關(guān)中地區(qū)園林的人文審美淺析

李艷

【摘要】：關(guān)中平原地區(qū)憑借易受難攻的盆地地形與優(yōu)渥的自然環(huán)境，長期占據(jù)古代中國的文化中樞位置。經(jīng)歷漫長的歷史演繹發(fā)展，形成了豐富多元的文化內(nèi)容，對園林景觀的藝術(shù)風(fēng)格的形成以及內(nèi)容構(gòu)成影響深刻。

【關(guān)鍵詞】：關(guān)中園林；人文審美；關(guān)中文化

[引言]：關(guān)中園林景觀作為關(guān)中地區(qū)的歷史人文結(jié)晶之一，在歷史上，關(guān)中園林藝術(shù)經(jīng)過長時間的發(fā)展，曾盛極一時。如今，關(guān)中園林景觀作為地域空間的重要組成部分，對當(dāng)下關(guān)中城市群的建設(shè)與發(fā)展具有積極推動作用。

1、皇家園林

關(guān)中長安作為中國六大古都之一，是自信開闊的漢唐文化樞紐所在，長安以北的咸陽地區(qū)也曾作為先秦王朝的京都。作為帝都的構(gòu)成要素——皇家園林，是國家經(jīng)濟實力的體現(xiàn)與國家文化精神內(nèi)涵的物質(zhì)載體。

關(guān)中皇家園林作為關(guān)中傳統(tǒng)園林的集大成者，自先周至秦漢時期，在不斷的承襲與創(chuàng)新中趨于成熟。至于隋唐時期，經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展與社會環(huán)境的穩(wěn)定，在多元文化思想的融合碰撞下，主體的審美能動性極大提升，關(guān)中皇家園林營造建設(shè)的人工改造力度與審美情趣極大提升。古關(guān)中自然地理環(huán)境優(yōu)越，在法家“守成理，因自然”、道家“道法自然”、儒家“智者樂山，仁者樂水”的主流審美趨勢影響下，關(guān)中地區(qū)的自然山水宮苑不在少數(shù)，如彌山跨谷的秦阿房宮與依山傍水的漢上林苑。

關(guān)中皇家園林勝選址主要受自然地理影響，在儒釋道文化以及自然風(fēng)水思想的影響下，其選址極具環(huán)境藝術(shù)，將自然山水秩序與人文景觀進行整體把握。

宥于封建禮制的約束與傳統(tǒng)儒家德政觀念的影響，關(guān)中皇家園林在規(guī)劃布局時，多以宮殿建筑為軸線，形成莊重對稱的園林空間形態(tài)，以體現(xiàn)皇權(quán)至上的思想。以唐華清宮為例，其布局空間軸線清晰明確，建筑秩序嚴(yán)謹(jǐn)，以正北門“津陽門”、“后殿”、“前殿”以及正南門“昭陽門”為中心軸線，形成中心區(qū)域，兩側(cè)以宮墻隔離為東西兩區(qū)，將“飛霜殿”、“玉女殿”等其他主要建筑與湯池布置于兩區(qū)內(nèi)，整體對稱均衡。在自然審美的影響下，在總體對稱的布局下，局部宮苑建筑靈活處理，對稱統(tǒng)一中尋求變化。宮苑外圍以墻垣與院墻進行多層圍合與隔離，封建禮制思想充分體現(xiàn)。

關(guān)中皇家園林，數(shù)量眾多，經(jīng)周秦漢唐時期的持續(xù)升華發(fā)展對北方皇家園林藝術(shù)的發(fā)展具有推動作用，其人文內(nèi)涵豐富，以具有審美價值的物質(zhì)景觀載體傳承發(fā)展。

2、寺觀園林

宗教文化與園林藝術(shù)雖為兩種不同的意識形態(tài)，但在寺觀園林中，兩者卻是相依成趣，互融互通的共生關(guān)系。

寺觀園林的選址，普遍較注重與自然山水的融合與溝通，多藏匿于林深樹茂，資源富足的萬仞高山之中，以體現(xiàn)超脫世俗的理想境界，如銅川地區(qū)的香山寺，西安華山的鎮(zhèn)岳宮等等，進行營造時，依據(jù)周圍自然環(huán)境景觀進行園林綠化。或隱于鬧市之中，取清幽之處，將寺廟園林景觀與禪意結(jié)合，運用大量植物造景，塑造靜謐幽深的園林氛圍，對參禪悟道具有積極引導(dǎo)作用。

關(guān)中宗教流派眾多，加之地理氣候的多重影響，關(guān)中寺觀園林造景手法相對較為豐富，普遍以亭閣等構(gòu)筑物為主要造景元素，以植物造景為烘托，渲染肅穆幽玄的宗教景觀氛圍，同時也在客觀上豐富景觀層次，提升園林畫面效果。

