儒家“教學相長”思想與當代教師專業(yè)發(fā)展

陳睿

儒家的“教學相長”思想，最早見于《禮記·學記》中，至今仍是教育話語體系中的一個重要思想。時下，人們越來越多地將“教學相長”理解為教師與學生兩個主體間的相互促進。如“通過教學，不但使學生得到進步，教師自身也得到提高”（《現(xiàn)代漢語詞典》），“教學相長用來指教師教和學生學相互促進”（《漢語大詞典》），均是在師生關系范疇內對“教學相長”進行解釋的。這種理解不但存在于眾多辭書當中，同樣存在于很多教育類著作當中，并逐漸成為一種約定俗成的認識。

實際上，所謂“教學相長”，其本意并非指教師、學生兩個主體之間的相互作用，而是指教師作為單一主體，通過“教”和“學”兩種行為的相互作用，促進其自身的發(fā)展。為此，我們認為有必要回歸“教學相長”這一思想的本源，理清其產生和發(fā)展的歷程。

作為儒家思想的創(chuàng)始人，孔子曾有過如下論述：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《論語·學而》），充分肯定了“學（自學）”與“誨（教人）”二者的重要價值，這種“學”和“教”并提、“學”與“誨”并重的思想，受到儒家思想繼承者們的大力推崇，并反映于多種儒家經(jīng)典當中，如《孟子·公孫丑上》所記：“圣則吾不能，我學不厭教不倦也。”儒家先賢時時將“學”和“教”并舉，充分肯定了“學”、“教”二者的對等價值，為“教學相長”思想的提出奠定了堅實的基礎。

《學記》正是追隨儒家先賢的經(jīng)典論述，并在此基礎上明確提出了“教學相長”思想：“雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故，學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故日：教學相長也。”由此可見，“教學相長”中的“教”、“學”并不是教師“教”和學生“學”兩個主體之間的互動，而是同一主體“教人”和“自學”兩種行為；“相”說明二者之間的相互作用、相互影響；“長”表示二者之間相互作用所產生的正面效果。歸結起來，“教學相長”是指教師“教人”和“自學”兩種行為相互作用，共同促進自身發(fā)展。

此后的歷代儒家思想繼承者對“教學相長”的內涵多有闡釋，但其本義均是指教師自身“教”與“學”兩種行為間的相互促進。如東漢鄭玄曾指出“學則睹己行之所短，教則見己道之所未達”。唐代孔穎達也認為：“若不學之時，諸事蕩然，不知己身何長何短；若學則知己之所短，有不足之處也。不教之時，謂己諸事皆通，若其教人，則知己有不通而事有困弊，困弊則甚于不足矣。故日教學相長者也”。明代王夫之提出“明人者先自明”，“學日益所不足，則教不困；教以困當自強，則學益充”。上述論述均表達了類似的思想：通過學習，可以發(fā)現(xiàn)自己的不足；通過教人，可以找到自己的弊端，教能促進學，學能促進教。這是對教師或個人自身發(fā)展兩種途徑及其相互關系的充分闡釋。

到了現(xiàn)代，一些教育家雖未明確提到“教學相長”，但從其對“教”和“學”二者關系的論述中可見，其基本思想與“教學相長”思想是一脈相承的，如陶行知所說：“做先生的，應該一面教一面學，并不是販賣些知識來，就可以終身賣不盡的”，“先生既沒有進步，學生也就難有進步了……好的先生就不是這樣，他必是一方面指導學生，一方面研究學問。”由此可見，教師只有不斷學習才能教得更好，這也從另一個側面揭示了“教學相長”思想的合理性。

基于對“教學相長”思想產生和發(fā)展的歷史脈絡的考察，我們認為，“教學相長”原本并不屬于師生關系范疇之內，并不指教學雙方、兩個主體之間的相互促進，而是專指教師，指教師在“教”中學，在“學”中教。在“教”的過程中感到不足，再去深入學習；在“學”的過程中有所收獲，從而提高教的質量，更好地教導他人，而教師在邊教邊學、邊學邊教的過程中不斷地進步。這是對教師自我專業(yè)發(fā)展規(guī)律的解讀。正如東漢鄭玄所說，《學記》“名曰學記者，以其記學教之義。”可見，《學記》寫作的基本立意即為闡發(fā)“自學”與“教人”的基本思想，或者說，是為培養(yǎng)和指導教師所用，是教人學會如何做好教師的指南。

從尊重歷史和正確傳承傳統(tǒng)文化的角度出發(fā)，不該望文生義，借用“教學相長”來表達師生相互學習、共同進步的這一思想。“教學相長”中的“教”和“學”，其主體應具有同一性，并非在師生關系范疇內描述教師、學生兩個主體。強調教師單一主體的“教”、“學”兩種行為相輔相成，相互促進，立足于教師的專業(yè)發(fā)展，才是這一思想的本義。

我國當下教師專業(yè)發(fā)展中存在的一些問題，恰恰是因為忽視了“教”與“學”的良性互動，片面地將“教”與“學”看成是兩種不同的工作，重教學，輕反思、輕培訓，人為地將二者割裂開來，導致“教”和“學”都不能收到良好的成效。因此，回歸“教學相長”思想本義，注重“教”、“學”主體上的統(tǒng)一，對當代教師的專業(yè)發(fā)展大有裨益。

“教學相長”思想充分揭示了教師專業(yè)發(fā)展的一般規(guī)律，其中蘊含一個基本假設，即教師應該是一個不斷發(fā)展主體。“教”，是教師的天職；“學”，是教師的根基，“教”、“學”相互促進所帶來的自我發(fā)展，是教師存在的價值所在。在一段時期內，教育研究者更多地關注學生的發(fā)展，認為教師的價值就是幫助學生發(fā)展，而對教師自我發(fā)展存在一定程度的忽視。事實上，教師的專業(yè)成長或者說教師的自我發(fā)展正是學生不斷發(fā)展的重要前提。只有教師“善教”、“樂學”，并且將二者統(tǒng)一起來，促進自身發(fā)展，才能更加有效地幫助學生的發(fā)展，而這也正是學校這一學習共同體存在的題中應有之義。

責任編輯：黃可心