中原文化的本質(zhì)內(nèi)涵是“跑”

禹志明

世界上有二千多個民族和宗教，都與其特殊的繁衍生息的自然生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)。中華民族上下五千年，四大文明古國中唯一沒有文化斷層。中華民族的根在中原，自古就有“得中原者得天下”、“鼎立中原”之說。中原文化內(nèi)涵博大精深，源遠(yuǎn)流長。古往今來，不同的學(xué)者從不同的角度來論證中原文化的本質(zhì)內(nèi)涵，可謂仁者見仁，智者見智。沒有長篇累牘，洋洋酒酒數(shù)千言是道不清、說不明的，有“歸中說”、“農(nóng)業(yè)說”、“帝都說”等等，不一而足。筆者通過長期的調(diào)查研究，思考提煉，最后開創(chuàng)性地提出：中原文化的本質(zhì)內(nèi)涵是“跑”。而且這一思想也將會成為一門新的完整的系統(tǒng)理論，即“跑學(xué)”。

一、中原的自然生態(tài)環(huán)境決定了其本質(zhì)內(nèi)涵就是“跑”

中原位于黃河中下游地區(qū)，滾滾黃河穿越浩翰的黃土高原后，擁抱大量黃土黃沙沖向了中原大地，進入滎陽桃花峪后如同溫柔的雄獅漸漸安靜下來，億萬噸黃土黃沙悄無聲息地沉淀下來，河床逐年上升，變成懸河。黃河，中華民族的母親河，同時也是一條肆虐的河。據(jù)歷史文獻記載，在三千多年間黃河就決堤泛濫2600余次，可謂三年二決堤，較大的改道26次。洶涌的河水肆虐奔騰而來之時，請問你的第一反應(yīng)是什么？不容多說，“跑”！跑到洪水威脅不到的高地才算安全，等待洪水慢慢退卻，恢復(fù)已往的溫順，留下的是一望無際的肥沃良田，人們歡天喜地重新又返回到自己的家園，重新又過上美好的幸福生活。在“跑”的過程中，不僅促成了不同人群、不同民族的融合，也引發(fā)了不同政治、經(jīng)濟、文化的交流融合，和平共處，博采眾長，兼容并蓄，多元共存。無論分布在世界各地的炎黃子孫，都把黃河流域認(rèn)作中華民族的搖籃，“母親河”，“四瀆之宗”。跑出去，還要跑回來，最終要葉落歸根，視黃土地為自己的“根”。就這樣，在黃河中下游廣袤無垠的中原大地，上萬年的歷史長河中，黃河周而復(fù)始地決堤，安瀾，再決堤，再安瀾。為了生存，中原人民潛意識中形成了一條根深蒂固的哲學(xué)思想：“跑”。“跑”伴隨著一代又一代，跑來跑去，生生不息。

二、博大精深的中原文化理論本質(zhì)內(nèi)涵是“跑”

傳說上古時，龍馬從黃河出，背負(fù)“河圖”，伏羲據(jù)圖畫“ 八卦”；神龜從洛水現(xiàn)，背負(fù)“洛書”，大禹依書制《洪范》。《易·系辭傳》上云：“河南圖，洛出書，圣人則之”。“易”就是“變化”的意思。商朝末年，周文王姬昌在押送安陽湯陰縣羑里城的過程中，曾暫時拘押于太行山東麓上峪鄉(xiāng)境內(nèi)的懸空寺，眼前山清水秀，鬼斧神工，縱橫坎離，定位乾坤，陰陽二魚隔淇河相呼應(yīng)，動中有靜，靜中有動，奧秘?zé)o窮。拘禁于羑里城后，經(jīng)過長時間的思索進而演繹八卦，提出了“剛?cè)嵯嗤疲冊谄渲幸印备挥袠闼剞q證法的觀點。春秋末年，活躍于黃河域的孔子圣人，根據(jù)所見所聞所思對《易經(jīng)》進行解釋，形成《十翼》。你知道，他們都太熟悉黃河的性情了，當(dāng)黃河水來的時候，只有“跑”，也就是要有一“變化”的思想和行動。不能不變，否則只能坐以待斃。你看太極八卦圖，陰中有陽，陽有中陰，陰陽之間的曲線非常光滑，就是預(yù)示著：快速變化，適者生存，不適者淘汰。 《易經(jīng)》被譽群經(jīng)之首，萬經(jīng)之源，華夏民族文化理論的根。

