生靈之愛

于兆文

一個清秋的早晨，我們驅(qū)車下鄉(xiāng)去釣魚，在交叉路口轉(zhuǎn)彎的時候，有兩只小狗穿行馬路，由于車速較快，司機(jī)來不及剎車，徑直撞了上去，一條小狗當(dāng)場斃命。由此，我目睹了至今都讓人傷懷的一幕：另一只小狗趴在死去的同伴身上，不停地拍打著，汪汪地叫喚著，似乎在竭力喚醒同伴。也許，剛才它們還結(jié)伴而行，開心地追逐嬉鬧著，可轉(zhuǎn)瞬之間，同伴竟然就此離去，幸存的小狗無法接受這突如其來的災(zāi)難。我們下車，試圖接近它，可小狗齜牙咧嘴，不讓我們這些“兇手”靠近。后來，小狗竟然自己使勁地把同伴拖到路邊的草地，依舊在不停地呼喚著，可同伴一動不動，再也沒有醒來。小狗像是明白了什么，伏在同伴身上發(fā)出凄厲的哀嚎，那哀嚎的聲音刺痛著我們每一個人的良心。

由于不讓近身，我們只好無奈地驅(qū)車走了。可對于那只死去的小狗，后來有沒有人幫它掩埋了，一直不得而知。那天，我們同車的人其實(shí)都是“兇犯”，我一直為那個逝去的小生靈在心底里安一個小墳，想起的時候，就默默自責(zé)，愧疚不已，這種痛悔的“心祭”延續(xù)至今。

前不久，我收到友人傳來的一則微信視頻，心又一次揪緊地疼痛。視頻中一只老猴死了，小猴伏在老猴身上，久久不肯離去。眾人將老猴掩埋時，小猴竟然拼命地扒開土塊，不停地?fù)崦虾锏氖w，守在身邊，不離不棄。人們好不容易將它拉開，壘好了墳冢，臨走的時候，小猴依舊戀戀不舍，一步三回頭……

看到這個視頻，我不禁潸然淚下，為一個猴子的舉動而感喟不已。同時，我不由得想起清朝李印綬《杏林集》中的那篇《義猴之墓》。其中記述了一個哀婉凄絕的“義猴”的故事：

某山隅有一老者，早失偶，唯一女遠(yuǎn)適他鄉(xiāng)。獵者憐其孤，贈以猴。老者愛如赤子，每出必從，不鏈不掣，而不離不逸。如是者五年。一日，老者暴卒，猴掩門，奔其姐，淚如雨。曰：“父死乎？”頷之，乃俱歸。老者家徒壁立，無以為葬，猴遍哭于鄉(xiāng)，鄉(xiāng)人乃資而掩。姐引之去，猴揖謝之，仍牢守故宅，擷果自食。每逢五必哭祭，似念老父養(yǎng)之五年，哀傷殊甚。未三月而偃臥墳間。鄉(xiāng)人憐之，乃葬于老者之側(cè)，勒石其上，曰：“義猴之墓”。

我們平時看到禽獸動物，好像認(rèn)為它們沒有交流的語言，沒有復(fù)雜的思維，沒有深刻的情感，沒有高明的智慧。在我們的眼里，它們只是低等的生靈而已，只是人類的附生，抑或玩伴而已。我們從來沒有真正地睜開眼來觀察一回它們的內(nèi)心世界，更無從走進(jìn)它們的情感深處。現(xiàn)在看來，世間的動物，不論獸類，還是禽類，有時候?qū)τ谇楦械氖刈o(hù)，竟然和人類一脈相承，一體與共。

一只小狗，一只小猴，它們?yōu)榱怂廊サ耐椋浑x不棄；一只義猴，為了死去的主人，哀痛至死。獸類竟有此等真情義舉，況乎人類？然而，看看我們的人間，名利場上，人情早已淡薄，一些人互相利用，互相傾軋，爾虞我詐，朋比為奸；就是手足兄弟，為了財產(chǎn)利益，最終反目成仇者也是比比皆是；一些老人兒孫滿堂，最后竟然連一間安身之處都沒有，甚至遭到子女拳腳相加，重病在身遭到子女遺棄不顧……世上的這些人，盡管披著一張人皮，但卻早已淪為獸類無異，而與“義獸”相比，他們真的是“畜生不如”了。

“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。”生生死死，離離合合，我與你立下誓言；我們雙手執(zhí)握，伴著你一起垂垂老去。這是人間多么凄美的愛情畫卷啊！人，有著太多的愛的表達(dá)和行為的宣泄，來詮釋世間愛的真諦。然而相對我們“有聲”的人類而言，“無聲”的動物世界，它們對于愛情的忠貞和堅守，對于親情的呵護(hù)和依戀，也有著獨(dú)特的風(fēng)景。

