淺議打工詩歌的不足之處

摘要：本文以“打工詩歌”為主要研究對象。通過理論研究與作品分析的方式，對“打工詩歌”審美情致缺失、創(chuàng)作題材單一、創(chuàng)作目的的單一等不足之處進行了分析，同時也為“打工詩歌”的未來發(fā)展探討切實可行的路徑。

關(guān)鍵詞：打工詩歌;審美;題材

打工詩歌在主題形態(tài)與藝術(shù)表現(xiàn)特征上具有其自身的優(yōu)勢，能夠在短時間內(nèi)撼動傳統(tǒng)詩歌的統(tǒng)治地位，也充分驗證了打工詩歌的成功。但是，打工詩歌仍然存在諸多不足之處。

（一）“裸奔著走向底層”——“打工詩歌”審美情致的缺失

現(xiàn)代學(xué)界普遍認可的詩歌審美價值標準是“真”、“善”、“美”的統(tǒng)一。中國現(xiàn)代詩人艾青在《詩論》中說道：“我們的詩神是駕著純金的三輪馬車，在生活的曠野上馳騁的”。“那三個輪子，閃射著同等的光芒，以同樣莊嚴的隆隆聲震響著的，就是真、善、美。”在這種“真、善、美”的審美價值標準中，“打工詩歌在”“真”與“善”的表達上較為完善，而在“美”的追求上有所欠缺。

“打工詩歌”的審美缺失主要體現(xiàn)在對“美”的追求上。在詩歌形式上，“打工詩歌”無疑是存在著很多缺陷的。比如說，“打工詩歌”為了追求語言的口語化，往往會造成詩歌藝術(shù)性低下，相對“打工詩歌”所表達的真摯情感，詩人對詩歌的語言顯得難以駕馭。就好比我們有一顆珍貴的明珠，而我們卻用一個路邊隨手撿來的紙箱來裝載，這會使明珠變得暗淡無光。詩歌語言與情感正是這種關(guān)系，好的情感，也需要恰如其分的語言來駕馭它，美好的語言，會使情感抒發(fā)得更加熱烈真摯。所以說，“打工詩歌”要在藝術(shù)上更上一層樓，取得一個新的突破，就必須提高詩的韻味，使作品更具有藝術(shù)觀賞性。

打工詩歌對人物心靈世界的挖掘也是存在缺陷的。打工詩歌主要以對打工生活的描寫為主，缺乏對打工者內(nèi)心世界的深入挖掘。打工者的內(nèi)心世界同樣是豐富多彩的，在他們的內(nèi)心深處，同樣存在著夢想、青春、愛情、友情等美好的情緒，對這些正面情緒，打工詩人涉獵甚少。為了表現(xiàn)打工生活對人的摧殘，打工詩人對打工者心中的負面情緒進行了大肆渲染。這種做法使得打工詩歌對“美”的表達出現(xiàn)了缺失。

（二）“單一題材對詩人和詩歌的綁架”——打工詩歌創(chuàng)作題材的單一

“打工詩歌”發(fā)展至今，對打工生活的描寫已經(jīng)進入了一個很高的平臺。詩人們也樂于去描寫打工生活的慘狀，試圖以此喚起社會對打工者的重視。但是，隨著我們接觸文本的增多，單一的藝術(shù)創(chuàng)作題材，無疑會讓人產(chǎn)生審美疲勞。到后期，很多人甚至?xí)靡环N獵奇的眼光來看待“打工詩歌”，仿佛“打工詩歌”里描寫的是游離于社會之外的另一個世界。這對于打工詩人創(chuàng)作詩歌的初衷來說，無疑是悲劇性的。