中原人民不得不“跑”，生于中原淇縣的軍事鼻祖鬼谷子洞察中原大地的自然規(guī)律后，隱居云夢山創(chuàng)立了我國“第一所古軍校”，其曠世奇書《鬼谷子》被譽“治人兵法”，培養(yǎng)出了蘇秦、張儀、孫臏、龐涓等一大批名垂千史的軍事家。核心思想提煉升華為“三十六計、走為上”的至寶策略。也衍生出了“留得青山在，不怕沒柴燒”，我們可以“東山再起，卷土重來”，“好漢不吃眼前虧”，“讀萬卷書，還要行萬里路”等等亙古不變的至理明言。這些博大精深的精神食糧對中原人民的工作、生活和學(xué)習(xí)影響之大，可謂潤物細(xì)無聲。

三、從古至今中原人民踐行“跑”的活動紛繁復(fù)雜、千姿百態(tài)

中原大地，五千余年間，前后誕生了二十多個朝代，二百多位皇帝在此建都。西周末年，為了生存，遷都而成東周；西漢之后，為了生存，移城至洛陽是為東漢；北宋之后跑到南方更替為南宋。可見，封建社會中居于“普天之下莫為王土，率土之濱莫為王臣”的皇帝也是用“跑”的思想在經(jīng)營維系著皇家。

被譽為商業(yè)鼻祖王亥，是古代中原商部落的第七任首領(lǐng)，開啟中國商業(yè)先河。《尚書·酒誥》記載：“肇牽牛車遠(yuǎn)服賈，用孝養(yǎng)厥父母”，在農(nóng)閑的時候，他用牛車載著商品，跑到遠(yuǎn)處的地方進行貿(mào)易，用來孝敬贍養(yǎng)父母。可見“跑”在商業(yè)威力中的效用。后人把商部落做生意、做買賣（這個過程也叫跑生意）的人稱為“商人”，把用于交換的物品叫“商品”，把做生意、做買賣的各種事情稱為“商業(yè)”。商人、商品、商業(yè)發(fā)源于河南商丘，被譽為“三商之源”。商部落曾在現(xiàn)在的鄭州建都，所以鄭州也叫商都。

舊社會中的老百姓為了活命，窮途末路之時也只有“走西口”“闖關(guān)東”，這何嘗不是“跑”的思想在起主導(dǎo)作用呢？毛主席的十六字游擊方針，"敵進我退，敵駐我擾，敵退我進，敵疲我打"更是把“跑”發(fā)揮到淋漓盡致，爐火純青。他高屋建瓴，運籌帷幄，四渡赤水，萬里長征，甩掉了國民黨的圍追堵截。

常言道，一方水土養(yǎng)一方人，一方人也滋養(yǎng)了一方文化。中原文化就是中原人民在適應(yīng)自然、改造自然的活動中產(chǎn)生的。中原人民從古至今在踐行著“跑”。

四、“跑學(xué)”文化在當(dāng)今社會定會彰顯出更深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義

不僅跑的要快，還要講究什么時間跑，和誰一起跑？怎么跑？怎樣才能做一個領(lǐng)跑者？跑向哪里等等戰(zhàn)略問題。“跑”是一門學(xué)問，更是一門藝術(shù)。不能正確地踐行跑學(xué)思想，就會被人民所唾棄。五一二大地震中被網(wǎng)友戲稱的“范跑跑”，他跑的確實很快，但沒有跑出尊嚴(yán)，沒有跑出中國人的骨氣，貽笑大方。習(xí)總書記強調(diào)說：根本出路就在于創(chuàng)新，關(guān)鍵要靠科技力量。這其中的“創(chuàng)新”就是要有變化的思想，要有“跑”的思想去解決問題。

在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，“跑”學(xué)文化經(jīng)歷了上千年的發(fā)展，已經(jīng)熔入了數(shù)不勝數(shù)的新的元素，正在不斷的豐富發(fā)展，必定會成為一門新的完整的系統(tǒng)理論，即“跑學(xué)”。“跑學(xué)”文化的歷史、“跑學(xué)”文化的戰(zhàn)略、“跑學(xué)”文化的特點、“跑學(xué)”文化的未來以及“跑學(xué)”文化的成功與失敗案例等等都需要進一步挖掘、發(fā)展和完善。