以英美經(jīng)典電影為出發(fā)點(diǎn)分析英美文學(xué)中的女性形象

摘 要 英美的經(jīng)典電影，為我們呈現(xiàn)了許多個(gè)性鮮明的女性形象。這些經(jīng)典電影的來(lái)源，是得到廣泛認(rèn)可的文學(xué)作品。對(duì)這些作品進(jìn)行二度創(chuàng)作，呈現(xiàn)在大熒幕上的形象才更加豐滿、鮮活，個(gè)性鮮明。這些形象的塑造，使文學(xué)作品中的形象更加立體。只從藝術(shù)美學(xué)的角度而言，電影通過(guò)對(duì)空間的立體展現(xiàn)及情感的塑造，在具體的社會(huì)環(huán)境中體現(xiàn)出人性之美，這是與觀眾產(chǎn)生共鳴的。

【關(guān)鍵詞】電影；女性形象；英美

1 電影《羅馬假日》中的女性形象

20世紀(jì)中葉，英美國(guó)家興起女權(quán)運(yùn)動(dòng)，在這兩個(gè)國(guó)家當(dāng)中，女性的自我意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，意識(shí)到女性不應(yīng)該是男性的附屬品，在社會(huì)生活中，她們更加渴望體現(xiàn)自己的價(jià)值，得到更多的認(rèn)可，同時(shí)，爭(zhēng)取更多的自由。

《羅馬假日》以此為主題，從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景出發(fā)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展有深入的分析和理解，通過(guò)安妮公主這個(gè)形象的塑造，從精神和行動(dòng)兩個(gè)方面，表達(dá)出女性內(nèi)心的吶喊。

安妮公主雖然身為女性，但她作為王室的繼承人的身份，已經(jīng)賦予她一定的社會(huì)地位。在人物形象的設(shè)定中，她性格活潑，單純中帶著一點(diǎn)小調(diào)皮。她身居皇室，但更向往自由。要求她循規(guī)蹈矩的社會(huì)環(huán)境和她渴望自由心理發(fā)生碰撞，在她看似離經(jīng)叛道的舉止中，觀眾們看到的，是一個(gè)讓人倍感親切，充滿了凡間煙火氣的公主形象。

在電影中，安妮公主在很正式的官方場(chǎng)合，脫下高跟鞋的舉動(dòng)，表明了她追求身心自由的愿望；她更愿意深入到普通百姓當(dāng)中，了解他們的生活，參與他們的活動(dòng)，帶著好奇心，觀察并且體會(huì)身邊的一切。她跟民眾一起跳舞，甚至偷偷留出宮廷，只為追求短暫的自由。安妮公主抓住一切機(jī)會(huì)體驗(yàn)平凡的生活，她喜歡平底鞋，喜歡樸素的衣服，剪短長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)，甚至睡在馬路上。這些行為，完全不符合宮廷的禮儀規(guī)范，但卻更能打動(dòng)觀眾的心。

安妮公主夸張的行為，得到的是身體的解放和精神的自由，這符合當(dāng)時(shí)社會(huì)女性追求自由和個(gè)性解放的所有訴求。

2 電影《亂世佳人》中的女性形象

在英美經(jīng)典電影中，斯嘉麗的形象無(wú)疑是獨(dú)立意識(shí)的代名詞。斯嘉麗身為貴族小姐，其行為舉止完全不符合傳統(tǒng)女性的標(biāo)準(zhǔn)。《亂世佳人》的背景時(shí)代，美國(guó)還處于父權(quán)制社會(huì)。斯嘉麗的母親恪守社會(huì)給予女人的所有規(guī)范要求，但在生活中，完全沒(méi)有自由。斯嘉麗看到母親，更加堅(jiān)定了自己追求自由的決心。她不服從父親的包辦婚姻，一心追求理想中的愛(ài)情。表現(xiàn)出堅(jiān)定的獨(dú)立意識(shí)。

斯嘉麗在眾多的女性屈從于社會(huì)環(huán)境，壓制自己渴望自由的身心，委屈而被動(dòng)地接受一切的情況之下，表現(xiàn)出來(lái)的積極追求愛(ài)情的態(tài)度，爭(zhēng)取幸福的決心，都對(duì)當(dāng)時(shí)的觀眾造成了強(qiáng)烈的心靈的震撼。

斯嘉麗的獨(dú)立意識(shí)，使她能夠認(rèn)識(shí)到主宰自己的婚姻，對(duì)于自己一生幸福的重要性。她的愛(ài)情觀念里，充滿了浪漫主義與理想主義。斯嘉麗作為莊園主的女兒，面對(duì)眾多的追求者，她勇敢、堅(jiān)定。哲學(xué)家尼采曾經(jīng)表達(dá)過(guò)對(duì)戀愛(ài)中的女性的分析，他人為，在愛(ài)情里，女性會(huì)投入自己的全部，拋開(kāi)自我。斯嘉麗在愛(ài)情里，卻表現(xiàn)得更加灑脫。她情有獨(dú)鐘的埃斯里拒絕了她，她就義無(wú)反顧地嫁給了查爾斯。在查爾斯身亡后，她沒(méi)有消極、沉淪，而是將自己的生活安排得更加風(fēng)生水起，甚至還搶走了自己的妹夫。