為了解決這一困境，最好的辦法，就是擴大打工詩歌的創(chuàng)作題材。現(xiàn)有的打工詩歌文本，在描寫艱辛打工生活時，由于運用了寫實的手法，對現(xiàn)實的展現(xiàn)是深刻的。但是，在“打工詩歌”中卻缺少對打工詩人個人理想的描寫，打工詩人缺少中國傳統(tǒng)詩人“詩言志”的氣質(zhì)和“以天下為己任”的決心。更多的打工詩人只是在單純的描寫現(xiàn)狀，企圖通過描寫來換取世人的同情。于是，打工詩歌不可避免地進入了“為描寫而描寫”的怪圈。在這個時候，打工詩人需要做的，是從單純的描寫中走出來，把自己置于一個更高的層次中，從宏觀上來看待打工者生存問題，思考解決現(xiàn)狀的道路。這樣，才能使打工詩歌的層次得到提升，使打工詩人的境界得到升華。

打工詩歌中的人物大多以符號形式出現(xiàn)。打工詩歌著重于表達整個打工階層的生存困境，忽視了對于人物內(nèi)心世界的挖掘。打工詩歌中的主人公往往以符號形式出現(xiàn)，他們或是思鄉(xiāng)的路人，或是辛勤勞作的農(nóng)民工，總之不具備人物自身特色。沒有一首打工詩歌是因為描寫人物內(nèi)心世界而讓人熟知的。打工詩歌中人物的內(nèi)心世界是單調(diào)的，這種描寫雖然有助于把一種情感抒發(fā)到極致，卻也極大地束縛了打工詩歌在內(nèi)涵上的擴展。

如打工詩人羅占勇的《午夜三點的切割工》。在詩中，詩人為讀者塑造了一個“午夜三點的切割工”形象。詩人在詩中，對切割工人辛苦勞動場面的刻畫是很深刻的，把打工生活的艱辛真實展現(xiàn)在讀者面前。但是，在這首詩中，我們只能發(fā)現(xiàn)一個非常簡單的“切割工”形象，這一形象從始至終都沒有說過一句話，詩人對他的心理狀態(tài)也沒有描寫。我們只能從詩中感受到切割工的辛苦，卻讀不到切割工在面對艱辛生活時，內(nèi)心情感的變化。在詩中，我們更加感覺不到，詩人對于如何改變打工者的生存狀態(tài)，有何種的想法與建議，仿佛詩人只是要簡單的為我們把切割工人的工作場景展現(xiàn)出來一樣。這種現(xiàn)象在打工詩歌中是普遍存在的。如打工詩人許強的《打磨工》、李斌平的《打樁的人》、柳冬嫵的《端盤子的少女》等。這些“打工詩歌”在對打工場景的刻畫以及打工生活艱辛的描寫上，都是極其深刻的，所缺少的，就是對于人物內(nèi)心的刻畫。正是因為這點不足，阻礙著打工詩歌向更高層面上發(fā)展。

（三）“絕望而無用的吶喊”——“打工詩歌”創(chuàng)作目的的單一

打工詩人在創(chuàng)作打工詩歌時，通常具有強烈目的性。為了把打工生活真實展現(xiàn)給讀者，為了表達千萬打工者的內(nèi)心真實訴求，打工詩人從打工群體中挺身而出，這本身是無可厚非的。但是，隨著“打工詩歌”的不斷發(fā)展，人們對文本中一再出現(xiàn)的打工生活已經(jīng)產(chǎn)生了麻木心理。如果打工詩人在創(chuàng)作目的上沒有一個新的突破，那么，打工詩歌很容易就會湮滅在歷史長河中，慢慢的被人們所遺忘。

“打工詩歌”在發(fā)展至今，還出現(xiàn)了一些令人擔憂的情況。有一些打工詩人為了滿足讀者的獵奇心理，對打工生活進行了片面的、夸大化的描寫。為了迎合讀者的心理需要，打工詩歌慢慢的向低俗化方向發(fā)展。這對正處于上升期的“打工詩歌”來說，是極其危險的信號。打工詩人應(yīng)堅定信念，除了牢記自己身為打工階層代言人的身份外，還要看到社會的廣闊。在這個功利化的社會中，保持內(nèi)心的純潔與寧靜。只有這樣，才能使打工詩歌的創(chuàng)作目的更加明確，使打工詩歌成為中國當代詩壇理性主義最后的堅守者。

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