一對天鵝，其中有一只生病的時候，另一只會守護(hù)它，如果當(dāng)它的伴侶死去，另一只也不會獨(dú)活，必定以身殉情。從不獨(dú)活的還有大雁，一群大雁里很少會出現(xiàn)單數(shù)，一只死去，另一只也會自殺或者郁郁而亡。“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”，鴛鴦更是至死不渝的愛情象征，一旦配對，終生相伴，雙宿雙飛。麻雀一生“一夫一妻”，夫唱婦隨，相敬如賓，假如一方意外身亡，另一方則悲痛不已，日思夜想，乃至于抑郁成疾，傷心死去。有人說，狼是世上最為兇殘的動物之一，但狼對于愛侶的忠貞卻是獨(dú)一無二的，狼一生只愛一個異性，如果對方死了，另一只會守著它直到死去。還有人說獾是世界上對愛情最忠貞的動物，如果一只走失了，另一只會窮盡一生的時間去尋找它。金庸的《神雕俠侶》描寫了一對世間最為癡情的動物，兩只大雕共同進(jìn)退，從茫茫大漠到仙境桃花島，大戰(zhàn)李莫愁、金輪法王，在絕情谷的絕壁旁一只雕被金輪法王所殺，另一只悲痛欲絕，最終撞崖殉情。

這些生靈，它們沒有“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的海誓山盟，卻有著至死不渝的忠貞相許；它們不懂“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”，卻有著讓人艷羨的生死追隨。它們不懂古典的愛之風(fēng)韻，更不會吟誦半句現(xiàn)代情詩來求得芳心：“我是不會變心的/就是不會的/大理石雕成像/銅鑄成鐘/而我這個人/是用忠誠制造/即使是破了/碎了/我片片都是忠誠。”這些，它們都不懂，它們只懂以各自存世的方式，表達(dá)著一種近似人類有時又勝似人類的愛意物語。

我在查閱資料時還獲知了動物世界又一個神奇的秘密，不僅在愛情方面，它們有著生死相依的奇觀，在對待死者的哀悼方面，竟然還有著特別的“葬儀”：灰鶴死后，首領(lǐng)會帶著同伴久久盤旋，繼而落地、低首、凄叫，仿佛在召開一場肅穆的“追悼會”。看到野山羊尸首，同類便會傷心地用頭龍角猛撞樹干，并發(fā)出陣陣轟響，如同“鳴樂致哀”。老象死去時，為首的雄象帶領(lǐng)眾象用象牙掘土，掩埋、踩土筑成“象墓”，然后雄象一聲大喊，眾象便繞墓緩緩行走，以示“哀悼”。老猴死時，群猴會哀叫落淚，掩埋時常把老猴的尾巴留在外邊，如風(fēng)吹動了尾巴，群猴以為復(fù)活，百般興奮地把死猴挖出來，撫摸呼喚，在確定死亡后又重新掩埋。獾類對于死去的同伴選擇“水葬”，眾獾將尸體拖入河中哀鳴不止，似乎在訴說如水的思念和不絕的哀痛。

儒家認(rèn)為，“中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”天造萬物，各安其位，各遂其性，各得其所，萬類長天競自由中，彰顯著人與自然的和諧相處，共生共榮。儒家這種“天人合一”的思想與道家“天地與我并生，而萬物與我為一”尊崇自然的境界如出一轍。佛家宣揚(yáng)眾生平等，把“勿殺生”奉為“五戒”之首，倡導(dǎo)萬物是佛性的統(tǒng)一。我想，這些思想在一定程度上推動著當(dāng)今社會生態(tài)文明的復(fù)蘇和重建。然而，千百年來，人類一直以世界的主人自居，睥睨自然萬物，俯視天下蒼生，動物在人的眼里，不過是沒有思想情感的異類而已。動物不是人類的掌中寵物，就是人類的美味佳肴，抑或人類眼中的猛獸天敵。其實(shí)，我們錯了，動物也有它們的生存訴求，也有它們的真情表達(dá)，也有它們的生命價值。美國總統(tǒng)林肯說過：“上帝所創(chuàng)造的，即使是最低等的動物，皆是生命合唱團(tuán)的一員，我不喜歡只針對人類需要而不顧及貓、狗等動物的任何宗教。”我們應(yīng)該以一種天道人倫的態(tài)度去尊重它們，珍視它們，善待它們。我們共有一個地球，人類和動物本來就是朋友，看著人類肆無忌憚地虐殺與捕食，看著一批又一批的動物瀕臨滅絕，有識之士大聲疾呼：難道人類真的想成為這個世界上的最后一種動物？！

因此，把你的車速降下來，給路過的動物讓個道；把你的愛心獻(xiàn)出來，為受傷的動物包扎起滴血的傷口；把你的彈弓收起來，給鳥兒一方靜靜的家園；把你的河道整治起來，給戲水的生靈一汪游弋的清波；把你的藍(lán)天明凈起來，讓飛翔的翅膀自由馳騁；把你的屠刀和獵槍放下來，停止殺戮！它們是生靈，更是和我們一樣的生命，蹲下身子，以一種平等的姿態(tài)和它們親近交流，與它們和諧相處，保護(hù)它們其實(shí)就是保護(hù)我們?nèi)祟愖约骸?/p>

有一句公益廣告意味深長：“是先有鳥還是先有蛋，你不知道，我不知道，只有鳥知道；是鳥先消失還是蛋先消失，你知道，我知道，只有鳥不知道。”