從音樂美學(xué)視角分析中西方藝術(shù)歌曲審美差異分析

胡茵

摘 要：中西方藝術(shù)間存在著差異，又有一定的融合之處，由于文化環(huán)境不同以及社會(huì)環(huán)境不同，使得中西方藝術(shù)存在差異。中國藝術(shù)審美習(xí)慣于綜合，而西方藝術(shù)審美則慣于分析，加強(qiáng)中西方藝術(shù)差異性研究，有利于促進(jìn)中國藝術(shù)文化的發(fā)展，具有學(xué)術(shù)研究價(jià)值。本文從音樂美學(xué)視角出發(fā)，對(duì)造成中西方藝術(shù)歌曲審美間差異的原因，做以一定的論述。

關(guān)鍵詞：中西方藝術(shù)；歌曲；審美；差異；音樂美學(xué)

基于音樂美學(xué)角度，富有的思想與價(jià)值的歌曲，不僅是高雅藝術(shù)，也是富有美學(xué)韻味的藝術(shù)。不同國家由于文化特征的差異，其歌曲藝術(shù)的表現(xiàn)形式也不同，但表達(dá)情感是共通點(diǎn)。中西方音樂美學(xué)在思想內(nèi)涵、演唱方法、思維模式等方面，存在著顯著的差異。

1 中西方藝術(shù)歌曲審美的相同點(diǎn)

1.1 重視創(chuàng)作形式

中西方藝術(shù)歌曲審美在創(chuàng)作形式方面存在著共同點(diǎn)，均重視改編民歌。西方藝術(shù)歌曲是基于本國民歌發(fā)展而來的，我國的藝術(shù)歌曲則是受西方文化影響，在發(fā)展傳統(tǒng)文化的同時(shí)加強(qiáng)民族音樂的研究，使得我國的民族音樂得以發(fā)展。在民歌創(chuàng)作方面，西方以美聲唱法為主，譬如《我的太陽》《友誼地久天長》等，這些作品被廣泛的流傳。而我國本身是多民族國家，不同民族的文化不同，民歌演唱的形式較多，以民歌為主題的代表作包括《瑪依拉》《在銀色月光下》等，是基于民歌進(jìn)行改編的。

1.2 重視織體調(diào)性的創(chuàng)作技巧

中西方藝術(shù)歌曲重視伴奏織體的創(chuàng)作技巧，因?yàn)榘樽嗫棽粌H能夠使得歌曲的情感更加的豐富，同時(shí)能夠烘托歌曲的氣氛，展現(xiàn)和聲的優(yōu)美之處。西方藝術(shù)歌曲多以浪漫的旋律為主，發(fā)揮伴奏織體與調(diào)性的作用，使得歌曲的藝術(shù)情感更加的濃郁，代表作包括《菩提樹》與《魔王》等。與此同時(shí)，中國的歌曲創(chuàng)作者也重視旋律伴奏的創(chuàng)作，多采用民族調(diào)性的織體，進(jìn)行歌曲寫作，極具本民族特色，代表作包括《茉莉花》與《教我如何不想他》等。

2 中西方藝術(shù)歌曲審美的差異分析

2.1 美學(xué)思想上的差異

由于地域環(huán)境以及人文環(huán)境不同，使得中西方藝術(shù)歌曲的美學(xué)思想存在差異。中國音樂美學(xué)思想在不同時(shí)期的發(fā)展不同，最早起源于西周，受禮樂思想的影響較深。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，受百家爭鳴的文化思想影響較深，觀點(diǎn)迥異的音樂美學(xué)思想層出不窮，與此同時(shí)，中國音樂美學(xué)思想也深受儒家與道家思想的影響。但是由于受到封建統(tǒng)治思想的制約，使其處于保守發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

而西方音樂美學(xué)思想最早起源于古希臘，西方音樂美學(xué)在中世紀(jì)時(shí)期，受宗教思想的禁錮，在近文明時(shí)期-20世紀(jì)期初，才得以發(fā)展。音樂成為專業(yè)學(xué)科，是以“五線譜”的出現(xiàn)與應(yīng)用為標(biāo)志，伴隨新美學(xué)思想的出現(xiàn)，使得西方音樂藝術(shù)得以快速發(fā)展，西方美學(xué)思想呈現(xiàn)批判創(chuàng)新的發(fā)展態(tài)度，重視聯(lián)系具體作品，以解決作品中的審美問題。

由于時(shí)代背景與文化的差異，影響著作曲家們的音樂視角與審美情感。以中國的《玫瑰三愿》和西方的《野玫瑰》為例作比較：這兩首歌曲均是將玫瑰花作為創(chuàng)作素材，其中《玫瑰三愿》這首歌曲是以“淞滬會(huì)戰(zhàn)”為創(chuàng)作背景，歌曲表達(dá)著對(duì)美好生活的向往之情。采用小提琴與鋼琴作為伴奏，旋律以淡雅寧靜為主，彌漫著憂郁的情緒，而作品《野玫瑰》是歌德根據(jù)德國的一首民謠改編的，作品具有浪漫主義情懷，旋律較為明亮簡潔，內(nèi)透著歡快活潑。

