)，教師精力主要集中于課堂教學(xué)，無暇進行教學(xué)反思提高教學(xué)能力；第四，大量貧困山區(qū)骨干教師流向城區(qū)，導(dǎo)致貧困山區(qū)教師內(nèi)部的專業(yè)引領(lǐng)作用得不到發(fā)揮，團隊合作的工作環(huán)境缺失，教師能力發(fā)展的途徑阻塞。第五，當(dāng)代打工浪潮沖擊著貧困山區(qū)小學(xué)校園，很多山區(qū)兒童要么隨父母外遷，要么想方設(shè)法去城鎮(zhèn)就讀，導(dǎo)致貧困山區(qū)小學(xué)在校學(xué)生數(shù)量劇減，在校生中多是留守兒童，家庭教育缺失，問題行為頻發(fā)，管理與教育的難度加大，教育成效低，很多教師最頭痛的問題不是如何提高課堂教學(xué)質(zhì)量，而是學(xué)生的問題行為不要發(fā)生。在這種生存環(huán)境中，教師的教學(xué)能力提升困難重重。

二、影響貧困山區(qū)小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實阻力

（一）貧困山區(qū)教師自身專業(yè)成長的起點有限

當(dāng)前我國山區(qū)小學(xué)教師學(xué)歷整體較低，且在任教中專業(yè)不對口現(xiàn)象嚴(yán)重。即使是師范院校畢業(yè)的青年老師也大多來源于層級較低的地方院校，在專業(yè)知識方面存在一定的欠缺，甚至有的教師是非師范專業(yè)畢業(yè)，因就業(yè)困難被迫走進教育行業(yè)。師資的來源決定了貧困山區(qū)小學(xué)教師對各種教育資源的選擇加工能力較弱，將教材知識視為正統(tǒng)知識，注重灌輸，沒有意識到結(jié)合地域文化進行教學(xué)。

（二）貧困山區(qū)小學(xué)教師缺乏專業(yè)成長的良好的地域人文環(huán)境

貧困山區(qū)小學(xué)教師之間缺乏正能量影響。中老年教師普遍缺乏職業(yè)價值感，自認(rèn)為生源質(zhì)量差，成材率低，收入微薄，所以自我效能感低，成就感低，生活重心轉(zhuǎn)移，要么追求副業(yè)，要么照顧家庭。山區(qū)小學(xué)青年教師大多是近十年間畢業(yè)的大中專學(xué)生，受時代浪潮的影響，注重現(xiàn)實生活，追求較高水平的物質(zhì)和文化生活且自認(rèn)為專業(yè)知識過硬，不愿向年齡較長的教師學(xué)習(xí)，認(rèn)為中老年教師已經(jīng)落伍，不結(jié)合貧困山區(qū)小學(xué)生的實際情況進行教學(xué)，沉迷于教學(xué)的理想狀態(tài)。

由于貧困山區(qū)公共文化資源欠缺，雖然有些地方有所謂“文化大院”，但圖書資料稀少并且老舊，無人愿意前往。健康的文娛活動較少，尤其是大型的文體活動較少，教師與山民的聯(lián)系較少，造成學(xué)校與當(dāng)?shù)氐赜蛭幕盍选Ｉ絽^(qū)地形造成的交通不便，使得教師與山下城鎮(zhèn)的直接交往次數(shù)減少，日常生活枯燥，精神文化缺失，與城鎮(zhèn)文化也存在斷裂帶。山區(qū)小學(xué)本是山區(qū)文化傳播的中心，如今卻生存在文化夾縫之中。

（三）貧困山區(qū)小學(xué)校園文化氛圍受地域文化特征傳染較為冷清

校園是貧困山區(qū)教師的生活空間的重要部分。貧困山區(qū)小學(xué)一所學(xué)校的教師數(shù)很少，往往一個年段二至四個班，一個學(xué)科才一二個教師，很難營造熱烈濃厚的教研氛圍。迫于上級檢查，學(xué)校才開展教研活動，無非是聽課和評課，由于圈子太小，大家過于熟悉，老師們寧愿平時隨意交流，也不愿意在專門的教研活動中探討。缺乏科學(xué)的發(fā)展性評價體系是阻礙貧困山區(qū)教師專業(yè)成長的另一原因。目前山區(qū)小學(xué)教師的評價多與資歷、職稱掛鉤，無法調(diào)動教師的工作積極性。

（四）貧困山區(qū)小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的外部文化引領(lǐng)不足且有偏差

