服裝性別模糊化的概念、發(fā)展和表現(xiàn)形式

引言：

在近期的時尚界，對于男女性別之間的探討更是一個不衰的話題，性別模糊化的服裝被廣泛的應(yīng)用。一些特立獨行的品牌如川久保玲，Rick Owens，和Rad Hourani，近年來一直在做沒有性別界限的設(shè)計。例如2017年2月份的米蘭秋冬時裝周上，古馳Gucci有史以來第一次讓男女模特進行了同臺混合秀。同期，作為快時尚品牌的巨頭颯拉Zara，這個更加貼近日常生活的服裝品牌在官網(wǎng)上添加了“無性別Ungendered”的購物門類以迎合消費者需求。這些情況足以說明“性別模糊化”一次又一次掀起時尚風(fēng)潮，成為趨勢。

1." 服裝性別模糊化的概念厘清

性別模糊：是指過往認(rèn)知中絕對男性和絕對女性之間二元對立框架下的男性和女性的交叉、混雜與融合的現(xiàn)象。是不局限于生物性別和社會性別的男女性別。側(cè)重表達性別（男性和女性）的不確定性，以及性別選擇的多樣性（男性征具有女性氣質(zhì);女性征具有男性氣質(zhì);兼具男女性征的變性者;兼具男性和女性氣質(zhì)者等等），性別模糊具有更加寬泛的性別選擇彈性。

服裝性別模糊化：“性別模糊”在服裝設(shè)計領(lǐng)域中可以被定義為“邊界溶解”，打破了男裝或是女裝的二元限制，側(cè)重表達服裝性別（男裝和女裝）的不確定性。^[1] 服裝性別模糊化是對于兩性服裝審美的一種“中和現(xiàn)象”，可以說是兩性的共同審美的設(shè)計結(jié)果，具有在服裝性別中的自由流動性。而本論文中，作者將服裝性別模糊化限定為男裝女性化（Feminize Menswear）、服裝中性化（Unisex）、女裝男性化（Masculine Women’s Wear）和服裝無性別化（Agender）的總和。

2. 服裝性別模糊化的發(fā)展

2.1 服裝性別模糊化的起源

早在十九世紀(jì)中期的時候，美國女權(quán)主義活動家艾米莉亞·布魯姆Amelia Bloomer提倡將女性從傳統(tǒng)長裙中解放，改穿褲裝。這意味著女裝男性化展露了初端，這也代表著服裝性別模糊化的出現(xiàn)。到了二十世紀(jì)，服裝性別模糊化已經(jīng)開始出現(xiàn)在了具有敏感“嗅覺”的時尚界，各種造型的服裝也跨越了性別界限。穿西裝的婦女早已被社會所接受; 性別模糊的牛仔服裝流行了100多年后，仍是現(xiàn)在的時尚主題之一。其中具有代表性的20世紀(jì)60年代，一群第二次世界戰(zhàn)后的特殊新社會的主力軍，他們希望通過非理性怪誕的服裝來表達他們意識。而后，嬉皮士和朋克服飾則也就成為了服裝性別模糊化初步的的一種發(fā)展方式之一。從以上種種可以看出，服裝的性別模糊化是在多元的環(huán)境下互動中起源、變化和發(fā)展的。

2.2 服裝性別模糊化的成因

作為一種文化現(xiàn)象，服裝和人始終都有密切的關(guān)系而無法分開。服裝的發(fā)展變化是受到每個時代都在逐漸演變的政治、科技、經(jīng)濟和文化思想等多個方面的影響，服裝的發(fā)展是社會綜合發(fā)展的體現(xiàn)。從而，本文也將主要從政治、經(jīng)濟和文化，這三方面來探討服裝性別模糊化的成因。

2.2.1 政治生態(tài)的重塑：

歷史上，無論是發(fā)達國家還是欠發(fā)達地區(qū)、或是不同社會制度下，傳統(tǒng)女權(quán)運動在政治領(lǐng)域的共識與訴求是擁有選舉權(quán)。然而，隨著社會識字率、經(jīng)濟水平整體提升以及女性意識的覺醒，女性的被選舉權(quán)成為新的訴求。如被冠以“鐵娘子”的英國前女首相撒切爾、公開承認(rèn)同性戀的冰島女總理約翰娜·西于爾扎多蒂，以及美國前國務(wù)卿希拉里等。這些女性政治家兼具傳統(tǒng)男性政治家品質(zhì)，她們的出現(xiàn)不僅影響了社會民眾的男女地位，也很大程度影響了大眾的審美。性別重塑的政治生態(tài)是服裝性別模糊化的主要成因之一。