斯嘉麗的行為，完全背離了傳統(tǒng)的愛(ài)情里，人們所推崇的從一而終、刻骨銘心、忠貞不二等等教條理論，而是愛(ài)得更加理智與獨(dú)立，對(duì)于男人，沒(méi)有絕對(duì)的服從，也不想受到男人的支配。更多是時(shí)候，表現(xiàn)出的是獨(dú)立意識(shí)與自我意識(shí)。她的愛(ài)情里，有浪漫，有盲目，同時(shí)，也任性。

《亂世佳人》傳遞出的除了女性自我意識(shí)的覺(jué)醒，也同時(shí)描寫(xiě)了社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，女性內(nèi)心的迷茫。在眾多的追求者中，斯嘉麗愛(ài)的是埃斯里。這時(shí)候的愛(ài)，讓她看不到其他人的優(yōu)秀。甚至是像白瑞德這樣優(yōu)秀的人。斯嘉麗與白瑞德的交往，帶有更多的功利心，當(dāng)白瑞德意識(shí)到他的愛(ài)并不夢(mèng)讓斯嘉麗感動(dòng)而選擇離開(kāi)的時(shí)候，斯嘉麗在那背影里才開(kāi)始有一點(diǎn)點(diǎn)明白，真正的愛(ài)情，也需要腳踏實(shí)地。對(duì)埃斯里的愛(ài)，只能滿足她精神層面的幻想，過(guò)于理想化，離現(xiàn)實(shí)太遠(yuǎn)。當(dāng)她意識(shí)到這一點(diǎn)，在以后的社會(huì)生活里，她有了更為明確的思想方向，她不再人性，而是更加理性，當(dāng)她擁有自己的土地后，經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立使她更加的自信。

3 電影《窈窕淑女》中的女性形象

《窈窕淑女》的腳本，來(lái)自于蕭伯納的小說(shuō)《賣(mài)花女》。這部作品中，賣(mài)花女孩伊莉莎的出場(chǎng)形象簡(jiǎn)直慘不忍睹，她的外貌、衣著、舉止、口音，無(wú)一不透露出她的社會(huì)背景。但她清麗的容貌和動(dòng)人的嗓音，又是那樣吸引人。正是由于這樣的條件，她才成為語(yǔ)言學(xué)家希金斯和匹克林上校打賭的對(duì)象。

影片中伊利莎第一次表現(xiàn)出獨(dú)立意識(shí)，是在她得知希金斯能夠幫助她改變發(fā)音，并且?guī)еX(qián)去求取指點(diǎn)的時(shí)候。即使面對(duì)教授的嘲諷，她也沒(méi)有退縮。她還沒(méi)有意識(shí)到，她只是一場(chǎng)賭局中的試驗(yàn)品。

希金斯教授的實(shí)驗(yàn)很成功，六個(gè)月后，沒(méi)有人相信，伊利莎曾經(jīng)是街頭衣著邋遢、舉止粗俗、滿口鄉(xiāng)音的姑娘，她衣著光鮮、舉止優(yōu)雅地出現(xiàn)在上流社會(huì)的社交舞臺(tái)上，并且耀眼奪目、光彩照人。希金斯教授的實(shí)驗(yàn)無(wú)疑是成功的。

但當(dāng)伊利莎發(fā)現(xiàn)這場(chǎng)賭局結(jié)束時(shí)，她發(fā)出“那我怎么辦”的疑問(wèn)，希金斯教授的回答“我怎么知道你怎么辦？你怎么辦又算得了什么？”時(shí)，她徹底覺(jué)醒了，原來(lái)的觥籌交錯(cuò)，都只是一場(chǎng)幻影。她不可能依附于眼前這個(gè)曾經(jīng)給她希望的男人。她雖然跟隨這個(gè)男人出入與同樣的場(chǎng)合，甚至短暫地光鮮超過(guò)人們對(duì)這個(gè)男人的關(guān)注，但她永遠(yuǎn)不可能真正與 這個(gè)男人平等。經(jīng)歷過(guò)崩潰的情緒，她獲得的是精神上的自由，她要有獨(dú)立的自我，而不是別人的玩偶。她勇敢地走上街頭，即使是賣(mài)花，也要有完整、獨(dú)立的自己，希望能夠通過(guò)這樣的努力，得到真正的尊重。這是英美經(jīng)典電影中女性覺(jué)醒的一種方式。

4 結(jié)語(yǔ)

英美電影史上，不乏經(jīng)典。這些電影成為經(jīng)典的理由，是因?yàn)槠溆懈钸h(yuǎn)的社會(huì)意義。對(duì)于人性的探討，更重于內(nèi)容的精彩、畫(huà)面的設(shè)計(jì)。在具體的社會(huì)環(huán)境中，這些女性形象的塑造，體現(xiàn)出的是當(dāng)時(shí)的社會(huì)時(shí)期女性對(duì)精神自由、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的追求。表現(xiàn)出是一個(gè)共同的主題，是鼓勵(lì)女性解放思想，通過(guò)獨(dú)立，贏取更多的尊嚴(yán)。

作者單位

吉林省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三21班 吉林省長(zhǎng)春市 130000