現(xiàn)行的繼續(xù)教育培訓(xùn)與貧困山區(qū)實踐脫節(jié)現(xiàn)象比較明顯，尤其不具有課堂教學(xué)的針對性與示范性，形式化傾向明顯，沒有具有針對性的示范課程，使得山區(qū)小學(xué)教師對于先進的教學(xué)方式與理念只能望洋興嘆，無法借鑒應(yīng)用。

三、貧困山區(qū)教師專業(yè)地域化發(fā)展的策略

（一）主動改善貧困山區(qū)地域人文環(huán)境

貧困山區(qū)小學(xué)是山區(qū)村鎮(zhèn)文化的中心，是貧困山區(qū)文化過濾、加工、進化、更新的熔爐。當(dāng)?shù)卣托W(xué)校長應(yīng)從人文關(guān)懷人手，為教師營造學(xué)習(xí)和成長的氛圍和和諧的人際關(guān)系、溫馨的人文環(huán)境。比如，學(xué)校建立教師之家，供應(yīng)茶葉與開水，購買教學(xué)參考類、教育理論類、文學(xué)類書籍置于其中，布置可以上網(wǎng)的電腦，若能提供WIFI當(dāng)然最好，更能吸引教師前往。教師之家環(huán)境溫馨，可以喝茶休憩，可以讀書上網(wǎng)，讓教師在休閑中學(xué)習(xí)。

其次，可以利用山區(qū)的條件，開展一些豐富多彩的文化休閑娛樂活動，陶冶和放松教師的身心，比如充分利用山區(qū)的自然資源進行踏青、野炊、短途旅游，教師們會對所在地產(chǎn)生自然的情感。另外，倡導(dǎo)教師走出校園，走人尋常山民家中，融入當(dāng)?shù)厣鐣睿c山民打成一片，既可以休閑同時又了解民間文化，更重要的是與山民的閑聊中可以傳播先進的思想文化，樹立教師的地位與威信。

（二）主動適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕e極改造當(dāng)?shù)匚幕?/p>

小學(xué)教師要有專業(yè)發(fā)展主人翁意識，積極投身于貧困山區(qū)教學(xué)改革，努力開發(fā)校本課程、鄉(xiāng)土課程，努力將當(dāng)?shù)匚幕谌肫饺盏恼n堂教學(xué)中。不把自己的專業(yè)發(fā)展命運完全寄托在外部環(huán)境改善方面。受市場經(jīng)濟的影響，在大學(xué)生就業(yè)整體不樂觀的大背景下，那些背負(fù)著很大債務(wù)學(xué)習(xí)的貧困山區(qū)孩子，如若無法在城鎮(zhèn)立足，仍然需要回到山區(qū)或在外打工，因此很多孩子及其家長認(rèn)為打工較為實惠。鑒于這種情況，教師要想方設(shè)法使得課堂教學(xué)能夠結(jié)合地域文化，比如將當(dāng)?shù)厣a(chǎn)知識融人教學(xué)中，使得學(xué)生進可以城市就業(yè)，退可以成為生產(chǎn)能手。另外，教師要改變走出大山的教育理想，教育學(xué)生學(xué)有所成建設(shè)家鄉(xiāng)。

（三）引進城市先進文化

采用多種形式促進貧困山區(qū)與城市的文化交流。積極倡導(dǎo)城市小學(xué)與貧困山區(qū)小學(xué)的結(jié)對幫扶活動，開展教師交流、共同教研等活動。比如利用現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育手段，開展教師培訓(xùn)和送課下鄉(xiāng)，逐步將國家及省內(nèi)外的優(yōu)質(zhì)教師教育和教學(xué)資源輸送到廣大貧困山區(qū)學(xué)校。

教育部門設(shè)立專門的貧困地區(qū)基礎(chǔ)教育研究基金，鼓勵師范院校科研人員和貧困山區(qū)小學(xué)教師聯(lián)合申請，開展以改進貧困山區(qū)小學(xué)教學(xué)為主的教育研究或行動研究。

（四）扎實有效地推進貧困山區(qū)教師的全員培訓(xùn)

培訓(xùn)內(nèi)容緊扣貧困山區(qū)教師教學(xué)的實際情況，采取多種培訓(xùn)模式，如現(xiàn)場研討、集體備課、專題討論、案例分析、實踐反思、對話交流、微型科研、敘事研究等。

總之，我國貧困山區(qū)教育的發(fā)展關(guān)乎整個國家教育的平穩(wěn)與均衡發(fā)展，我們需要全員努力，動員各方面的力量，支持與發(fā)展貧困山區(qū)小學(xué)教育。