2.2.2 經(jīng)濟主體多樣化：

早期女權(quán)運動同樣積極追求經(jīng)濟層面的個人財產(chǎn)權(quán)、同工同酬和反就業(yè)歧視。例如女性出現(xiàn)在曾經(jīng)只有男性擔(dān)任的職業(yè)，包括飛行員，警察等各種各樣的職業(yè)崗位上，擊潰了傳統(tǒng)職業(yè)選擇上“女性不能從事什么領(lǐng)域”和“只有男性能從事的領(lǐng)域”的論斷，打破了工作和創(chuàng)造經(jīng)濟的不平等局面。而后，男保姆，“家庭主男”的出現(xiàn)，更是打破了男女性別在職業(yè)和經(jīng)濟創(chuàng)造上的界限。不論是女性越來越多的承擔(dān)起社會，還是男性更多的承擔(dān)家庭勞動，在新的時代，男女都可以自由不受歧視的在各個領(lǐng)域和行業(yè)中擔(dān)任角色，經(jīng)濟主體不再像是歷史上那樣被男性壟斷，男女平等下的經(jīng)濟主體的多樣化是服裝性別模糊化的另一大主要成因。

2.2.3 文化類型多元化：

工業(yè)化與城市化帶來復(fù)雜的社會狀況讓這種簡單的文化二分法范式走向終結(jié)，不再是傳統(tǒng)文化研究所立足于的精英文化與大眾文化。這其中主要是得益于大眾文化內(nèi)涵的龐雜與多變。例如，早期充斥貶義色彩的大眾文化慢慢與民間文化、勞動階級文化內(nèi)涵進行交叉、摻雜，形成了流行文化。例如嬉皮士、朋克服飾將性別模糊，打破舊時著裝觀念，動搖著人們的傳統(tǒng)著裝觀念。^[2] 由女社會學(xué)家李銀河提出的“酷兒文化”是在過去被主流文化所否定、世人唯恐避之不及的灰色地帶，但隨著部分國家地區(qū)頒布支持同性戀婚姻合法化法案后，同性戀群體無需在現(xiàn)實生活中刻意隱藏自己的性取向，不做妄議式道德評價的我們將看到代表邊緣人物生活方式的亞文化慢慢走在社會的特定舞臺上。多元的文化基礎(chǔ)在后現(xiàn)代思潮浸潤之后，出現(xiàn)了越來越多的文化類型和流行內(nèi)容。性別模糊的服裝設(shè)計也是文化的寬容體現(xiàn)。文化類型的多元化促進了服裝性別模糊化的形成。

2.3 服裝性別模糊化的現(xiàn)狀

服裝性別模糊化的出現(xiàn)，以及其在服裝歷史中的不同發(fā)展，多次成為服裝史上的里程碑。例如：20世紀(jì)30年代夏奈爾結(jié)合男裝為女性設(shè)計出兼顧時尚和舒適的的寬腿褲。20世紀(jì)70年代受亞文化群體影響下的喇叭褲，牛仔裝的中性風(fēng)格服裝同樣也溶解了傳統(tǒng)性別符號的界限。現(xiàn)代服裝設(shè)計中，Jean paulGaultier 等設(shè)計師通過為男性設(shè)計裙裝來突破傳統(tǒng)性別觀念。

而在近期的時尚界，對于男女性別之間的探討更是一個不衰的話題，性別模糊化服裝在全世界范圍內(nèi)被廣泛的應(yīng)用，服裝性別模糊化不僅僅是一種文化現(xiàn)象的存在， 也成為了一種流行趨勢。一些特立獨行的品牌如川久保玲Comme des Garcons和瑞克·歐文斯Rick·Owens近年來一直在做沒有性別界限的設(shè)計。例如2017年2月份的米蘭秋冬時裝周上，古馳Gucci有史以來第一次讓男女模特進行了同臺混合秀。同期，作為快時尚品牌的巨頭颯拉Zara，這個更加貼近日常生活的服裝品牌在官網(wǎng)上添加了“無性別Ungendered”的購物門類以迎合消費者需求。這些情況足以說明“性別模糊化”一次又一次掀起時尚風(fēng)潮，成為趨勢。

3. 現(xiàn)代服裝性別模糊化的表現(xiàn)形式

當(dāng)然，性別模糊化不是作為一個短期的現(xiàn)象而存在，它是有長久的發(fā)展歷史，并在不同時代背景下受各方面因素影響，并有著不一樣的表現(xiàn)形式。本論文中，服裝性別模糊化分為男裝女性化（Feminize Menswear）、服裝中性化（Unisex）、女裝男性化（Masculine Women’s Wear）和服裝無性別化（Agender）。

3.1 女裝男性化

女裝男性化（Feminize Menswear）：如圖二所示是指女裝分類下具有男裝特點的服裝。女裝男性化發(fā)展是女性想要擺脫男權(quán)社會對女性的禁錮和壓抑的表現(xiàn)，到塑造自我，展示自我，表現(xiàn)自我個性的發(fā)展。女裝男性化是跳脫出柔美，曲線美等對女性傳統(tǒng)審美的束縛，追求獨立剛毅的新的與男性平等的女性形象。

