蘇式課堂下核心素養(yǎng)培養(yǎng)的研究

摘要：蘇式課堂是一種文化形態(tài)、文化存在，是對地域文化和地方性知識的自然的、必然的映射，其表現(xiàn)形式主要在課程文化、課后外延、教師主張等視域。蘇式課堂是“以生為本”，引導學生自主思考、探究的新型課堂，即精簡、開放、靈動，富有地方特色生活課堂，其主要特點在于重仁，崇文，有容，經(jīng)世。如何打造以核心素養(yǎng)為中心的蘇式課堂對現(xiàn)代教育具有重要指導作用。

關(guān)鍵詞：蘇式課堂;核心素養(yǎng);文化精髓

文化有著歷史的延續(xù)性和地域的差異性。不同地域的自然地理環(huán)境，經(jīng)濟社會發(fā)展和習俗，語言等差異必然會形成各具特色的地域文化。經(jīng)過歷朝歷代的積累，再到明初的恢復與發(fā)展，到明代中期之后，蘇州已然是中國東南經(jīng)濟發(fā)達、文化昌明的經(jīng)濟文化重鎮(zhèn)。依托于這樣的社會經(jīng)濟環(huán)境，蘇州特色全面發(fā)展，并顯示出獨特的文化內(nèi)涵。蘇式特點是一種對蘇州文化的追捧，蘇州人生活中累積的文化樣本，即蘇州人的生活態(tài)度、審美取向以及因此表現(xiàn)出來的行為方式等。由此為載體形成包含特色資源、特色產(chǎn)業(yè)、特色產(chǎn)品、特色技術(shù)和特色經(jīng)濟區(qū)域。

（一）蘇式課堂的歷史緣起和文化特征：

成尚榮先生說過，教育流派是一種文化形態(tài)，文化存在，是地域文化和地方性知識的自然的，必然的映射，是關(guān)于教育人在特定文化引領(lǐng)下的精神品格研究。蘇派教育作為“江蘇特色”教育流派，相對于其他兄弟省市具有獨特的優(yōu)勢和特點，而“蘇式課堂”根植于蘇州這塊土壤，又是其中最具蘇州特色的政治、經(jīng)濟、地理、歷史和文化的積淀，山水的滋養(yǎng)、人文的浸潤、傳統(tǒng)的滲透以及物質(zhì)的支撐，形成以“吳文化”為主要表現(xiàn)形式的特色課堂。對于“蘇式課堂”思想之緣起及領(lǐng)軍教育家，我國文獻做了很多相關(guān)研究。

吳文化的發(fā)展與吳地地理風貌變化和人口變遷密切相關(guān)。據(jù)史料記載，早在七八千年前，蘇州就有水稻存在的痕跡，至三國時，江南水利工程興修，隋唐時，大量狄塘河蓄水湖的修建使得太湖水勢變緩，蘇州無洪旱饑饉之患。兩宋時，范成大在《吳郡志》中提出：“蘇湖熟，天下足。”“倉稟足而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！碧K州自古就與水有著千絲萬屢的聯(lián)系，水造福一方地，有了發(fā)達的經(jīng)濟做后盾，使吳地形成崇文重教的風氣。同時，水的滋養(yǎng)培養(yǎng)了蘇州人溫文爾雅的風格，自然隨和的態(tài)度。蘇州地域文化可以概括為從容溫厚，不急不躁的特點。^[1]蘇州的季風性氣候形成順勢而為和剛強堅韌的性格，蘇州文化的“外柔內(nèi)剛”以及“以柔克剛”的特點又與蘇州的平原地形有著莫大的關(guān)系。蘇式課堂在這樣的吳文化潛移默化，潛滋暗長地常年熏陶下，自然也帶有其吳文化的性格特征。蘇州園林的精致，太湖水的靈動也從側(cè)面反映了蘇式課堂的文化緣起。

蘇州教育代表人物自早可追溯到先秦時期的言偃，宋代的范仲淹，胡瑗。 鴉片戰(zhàn)爭后，知識分子和有變革意識的商人開始覺醒，“師夷長技以制夷”，江浙地區(qū)開始掀起學習西方的思潮?！爸形鹘Y(jié)合、經(jīng)世致用”，江蘇教育開始走向近代化。馮桂芬的“中西兼容”改革，王韜的“一技之長人才觀”，俞子夷“自學輔導主義“，葉圣陶的“生活教育”，“平民教育”等，都體現(xiàn)了蘇式課堂的文化張力，即“重仁，崇文，有容，經(jīng)世”。^[2]

（二）核心素養(yǎng)的解讀：

隨著時代的變遷，核心素養(yǎng)在教育領(lǐng)域的發(fā)展可以分為三個階段：第一階段，素養(yǎng)就是技能，以“三基”為代表分別是讀、寫、算。第二階段是學校傳授的知識。第三階段，把素養(yǎng)看成是社會文化的創(chuàng)造。國外對核心素養(yǎng)內(nèi)容框架主要來自于經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD），歐盟以及聯(lián)合國教科文組織。2003年OECD發(fā)表的研究報告《為了成功人生和健全社會的核心素養(yǎng)》將核心素養(yǎng)界定為“解決復雜問題和適應不可預測情境的高級能力和人性能力。2006年，歐盟發(fā)表綱領(lǐng)性文件《為了終身學習的核心素養(yǎng)：歐洲參考框架》，指出核心素養(yǎng)是指所有個體達成自我實現(xiàn)和發(fā)展、成為主動的公民、融入社會和成功就業(yè)所需要的素養(yǎng)。聯(lián)合國教科文組織針對學生的核心素養(yǎng)問題，發(fā)布了一份研究報告《向普及學習邁進—每個孩子應該學什么》，指出7個重要領(lǐng)域：身體健康，社會情緒，文化與藝術(shù)，文字與溝通，學習方法與與認知，數(shù)字與數(shù)學和科學技術(shù)。

（三）指向核心素養(yǎng)的蘇式課堂的實踐意義

指向核心素養(yǎng)的學習與蘇式課堂相結(jié)合，有利于將概念層面轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂有效實施階段，克服引進國外資源“水土不服”的適應問題，建立“蘇式課堂”示范點，發(fā)揮區(qū)域輻射作用，從課程設置、資源開發(fā)、校企合作協(xié)同機制、項目成果評價等方面創(chuàng)造本土化特色，對其他地區(qū)職業(yè)院校具有實際借鑒意義。

同時，糾正“重理輕文”的誤區(qū)，探索教育中長期被忽略的傳承文化精髓與教學本質(zhì)，從核心素養(yǎng)的角度進一步認識蘇式課堂，為基礎教育改革提供理論研究價值。

參考文獻：

[1] 鮑寅初.蘇派教育：重人文、講規(guī)律、求質(zhì)量—以蘇州教育為例[J].江蘇教育研究，2011（1）：6-9.

[2]馮桂芬. 校邠廬抗議[M]. 上海：華東師范大學出版社，2009：7.