今關(guān)中地區(qū)，是宗教文化在關(guān)中大地的遺珍，成為關(guān)中的重要人文景觀構(gòu)成與體現(xiàn)。優(yōu)美的寺觀園林景觀充分體現(xiàn)了得之自然又發(fā)乎自然的人文審美意識。

3、私家園林

私家園林作為社會精英文化的產(chǎn)物，雖在選址與規(guī)模形制上受到封建觀念意識形態(tài)的限制，但造園者個體在進行營建時，在形式與內(nèi)容表達方面卻更為自由。關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)的私家園林是不同時期社會主流人文審美趨勢的充分體現(xiàn)。

歷史上，關(guān)中地區(qū)文化發(fā)展繁榮，多元的藝術(shù)文化與社會文化在園林景觀中的沉淀體現(xiàn)，使古關(guān)中地區(qū)的私家園林發(fā)展迅速。關(guān)中私家園林的發(fā)展以盛唐時期最為興盛，寄情山水的詩意文化，對這一時期的關(guān)中私家園林營造產(chǎn)生了深刻影響。唐代關(guān)中地區(qū)的私家造園活動盛極一時，有精選居址，隱于塵囂的城市私家宅院，諸如郭子儀園、安祿山宅等，也有擇近郊形勝之處，營建極富自然意趣的郊野別墅園，以樊川、輞川為典型代表，在親近自然的人文審美影響下，山水詩詞繪畫藝術(shù)造詣的空前提高。在山水繪畫中，建筑點綴隱匿于山水間，將自然山水本體作為可居可游的景觀環(huán)境，對山水園林的營造產(chǎn)生了深刻影響。

唐代以后，園林景觀建設(shè)活動重心向南轉(zhuǎn)移，但隨著小農(nóng)經(jīng)濟的逐漸發(fā)展以及地域性商幫——秦商的迅速崛起發(fā)展，一些富商地主也參與到私家園林的營建活動中，極大的豐富了明清時期的關(guān)中私家宅院的營建數(shù)量與風(fēng)格，為關(guān)中大地留下了諸如唐家大院、高家大院、周家大院等極具西北風(fēng)格與傳統(tǒng)韻味的宅院園林。

4、鄉(xiāng)村景觀園林

廣義上的鄉(xiāng)村景觀園林是非城市化地區(qū)人類聚居環(huán)境，其以大自然真山、真水等自然材料而形成的具有審美價值、高度自然精神境界的環(huán)境。[ ]鄉(xiāng)村景觀園林是在鄉(xiāng)土環(huán)境中，所形成的自然過程與人文過程相統(tǒng)一的和諧環(huán)境景觀藝術(shù)，具有地域文化性、安全實用性、和諧整體性等普遍屬性。

與現(xiàn)代意義上的居住區(qū)景觀環(huán)境不同，村落景觀環(huán)境是生活與生產(chǎn)的場所，為了能更好的休養(yǎng)生息，村落選址營建時在大環(huán)境的選擇上和房前屋后小環(huán)境的營造上都會更加注重豐產(chǎn)安全格局的構(gòu)建與綠色生機環(huán)境的營造。

關(guān)中地區(qū)在農(nóng)耕作業(yè)歷史悠久，在“天人合一”的哲學(xué)思想，“耕讀傳家，禮儀立世”等歷史人文的影響下，將人文審美與景觀審美有機統(tǒng)一于村落環(huán)境中。將居住者的人生理想、道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范等內(nèi)容融入村落整體之中，意蘊深厚的門楣題字，長幼有序的宅院格局，寓意美好的祥禽瑞獸等，將居住者的精神訴求，將對子孫后代的處世教育與美好期待通過景觀載體進行固化展示。

鄉(xiāng)村景觀環(huán)境對宏觀與微觀環(huán)境的統(tǒng)一把握，對居住者的審美情趣與心理需求的滿足，造化了眾多沿襲至今極具景觀美感與環(huán)境藝術(shù)的鄉(xiāng)村園林景觀環(huán)境，諸如韓城黨家村、銅川孫塬村等。安全與審美價值兼具的村落選址布局，和諧大方與禮儀傳承兼具的院落格局，實用與精神價值兼具的公共空間構(gòu)建，裝飾與教化意義兼具的雕刻景觀，美化與生產(chǎn)功能兼具的植物種植的環(huán)境景觀體現(xiàn)，使村落本體成為關(guān)中地區(qū)極具代表性的鄉(xiāng)土環(huán)境景觀藝術(shù)所在。

關(guān)中園林作為關(guān)中地區(qū)歷史人文的集中沉淀體現(xiàn)，其人文審美內(nèi)涵豐富且亟待挖掘，對當(dāng)下關(guān)中城市群的發(fā)展具有重要的借鑒意義。