3.2 服裝中性化

服裝中性化（Unisex）：“uni”即“統(tǒng)一”，“sex”即“性別”，所謂中性，指的是處于兩種相對性別之間。中性化服飾是結(jié)合了男女性別特征的、男女皆適用的服裝樣式及風(fēng)格。^[3] 中性化服裝對于性別沒有固定的明顯界線，打破了傳統(tǒng)意義二元化的男女差異，兩者之間取其長補其短，兼具了男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)。如圖二所示中性化服裝是指男裝特點和女裝特點結(jié)合地交叉的服裝。服裝中性化發(fā)展可以說是女裝男性化發(fā)展和男裝女性化發(fā)展的中和結(jié)果。

3.3 男裝女性化

男裝女性化（Masculine Women’s Wear）：如圖二所示男裝女性化服裝是指男裝分類下具有女裝特點的服裝。男裝女性化在男裝中引用某些女裝的傳統(tǒng)特載，從而使男裝呈現(xiàn)出女性化的傾向，如男裝輪廓呈現(xiàn)出的曲線特征，色彩所呈現(xiàn)的溫柔化或艷麗的傾向。^[4] 男裝女性化和女裝男性化是一對互為映襯的服裝性別模糊化表現(xiàn)形式。

3.4 服裝無性別化

服裝無性別化（Agender）：無性別就是沒有性別，即指不是男性也不是女性的性別。“服裝無性別化”特指服務(wù)對象（人）的心理和精神的無性別，生理性別另作他說。無性別化服裝是弱化了明顯的性別特征的，強調(diào)男女皆適宜。如圖二所示女裝男性化服裝是指透明的不分男裝或是女裝的服裝，具有極大的自由性。

服裝無性別化發(fā)展更多的是依賴社會對男女性別認(rèn)知發(fā)展的依賴，經(jīng)歷了從小眾文化到潮流文化的發(fā)展過程。一定程度上可以理解為服裝中性化發(fā)展過程中產(chǎn)生的“變異”（從服裝有性發(fā)展中脫離，成為無形服裝。兩者共同點是男女皆可穿）。

3.5服裝性別模糊化類型歸納比較：

由于很多的共性和特點，很多人會將服裝“中性化”和“無性別化”感念混淆，相較中性化，無性別化更注重一種自我的態(tài)度，無性別服裝是與中性服裝是有區(qū)別的，中性服裝是指從男女兩種性別得到社會認(rèn)可并且界定男女性別都可以穿的服裝，而無性別服裝強調(diào)“無性別”的同時也強調(diào)了“無界限”。所以除了男女性別之外，其他很多復(fù)雜性別也都是無性別服裝的服務(wù)對象。簡單地說：中性風(fēng)，更多是女裝男裝和女裝的結(jié)合。無性別，更多是強調(diào)沒有男裝和女裝的區(qū)分，是把男女視為一個整體人群所設(shè)計的服裝，趨勢是，男女同款。

不同類型的服裝在選擇上也沒有定式和局限性，“花樣男子”、“帥氣女生”和“酷兒”等在新世紀(jì)社會、經(jīng)濟形勢下有了越來越自由的審美情趣的新趨向和廣泛選擇。

引用：

[1]孫海洋.《論性別模糊在現(xiàn)代服裝設(shè)計》[J]. 現(xiàn)代服飾（理論），2012

[2]李銀河.《酷兒理論面面觀》[J]. 國外社會科學(xué)，2002

[3]夏丹丹.《女裝中性化風(fēng)格及成因研究》[D]. 東北師范大學(xué)，2010

[4]蔡蓓.《現(xiàn)代男裝設(shè)計風(fēng)格異性化研究》[D]. 東華大學(xué)，2006

參考文獻：

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[3]李銀河.《酷兒理論》[M]. 文化藝術(shù)出版社，2003

[4]徐靜.《淺析當(dāng)今服裝中性化風(fēng)格的文化背景及成因[J]. 服飾與設(shè)計，2017

[5]劉宇.《中性服裝風(fēng)格發(fā)展與設(shè)計應(yīng)用的研究》[M]. 河北科技大學(xué)，2013

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[7]廖雪梅.《論女權(quán)運動對“中性化”女裝設(shè)計進程的影響》[D]. 蘇州大學(xué)，2008

[8]Bronwyn C.《The Complete History of Costume and Fashion》[M]. Checkmark Books，2001

[9]Joanne Entwistle.《The Fashioned Body： Fashion， Dress and Modern Social Theory》[M]. Polity，2000

[10]安妮·霍蘭德 （Anne Hollander）， 魏如明（譯）.《性別與服飾：現(xiàn)代服裝的演變》[M]. 東方出版社，2000

作者簡介：

陳彬，男，漢族，東華大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師。

張逸秋，女，漢族，籍貫：上海，東華大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，16級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：設(shè)計學(xué)