2.2 歌曲演繹方法上的差異

歌曲的演繹方法最能體現(xiàn)歌曲的情感內(nèi)涵，不同的演繹方式與方法，則會(huì)給觀眾帶來不同的感受。西方藝術(shù)歌曲多為美聲唱法，注重胸腔共鳴發(fā)聲，采取科學(xué)的發(fā)聲方式，演唱時(shí)追求感情細(xì)膩，聲音較為宏大，并利用聲音來描繪作品的意境。美聲唱法咬字較為靠后，需要演唱者做到氣息流暢，咬字圓潤，善于運(yùn)用聲音的穿透力，來展現(xiàn)歌曲作品的歡快情緒。中國藝術(shù)唱法融合了美聲唱法與戲曲唱法、民歌唱法等，歌詞咬字的位置相對(duì)靠前，利用喉嚨的上下移動(dòng)，來調(diào)整歌曲的聲音，注重淡雅，追求高潔的藝術(shù)意境，這與我國民族歌曲的審美相符，譬如：作品《玫瑰三愿》的演繹，注重旋律強(qiáng)弱的變化，歌曲的整體速度較慢，演唱者不僅要表現(xiàn)出女性柔情的一面，還需要確保音色統(tǒng)一。

2.3 思維方式上的差異

第一，思維方式的差異分析。中國音樂作品審美觀念注重感性思維，不受固定思維觀念的拘束，屬于非邏輯性思維。中國歌曲作品講究意境美，歌曲追求的深遠(yuǎn)意境，能夠給人遐想的空間，使個(gè)人的思想情感能夠得以升華。而西方音樂審美思維方式則重視科學(xué)與邏輯思維，在20世紀(jì)前，由于西方在包括心理學(xué)、數(shù)學(xué)、生理學(xué)等領(lǐng)域的發(fā)展，使得西方音樂思維方式，也朝向科學(xué)與邏輯思維方向發(fā)展。在創(chuàng)作作品時(shí)，創(chuàng)作者重視調(diào)式和聲的合理布局，以及伴奏織體技巧的使用，其作品多崇尚理性思維，歌曲結(jié)構(gòu)鮮明，且技法細(xì)致，多數(shù)藝術(shù)歌曲作品中，大膽采用了調(diào)式和聲。

第二，以歌曲作品為例分析。以中國的《玫瑰三愿》和西方的《野玫瑰》為例做對(duì)比分析：作品《玫瑰三愿》采取單二部曲式結(jié)構(gòu)，共分為兩部分。其中一部分，使用的是E大調(diào)，這部分的旋律優(yōu)美，但略一絲傷感，主要對(duì)綻放的玫瑰其絢麗多彩的形象進(jìn)行刻畫，而另一部分，采用關(guān)系小調(diào)#c，進(jìn)行調(diào)性調(diào)整，旋律逐漸增強(qiáng)，將歌曲推向高潮來描述玫瑰花，同時(shí)抒發(fā)人們對(duì)美好生活的期許，使得歌曲耐人回味。而舒伯特的《野玫瑰》是采用調(diào)試和聲，在轉(zhuǎn)調(diào)與變和聲等方面，進(jìn)行了創(chuàng)新，作品共由三段歌詞組成，采用的是G大調(diào)，歌曲旋律悠揚(yáng)，富有邏輯性，歌曲將前4小節(jié)，作為創(chuàng)作主題動(dòng)機(jī)，貫穿于歌曲的全部，其曲調(diào)明亮且流暢，同時(shí)，使用臨時(shí)升降記號(hào)來轉(zhuǎn)換調(diào)性，旋律多采用四度與六度跳進(jìn)，歌曲中的鋼琴伴奏旋律較為簡潔。至于歌曲的間奏與尾奏，多使用頓音與裝飾音，作為寫作手法，營造活潑的氣氛。

2.4 創(chuàng)作方式上的差異

就音樂作品的創(chuàng)作方式而言，中西方音樂審美藝術(shù)存在差異。中國音樂作品的創(chuàng)作方式具有集體性與一體性，多數(shù)作品不是作曲家的個(gè)人行為，而是凝聚了多人的共同創(chuàng)作思想，作曲家還需身兼作品歌唱者或演奏者的雙重或多重角色，與此同時(shí)，作品演奏或者歌唱過程具有即興性。然而西方音樂作品創(chuàng)作具有個(gè)體性，其一度與二度創(chuàng)作是分離的。而且西方歌曲作品主要是作曲家的個(gè)體勞動(dòng)，具有較強(qiáng)的個(gè)性化特點(diǎn)，作曲家不需要兼顧演奏家的職能，只需完成樂譜創(chuàng)作即可；再則，中國音樂作品強(qiáng)調(diào)意境與氣韻，追求創(chuàng)作妙趣，作品較為含蓄與婉轉(zhuǎn)，而西方音樂作品則帶有濃烈的宗教氣息與道教色彩，作品表現(xiàn)形式較為固定，作品具有神圣感。西方后期作品更多融合了生活氣息，使得作品的表達(dá)更加直白與強(qiáng)烈。

本文基于音樂美學(xué)視角，對(duì)中西方藝術(shù)歌曲審美差異做以了簡要的論述，試圖強(qiáng)調(diào)中西方藝術(shù)歌曲審美差異主要表現(xiàn)在美學(xué)思想差異、歌曲演繹方法差異、思維方式差異、創(chuàng)作方式差異等方面，以幫助受眾更好地理解中西方藝術(shù)歌曲審美趣味的區(qū)別。

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